中秋佳节，恭迎月光菩萨圣诞

2025年10月7日更新皈依佛网
  农历八月十五，中华传统节日中秋节。今天，家人团聚一处，看月、赏桂、吃月饼。

  中秋节由上古的秋夕祭月演变而来。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中就有记载：“天子春朝日，秋夕月。”夕月是指祭拜月亮，说明在春秋时代，古人就已经开始祭月、拜月。

  汉代，已经有过“中秋节”习俗。不过汉代的“中秋节”不是八月十五，而是在立秋之日。后来的达官贵族和文人雅士也仿效古礼，在中秋之日对着天上又亮又圆的月亮，观赏祭拜，吟诗作赋，寄托情怀，这种习俗慢慢传到民间，逐渐演变为一种传统活动。

  到了唐代，祭月的风俗活动逐渐为人们所重视，中秋节因此变成了固定的节日。《唐书·太宗》记载有“八月十五中秋节”字样。“中秋节”盛于宋朝，到了明清时期已经与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

  为什么会叫“中秋节”呢？因为按照中国的农历，八月正好在秋季的中间，是秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”八月之中，所以称为“中秋”。

  佛教从印度传到中国已经两千多年。当年佛陀在讲经说法时，常常会用天地万物来作比喻，其中最有意思的是拿月亮来比人生。在黑暗中，能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生以最圆满光明的，就是十五的月亮。烦恼渐断，智慧渐增，自知自觉逐步提高直至最圆满的境界，这一过程就好像是从初一到十五渐渐圆满的月亮。

  佛教经典中有很多以满月喻圆满清净之妙语：例如“身色如金山，端严甚微妙，行步如鹅王，面如净满月”（《杂阿含经》卷二十三），又如“譬如明月净分光明，色泽日夜增明，乃至月满，一切圆净”（《杂阿含经》卷四）。

  在汉传佛教中，八月十五这一天，也是月光菩萨的圣诞。古人为纪念月光遍照菩萨慈光普化、护生拔苦之恩德，以“月蔬糕”称呼“月饼”，又以蔬果米面制作，而不用蛋肉等荤腥食材，以契应月光菩萨的慈悲意涵相。

  自古以来，在中秋节这天，佛教也有一种传统的仪轨。寺院客堂会挂牌，要供月。就是大殿前集众，出家人身披袈裟，唱梵呗，唱赞颂，还要拜八十八佛，礼赞月光菩萨摩诃萨，也代我们这个世界的众生，向月光菩萨忏悔以前的过失和业力。

  月光遍照菩萨摩诃萨，为东方净琉璃世界药师琉璃光如来之右胁侍。位居补处。秉持药师如来正法宝藏。

  月光喻慈光，清凉宁静，于黑暗中发出皎洁光芒，导邪入正。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、瞋、痴三毒逼恼。菩萨久得虚空寂如来授记作佛，以大悲故无量劫来捨身弘施，无悋命财，勇锐护法，恩泽广布，譬如月光明，普照诸冥闇，所有轮回苦，断灭令不生。

  悟公上人说过，“在西方净土里面，月光是代表观音菩萨的，太阳是代表大势至菩萨的。”在药师三尊里面，也有日光遍照菩萨、月光遍照菩萨。并且历史上的圣与贤出现于世，也都与菩萨有关系，《佛祖纲目》就有记载：“释迦会中，孔子为孺童菩萨，颜回为月光菩萨，经云，阎浮界内，有震旦国，我遣三圣，在中化导，人民慈哀，礼义具足。佛灭至孔子生，凡四百年。”

  回向

  文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然

  我今回向诸善根随彼一切常修学

  三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿

  我今回向诸善根为得普贤殊胜行。
  来源佛教慧日