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肉身殿
地藏威灵——神光岭肉身殿
肉身殿位于安徽省青阳县九华山的神光岭头，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。九华山有三座肉身殿，一在神光岭，一在百岁宫，一在双溪寺。神光岭肉身殿是安葬金地藏金乔觉肉身的地方，亦称“地藏塔”。
金乔觉（696-794年），系新罗僧人，俗称“金地藏”，古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族。相传其人“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”，“心慈而貌恶，颖悟天然”。24岁时，削髮为僧，携神兽“谛听”，于中国唐朝玄宗时来华求法，初抵江南，卸舟登陆，经南陵等地上九华，见山峰状如莲花，峰峦耸秀，山川幽奇，遂于此山深无人处，择一岩洞楼居修行。当时九华山皆为青阳县居士闵让和属地。金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分驚异，由驚而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者，即为闵让和父子。
唐至德二年（757年），山下长老诸葛节等数人结伴登山，见深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人。到得东崖，见岩洞内唯有金地藏孑然一身，闭目端坐，旁边放一折足鼎，鼎中盛有少数白米掺杂观音士煮的剩饭，众长老为有如此苦修之人而肃然起敬，于是共同筹划兴建禅舍，供养金地藏。不到一年时间，一座寺院建成，金地藏有了楼身之地和收留徒众常住寺内的条件。其大弟子、首座胜瑜，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种榖物，劳动自给，坚持苦修。建中二年（781年）池州太守张岩，因仰慕金地藏，施舍甚厚，并奏请朝廷将“化城”旧额移于该寺。郡内官司吏豪族，纷纷以师礼皈依金地藏，向化城寺捐献大量财帛。金乔觉声闻遐迩，连新罗国僧众闻说，也相率渡海来华随侍。
唐贞元十年（794年），金乔觉99岁，忽召众徒告别，跏趺示寂。相传其时“山鸣石陨，扣钟嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁“。众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”，认定他即地藏菩萨示现，遂建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，嗣后配以殿宇，称“肉身殿”。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。
明万历年间朝廷赐银重修塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年（1683年）池州知府喻成龙重修殿宇，正殿大门朝北，建有84级台阶。咸丰七年（1857年）大部分殿宇遭兵燹，光绪十二年（1886年）肉身
塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂“东南第一山”横匾。1914年殿宇重修。1917年黎元洪书赠“地藏大愿”匾额，1955年和1981年又两次重修，该寺殿宇宏伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐。殿内汉白玉辅地，塔基上建有七层八方木塔，里面置放三级石塔，内藏金地藏肉身，每层木塔有佛龛供地藏菩萨佛像。木塔外为汉白玉神台，上面站着双手捧圭的十殿阎罗立像，朝奉“幽冥教主”地藏菩萨，全寺建筑面积705平方米。
肉身殿是典型的宫殿建筑，坐落于九华山街西神光岭头，周围古木参天，浓荫蔽空。殿宇高15米，山门西南，红墙森严，巍峨雄壮。入殿须登八十一级台阶，站在台阶之下，举目仰望，可见南门厅上有两块匾额。上额书“肉身宝殿”四字，“楷书，竖匾四周镶饰立体花边，无署款；下额书“东南第一山”五字，行书，上署“浙江慈裕县信士董东海、董东福久感地藏王威灵，以助夙愿”。下款：“民国八年（1919年）闰七月青阳人施玉藻题”。塔东侧有明刻松枝花石碑《地藏圣迹碑记》，为明万历年间刘光复所撰写。与塔基相一首横一巨石，似人工洞顶，南面横刻“盘石常安”为记神光岭地名由来和地藏用语。长条石两旁各置石狮一尊，雕刻于清光绪年间。
殿前四周迥廊上方雕栋画梁，其仙鹤、糜鹿、牡丹等珍禽异卉雕饰，鲜艳夺目。立有石柱20根。南北檐下石柱上均刻有对联，北边是：“誓度群生离苦趣，愿放慈光转法轮”楹联。地边两联，一曰：“福被子物无穷尽，慧同日月常瞻依”；另一联是：“心同佛定香火直，目极天高海月升”。两联的首字，连读是“心目福慧”，表示僧尼心目中依靠地藏、修到“福慧”。“慧”即觉悟成佛，“福”即是佛寺兴旺发达，殿宇面阔三间，进深16米，地平铺汉白玉石。中央为1.8米高的汉白宝塔基，上矗七层八方木质宝塔一座，高17米，塔的每层八面皆有佛龛
，每龛均供奉金地藏金色坐像，共五十六尊大小不一，塑造于清光绪十二年（1886年）。塔基四角有回柱顶梁。塔内是金地藏肉身所在的三级石塔。南北前后均供奉金地藏像。肉身殿内有塔，构造罕见。塔前悬着镂空八角琉璃灯，不分画夜，终年灯火长明。古人吟咏此处：“神塔辉千古，真身镇佛门”；“庄严宝相黄金塔，洗拂珠光白玉梯”。
塔北门廊下，有黑底、金字的小篆横匾，写的是地藏誓言：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”，为北洋政府总统黎元洪所书。门前便是“布金胜利”。在此，远眺瑶台下林木茂盛，
四时苍翠。台西有一花圃，奇葩异卉，与台下嘉木争荣，群鸟高歌，与风铃、钟鼓谐鸣。东望群峰如屏，俯瞰九华化城，被林木所遮；上山古道旁的香炉石、洗手亭也都隐于深山丛林之中。晨曦中，台下云层如海，称为“云辅海”胜景。多雨季节，低云布雨，云层含有细微水珠，在日光照耀下，银光闪闪，又为“银铺海”奇观。宋隐士罗少微在此赋诗道：“还岭峰头齐色清，知微曾此学无生。鸟从青壁屏边过，人在白云天际行。一片晴霞迎晓日，万年松桧起秋声。个中妙景真奇绝，宝塔玲珑最得名。”盛赞此地所能看到的胜景。
佛经记载，农历七月三十日（月小二十九日）这地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日。历年，九华山僧侣都要在肉身殿举行重大活动，称“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》。守地藏肉身塔。法会一般历七七天（农历七月三十至八月初六），圆满之日设齐供众，广结良缘。法会期间，民间有“百子会”等朝山进香。百子会是外地香客为朝拜地藏菩萨道场而自动组织起来的一种会，虔心齐食，然后担着香担，举旗敲锣鱼贯而行，结伙入山，凡人数满百人即可组一会，称“百子会”。百子会设香首和副香首。朝山途中香首口诵“南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩萨”，余众接诵“阿弥陀佛”。凡朝山之众均身着灭布青裤或围一黄色胸兜，上印“进山进香”四字，一路上香客还给穷苦残疾人施舍钱物。他们白天徒步登山，沿途遇寺院即烧香拜佛，入夜后除投宿外，都聚向肉身宝殿守地藏塔，携衣巾请盖“地藏利生宝印”。每逢地藏菩萨诞期，僧众及香客于肉身塔诵经拜菩萨通宵达旦，常见僧尼和信士一步一步跪拜塔不止，求其超度亡灵，赦免罪孽，消灾延寿。百子会人数要求不很严格，二、三十人朝拜九华山也可称“百子会”或“小百子会”，二百人也可称“双百子会”。与此相应，各地还有类似会朝山进香，如“万胜老会”、“香山胜会”、“同人老会”等。1978年以来，九华山佛教协会每年都举行“地藏法会”或“祈祷世界和平法会”，悬挂“南无大愿地藏王菩萨法会”飘幡。来山参加地藏法会的港澳同胞、海外侨胞、四众弟子及十方善男信女，逐年增多。正如宋人陈岩诗赞的那样：“八十四级山头石（现为八十一级），风撼塔铃半天语。五百余年地藏填，众人都向梦中间。”今日肉身殿，成了朝山进香的香客和游览九华山的游人所必到之地。下一页 |