这件事寺院每年都在坚持做,意义非同寻常
2021年5月27日更新皈依佛网
  编者按:从农历四月十六开始,众多汉传寺院开启了结夏安居的日子。结夏安居,作为丛林的一大重要事宜,意义非凡,本文带你深入了解它的缘起、意义、程序等。愿你也能心安神定,清凉自在地度过炎炎夏日。

  安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。

  结夏安居的缘起及意义

  在印度,夏季的雨季长达三个月,佛陀于是定四月十六日至七月十五日为安居之期,在此期间,出家人禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。

  这是因为雨季期间草木、虫蚁繁殖最多,恐外出时误蹈,伤害生灵,而遭世人讥嫌。

  安居一般在夏季举行,也有于十月十六日至次年元月十五日举行者,称为结冬安居。安居的地点不一定,小屋、树下、山窟、聚落等处皆可,不过,不可在危险、没有救护的地方安居。

  安居的首日,称为结夏;圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出,以防离心散乱,因此是一种自修自度的观照功夫,是养深积厚,是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。

  佛陀作有系统的说法,大都在夏安居的时候,因为在夏天约九十日期间的雨季,不便到外面去乞化度生,所以就集合各方弟子于一处,讲述修行法门及宇宙人生的真理。后来大乘经典的结集,大都是佛陀夏安居时所说的言教。

  安居时必须划定区域以为结界,僧众不必外出托钵,日常生活所需皆由信徒供养。若无重大事故,不可走出界外,应集中一处,精进禅坐修行。

  中国的结夏安居

  中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定,一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居,又称雨安居,或结夏、坐夏、坐腊、结制等。

  中国行安居的制度是开始于姚秦时代,其时由于《十诵律》、《广律》等的传译,都详细解说安居的作法,中国僧人乃依之而行结夏。

  唐宋以降,安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。此外,丛林寺院参照「结夏」的制度,以每年十月十六日到翌年正月十五日间,也进行「冬安居」。近代有些寺院道场更进一步实行“结冬参禅”、“结夏讲经”的“冬参夏讲”制度。

  仪式程序

  结夏安居是僧众修行制度之一,在安居之始,得举行一定的仪式,以公告安居开始。

  元代以来,安居仪式都在安居开始前一天举办,由长老大德讲解各项礼仪,以令僧众于安居期内能专心精进修道。

  近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行,先行「受筹法」,其程序为:

  一、洒扫敷座;

  二、晨斋预白;

  三、鸣钟集僧;

  四、入堂恭摄;

  五、受筹羯磨;

  六、行筹白数。

  受筹法圆满后,第二天为安居正式开始(四月十六日),也须举行一定的仪式,如受筹法一样,要洒扫敷座、鸣钟集僧、行筹白数等,然后大众依序入座。首先由二位上座到别屋,互为答问,叙说安居事宜,其余人等再依序到二位上座处说安居之事;说毕返回大殿,等所有僧众作法圆满,共同礼佛回寮,如此安居正式开始。

  安居结束

  安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三〈迦絺那犍度〉载,安居结束时应作自恣。即安居九十日的最后一晚,大家仍齐聚一堂,检讨各人在三个月期间,言行有无违反戒律,也可互相指出对方的错失。若有犯戒者,则要当众忏悔,这一天就称为僧自恣日或佛欢喜日。

  中国古代的丛林律寺,一向注重安居生活。尤其在马祖创丛林、百丈立清规以前,禅僧大多居住在律院中,禅门三百六十五天每天坐禅,因此可以说天天都是安居。乃至今日,一般佛教学院的生活,每日阅藏读经、禅修念佛,实质上也就是一种的安居修行生活。

  结夏安居期间,如何如法护持供养僧团?

  结夏安居期间,最殊胜的供养就是四事供养。丛林四事供养,分别指衣服、饮食、卧具、医药。

  《增一阿含经》记载:佛在舍卫国祇树给孤独园,为波斯匿王说法,王即请佛及比丘僧三月供养,遂于宫门之外,作大讲堂,悬缯旛盖及办一切供给所须衣被、饮食、卧具、医药。故云:四事供养。从此这个传统一直流传下来。

  弘法利生是僧团的责任与使命,法师们毕生都以宣扬佛法、普利人天为己任,无其它经营,也不会积攒不必要的物品,所以日常生活所需,需由广大善信居士的发心护持。

  四事供养是维持僧团生活正常运转的基本需求,可以让僧众一心弘宗演教,以正法行持利益众生的事业,众生因为听闻佛法而悟道证道,即可出离生死,解脱烦恼。

  结夏安居期间,大众有机缘能以四事供养来护持僧众正常学习、安心修道,是极为殊胜的善行,也是积累无量福慧资粮、广结善缘、减轻业障的大好机会,不仅当下远离烦恼,除心束缚,得清净心,也为后世成佛解脱植下善妙的种子。

  衣服供养

  衣服供养,表法众生于正法虽未了达其义但能信受奉行,如着法衣。

  衣服包括:袈裟,抵御寒暑的僧服等。僧服具有严肃僧众威仪的作用,所以供养僧众衣服的果报就是得庄严相貌。

  饮食供养

  饮食供养,表法众生修习佛法后得到法益,比如恶业减少、热恼减轻、法喜福报、善根增长、能得法义。

  供养饮食可以让僧众安心修行,证悟菩提。供养僧众饮食的果报是在未来的修行道路上不会缺乏资粮。

  卧具供养

  卧具供养,表法众生于正法中得诸正定、三昧。

  这些物品可以帮助僧众调摄身心、将养劳苦、以进道行。供养僧众卧具的果报就是未来在修行的道路上不会疲厌劳顿,可以精进修行。

  医药供养

  医药供养,表法众生修习佛法后疾病(业障)苦痛(罪报)消减。

  药物可以帮助僧众治疗温寒、湿燥等疾病,可让僧众长久住世。供养僧众医药的果报就是未来自己修行的时候,不会体弱多病夭亡,可以福寿延绵,专心修行。来源:华人佛教
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