雍和宫

 雍和宫位于北京市东城区内城的东北角即雍和宫大街路东，是北京市内最大的藏传佛教寺院，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。该寺院主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香的东、西顺山楼共占地面积66，400平方米，有殿宇千余间。创建于清康熙年间，距今已有300年历史。

　　雍和宫旧址原为明代内官监官房。清康熙三十二年(l693年)，成为皇四子胤禛的府邸。胤禛因生母吴雅氏是宫女，15岁受封爵号“多罗贝勒”。清代宗藩爵号分亲王、郡王、贝勒、贝子等六级。贝勒这个爵位并不显贵，所以选赐明代内宫旧宅。康熙四十八年(1709年)，胤禛晋封“和硕雍亲王”。“亲王”是皇帝近支亲脉，他的旧宅也改头换面，声势、规模都大大扩展。而且，正门、正殿、寝殿的屋瓦都换成绿色琉璃瓦。康熙六十一年(1722年)，胤禛登基后，亲王府作为行宫改称“雍和宫”，便列入“龙潜禁地”。l735年，雍正帝暴卒，弘历继承帝位，是为乾隆皇帝。乾隆帝鉴于雍正登基前在雍和宫居住30年，所以梓宫供奉在雍正帝生前寝殿“永佑殿”。移棺前，昼夜加工，将昭泰门、雍和门、雍和宫正殿、永佑殿、法轮殿等处，改为黄色琉璃瓦。按金、木、水、火、土“五行”说，黄色代表中央方位和至尊之义。我国自宋代起，皇宫的殿顶就多用黄色琉璃瓦覆盖。雍和宫的墙垣涂成红色，因为红色在我国民俗中，历来是吉祥、喜庆的标志，并含有庄严、幸福的意义，在建筑色彩上也属最高等级。雍和宫享有皇宫的规格，这就是它黄瓦红墙的原因。以后，雍正帝移葬清西陵，永佑殿改名“神御殿”。乾隆九年(1744年)雍和宫正院改为喇嘛庙。乾隆帝之所以将雍和宫改为喇嘛庙，正如他在《喇嘛说》碑文中所述：“盖因蒙古奉佛，最信喇嘛教，不可不保护之，以为怀柔之道。”并以喇嘛教来保全“大清基业万年盘石之安”。正因如此，雍和宫在神御殿供奉雍正皇帝的影像，使寺院具有奉佛和供奉清帝祖先的双重职能。此后，乾隆皇帝大兴土木，增建许多寺庙殿堂，从而使雍和宫规模宏伟，巍峨壮观。清人曼殊震钧在《天咫偶闻》中描写道：“殿宇崇宏，相设奇丽。六时清梵，天雨曼陀之花；七丈金容，人礼旃檀之像。飞阁复道，无非净筵；画壁璇题，都传妙手。固黄图之甲观，绀苑之香林也。”

　　在北洋政府、国民党政府和日伪政权统治下，雍和宫遭受极大破坏，许多艺术品和珍贵文物被侵略军和反动官僚窃取。到1949年前夕，雍和宫已是杂草丛生，殿堂残破。1949年后，政府对雍和宫的修缮极为重视。毛泽东、周恩来、朱德等党和国家领导人都先后到雍和宫视察。1950-1953年，国家拨巨款对寺院全面修缮，雕梁画栋，金装绣裹，使它再现往日庄严和华美。1953年，印度、缅甸等七国僧侣代表团在这里举行隆重法会。1954年，达赖和班禅都到雍和宫讲经说法。印度的尼赫鲁、缅甸的吴努、柬埔寨的西哈努克亲王等，都曾来此朝拜。国内外游人香客参观、朝拜者络绎不绝。“文革”期间在周恩来总理的指示下，建筑、碑文、影壁、牌坊、经卷、法器等全部得到妥善保护，这座文化艺术宝库得以幸存。1977-1979年国家又拨款300万元进行全面修缮，其中佛像贴金就用去黄金700两，使雍和宫更加庄严瑰丽，金碧辉煌。1981年2月，雍和宫交给佛教团体管理使用，作为佛教活动场所对外开放。雍和宫恢复了由喇嘛担任格斯贵、文赞、得不奇等宗教职务，成立了教务委员会，负责管理寺内事务。委员会下设扎布桑（办公室主任）和教育、宗教、生活、库房、接待、卫生六个奈日布(管家),并制定了宗教活动、文物管理、外事接待等各项规章制度。1983年，雍和宫又成立了庙务管理委员员，管理寺内宗教事务。

雍和宫的建筑，由南向北依次是天王殿、雍和宫大殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进大殿，其中以法轮殿和万福阁最为辉煌。两侧有鼓楼、钟楼、碑亭、讲经殿、密宗殿、药王殿、西殿、戒台楼、班禅楼等建筑，相互对称，形成一座布局完整、具有融汉、满、蒙、藏建筑特色于一体的喇嘛教寺院。它的布局特色是前半部疏朗开阔，后半部密集起伏。前半部的影壁、木石、牌楼点缀，深远的甬道，浓郁的古松翠伯，给人以幽静、深远之感。从昭泰门以后建筑群密集起伏，殿阁错落，飞檐宇脊纵横，与前半部形成鲜明对照。雍和宫南门口是三座精美的牌楼，高大华丽，气势非凡，牌楼正面和背面的匾额均为乾隆皇帝所书，北牌楼的匾为“寰海尊亲”、“群生仁寿”，东牌楼为“慈隆宝叶”、“四衢净辟”，西牌楼为“福衍金沙”、“十地圆通”。

　　雍和宫拥有众多极具特色的佛教文物，其中最著名的文物有：

　　一、木雕“三绝”，指五百罗汉山、檀木大佛和楠木佛龛。“五百罗汉山”在法轮殿，整个山体由紫檀木雕刻而成，层峦迭嶂、阁塔错落；五百个用金、银、铜、铁、锡铸制的罗汉置身其间；讲演佛法的、降龙伏虎的、乘鹤飞升的，或坐或卧，或醉或思，或笑或痴，造型逼真，神态各异，姿势生动，雕技精湛。可惜历经战乱，山上罗汉仅存449尊。

　　檀木大佛就是万福阁的迈达拉佛。这尊巨佛是用一棵白檀树的主干雕成的，高26米，地上18米(地下埋有8米)，直径8米，全重约100吨，是中国最大的独木雕像。其缘起是由于雍和宫坐落在柏林寺右，乾隆帝恐其影响“龙潜禁地”风水，准备在雍和宫北部空旷之地建高阁供一大佛，以作靠障，借助佛力保佑平安。1750年乾隆帝将治藏大权交七世达赖喇嘛。达赖为报答“浩荡皇恩”，用大量珠宝从尼泊尔换来这棵巨大的白檀树。由西藏经四川，历时三年之久运至雍和宫。之后，先搭盖一座“芦殿”雕刻大佛，然后再建万福阁。“迈达拉佛”是蒙古语，梵文音译“弥勒”，汉语意思是“当来下生佛”。《弥勒下生经》说他是释迦牟尼弟子，被释迦指定做接班人，先于释迦涅磐，升入兜率天，56亿7千万年后，在华林园龙华树下成佛，即“未来佛”。这尊大佛体态雄伟，全身贴金，镶有各种珠宝。他身上披的大袍，连里带面就用去了5400黄缎。

　　楠木佛龛在万福阁东厢的照佛楼内，上下两层共10间楼房，楼里有一尊照佛(旃檀佛)。佛经说，释迦牟尼到兜率天为母亲摩耶夫人讲《涅盘经》，佛弟子请求佛留下影像，画师画像时不便直视佛，只好请佛站在水边，照水中佛影画，所以叫“照佛”。佛像画好后，用旃檀木按佛的形象制作：右手屈臂上伸，称“施无畏印”，表示佛能除众生苦；左手下垂，名“与愿印”，表示佛能满众生愿。后来，仿照此形象制作的佛像也叫“旃檀佛像”。照佛楼的照佛是仿木刻旃檀佛，用铜浇铸而成，很名贵，但供奉这尊照佛的楠木佛龛更为名贵；佛龛从地面直达楼顶，高约十几米。照佛背后有一火焰背光是楠木雕刻并涂以黄色，黄铜镜镶嵌在背光中，夕照时，佛像生辉，蔚为奇观。同时，利用透雕手法突出的99条立体金龙翻腾于云海之中，形态逼真。

　　二、铜铸须弥山，雍和宫大殿前的庭院里，椭圆形汉白玉石座上的石池中，有座高达1.5米的青铜“须弥山”。须弥山是梵文Sumeru的音译，意译为“妙高”。它是古印度神话中的名山，据说是世界的中心。佛经认为，世界的最底层是风轮，其上是水轮，再上是地轮。地轮之上有九山八海，须弥山就在这山海之间。须弥山高84,000由旬(“由旬”是古印度计算距离的单位)，日月环绕须弥山回旋出没，三界诸天也依须弥山层层建立。须弥山腰有“犍陀罗山”，山外有铁围山所围绕的咸海，咸海四周还有四大部洲即：东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。这四大部洲就由四位天王护持。须弥山顶部为“帝释天”。帝释天下面有一圈星象图，是按古代天文观测的结果依次排列的。据说这些星座的分布和标记大体上符合现代天文学的研究成果。在佛教中，须弥山是世界最高的山，山顶的帝释天自然也就是世界最高的天，是天堂极乐之处。因为须弥山是“世界的中心”，所以，佛祖释迦牟尼经常在此讲经说法。不少寺院石窟佛都坐在叫做“须弥座” 的座位上，成为一种象征。

　　三、“坚三世佛”。雍和宫大殿原是雍亲王胤禛在府里升殿受贺的地方，叫“银安殿”。雍和宫改为喇嘛庙后，银安殿成为正殿，便供奉三尊高2米的铜佛，两侧汉白玉石座上排列蒙麻披金的十八罗汉。这三尊铜佛都结跏趺坐。佛像背后是蛟龙背光。背光象征像的身光，成叶形屏风状，上雕刻蛟龙象征释迦牟尼诞生时九龙灌浴。这三尊铜像的中间为释迦牟尼佛，他是现在世的佛，结跏趺坐，右手放在右腿膝盖上，称“成道印”,表示他在大地上艰苦卓绝的修行唯有大地能够证明；左手向上放在左腿上是“禅定印”，表示他静坐思虑人生的无尽苦难。东边上首是燃灯佛，他是代表过去世的佛，佛经说他出生时身边一切光明如灯。释迦牟尼前世曾买五茎莲花供献燃灯佛，燃灯佛预言释迦牟尼九十一劫后之“此贤劫”(现在世)时成佛。燃灯佛结跏趺坐，右手的大拇指和食指扣在一起，合成一个圆圈，表示修成正果。西边弥勒是代表未来的佛。他结跏趺坐。双手成“说法印”，表示他56亿7千万年后，“三会龙华”，对天、人、地、众生说法。大殿供这三尊佛，表明从无限久远的过去，到无限遥远的未来，都是佛的世界；这是从时间上说佛教历史悠久、生命久长。由于时间从上古到今世到未来呈坚向，所以称“竖三世佛”。

　　四、六道轮回图。雍和宫万福阁东厢的照佛楼，原是乾隆生母供佛之处。那里陈列着两幅画像：旃檀佛画像和“六道轮回图”。佛教是主张众生平等的，认为世世代代的人处于不停的车轮般的回旋之中，机会均等。人死了以后，来世有六种“出路”：或为天神，或为人，或为阿修罗，或为畜生，或为饿鬼，或下地狱。《长阿含经》说，人在来世的归宿，主要看现世的表现，如积善德，下等种姓下世可成为上等种姓；如劣迹不堪，上等种姓下世也会成为下等种姓，甚至沦入地狱，这一切就是佛教所说的“轮回”。“六道轮回图”绘一个长爪三眼、形如黑熊的巨大怪物坐在地上，抱着一个大车轮形的圆圈。圆圈四周彩绘各种人物和奸、杀、抢劫、欺诈、偷、盗、吃、喝、嫖、赌等恶行劣迹。几股气流将圆轮分成六道。第一道内五色云端中宫阙巍峨，宛若仙境，第二道内市井社会，平民百姓，称“人道”；第三道内硝烟四起，有水、火、旱、涝，称“阿修罗道”；第四道内男女鬼怪，口内生烟，骨瘦如柴，正受严刑拷打，称“饿鬼道”；第五道内猪狗牛马、鱼介昆虫，称“畜生道”；第六道内刀山冰谷，火海炼狱，鬼怪在受煎熬，称“地狱道”。此图形象地儆戒世人“诸恶莫作”，“众善奉行”，以达到劝恶从善的目的。

　　另外，在法轮殿西边木架上有《大藏经》108部，东边木架上有《论藏经》207部。在殿内小玻璃格内展出两部藏文金字经，是乾隆皇帝亲笔抄写的《药师经》、《大白华盖仪轨经》。殿东西两边墙上有精细的壁画，描述了释迦牟尼的传教历史。雍和宫后楼内还供奉一尊三头六臂形状的“大白伞盖佛母像”。左边供奉着白救度佛母像，右边是绿救度佛母像。楼左边是东顺山殿。

　　除上述文物外，雍和宫还有木刻三佛、宗喀巴铜像、十尊铜质欢喜佛、腊八粥大锅以及“大五供”、“七珍”、“八宝”法器等，皆为著名珍贵文物。雍和宫内现常住喇嘛有八十多人，每年来此烧香参拜者上百万人。雍和宫现任住持是图布丹活佛，73岁，原籍内蒙古人，现兼任中国佛教协会常务理事，北京市佛教协会副会长，北京市政协常务委员。现任监院是加木扬·宁杰活佛，32岁，原籍辽宁人，1983年11月出家。现兼任中国佛教协会理事，北京市佛教协会常务理事，北京市东城区人大代表。下一页