为什么我们供养了僧人,还得感谢僧人?
2021年8月23日更新皈依佛网
  什么是僧人?

  僧人的存在又有什么意义?

  我们为什么要供养且感谢他们呢?

  僧人又叫福田僧,供僧又叫种福田。就犹如我们有种子,但没有田地可种,就没有粮食吃,我们施舍的善根犹如种子,而弘法利生的僧人,就是我们播种善根的福田。他们能把我们有限的福报,变为无限的福海。

  可是,现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区,或者有些人虽然对寺院或僧众做了一些供养,后却产生很大的傲慢心等不净念头,很容易种下恶业。

  施主思不净,行善亦罪恶

  南北朝的僧稠大师,有一天,齐国的文宣帝特地来拜访他,他却坐着不肯到门外迎接,弟子们就对他说:“今天来的是皇帝,请师父屈驾到门外去迎接一下吧!”僧稠大师仍然坐着,连动都不动一下,齐文宣帝并不因此而责怪僧稠大师。

  皇帝走了以后,僧稠大师说:“告诉你们,并不是我喜欢在皇帝面前摆架子,不去迎接他,因为过去在佛陀时代,有一位宾头卢颇罗堕尊者,就因为到门外走了七步去迎接优填王,致使优填王失国七年,才又恢复王位。我身为人天师范,我不愿出去迎接齐文宣帝而使他损了福德,我坐在这里,祈求他国基巩固,对他已经是太尊敬了!”

  现在的泰国,不管你身份如何,只要出家披上袈裟,虽是国王将相,也要对你顶礼致敬;同样的,假如地位尊贵如僧皇的出家人,只要脱去袈裟,也就跟平民一样了。

  从僧稠大师不迎接帝王的故事,及佛教国家信徒恭敬三宝的行为看来,我们在家学佛的居士,也就不必要求出家人对我们的礼敬了!

  化缘,是大德

  在经典中记录有阿难的总持因缘:“阿难过去生是修持何种德行,今世得以有如此殊胜果报,能将佛陀所宣说的微妙教法,全部忆持不忘?”

  佛陀慈悲开示:“无数劫前有位比丘和一沙弥住在一起修行。师父要求非常严格,除了须托钵外,每天还规定弟子精进用功。一天,沙弥托钵时间结束得晚,想到又要耽误功课,于是不禁落下泪来。恰逢一长者经过,见此便上前关心询问。沙弥如是回答。长者听后,决定以后每天做供养,以便让沙弥专心用功。”

  佛陀告诉大众:“故事中的比丘即是定光佛,沙弥即是我,供养饮食的长者就是阿难。阿难由于过去生诚心护持修行人用功办道,修了大福报,所以今生才能听闻法音一字不失。”

  菩萨行者于护持他人修行中,不仅开阔自己格局,超越自我限制。无形中也成就了菩萨道业。所以,僧众把供养的财物都用上了,这对施主是非常有利的。

  斋僧时必有圣者出现

  《前行备忘录》中说:“活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧众。”

  在隋朝的时候,隋炀帝有一天斋僧,要供养一千个出家人,千僧斋。

  时间到了,所有的人都来吃饭,皇帝请客可不是小事情,非常严格的。后来算算,怎么多了一个?人们很奇怪,我们本来一千个都有名单,怎么忽然有一千零一个?

  后来办事的人去寻找,弄了半天,供品都不够,差了一份,不知道怎么办。里面有个人说,多一个是智者大师,这个时候智者大师已经圆寂了,人们把智者大师的神龛打开,哎呀,里面确实没有了,大家就相信是智者大师。

  棺材打开,里面是空的,没有智者大师,智者大师跑出来应供。所以说供千僧斋,里面都有圣者出现,一般人看不出来。

  所以我们对出家人好,我们对俗众的同修也好,佛门里面跟在社会上面不同,都是有很多不可思议的现象。

  缘起精华为回向

  广严城人供僧回向投生饿鬼的父母。目犍连尊者入城乞食,遇到五百饿鬼。

  五百饿鬼一见尊者,心怀欢喜,告诉他说:“我们是广严城人的父母亲属,您能否为我们联络家人,并与诸位施主一起供养佛陀及僧众,以此来超度我们脱离恶趣之身?”

  尊者当时就答应了,并很快把事情办妥。当广严城的人来迎请佛陀及僧众应供,佛陀默许以后,人们就离开了。他们离开以后,五百饿鬼便来到世尊面前请求:“明日广严城的人们供养世尊及眷属午斋的善根,回向给我们吧。”

  世尊了知一切,但还是随顺世间,明知故问:“你们到底是谁呀?广严城人们的善根,为什么要回向给你们呢?”

  那些饿鬼回答:“我们是广严城这些居民的父亲、母亲,也是长者之子,平时骄慢放逸,虽然拥有财富,但却不好布施,贪著世间安乐,不信三宝,不造善业,自己不布施,也不让别人布施……以这些吝啬等业,我们转生成为饿鬼,受种种苦。”

  世尊说:“那么,明日回向时你们也来,我们才可以作回向!”

  饿鬼们说:“我们投生为这般低劣的身体,身体如烧焦的柱子,腹如大山,咽喉如针一般细,身相丑陋无比,各关节间处处燃火,四处求取饮食而不可得,即使见到饮食,一接近便成了脓血,以这样的惭愧之身,实在不敢前来。”

  世尊呵责道:“你们造恶业时本该羞愧,可是那时候你们却不知羞耻,而现在已经投生成低劣的身体,惭愧又有什么用呢?如果不来,就没办法回向给你们。”

  饿鬼们连忙说:“那么我们一定来。”说完便离开了。

  第二天,供斋完毕,都要回向了,但饿鬼们还没到。目犍连便以神通观察,结果哪里都找不到。他觉得很奇怪,于是来到佛前,询问究竟。

  佛陀说:“那些饿鬼本来是要来的,但现在被业风吹到其他世界去了,这已不是你们声闻的力量所能知见,不过,我可以让它们过来。”说完,佛陀便以神力,把饿鬼们都召来了。

  五百饿鬼一到,便请求将善根回向给它们。但广严城的人们,却被惊吓得四处逃窜。

  世尊说:“诸位不必惊慌,这些众生都是你们前世的父母,因为造了众多罪业,现在已转生为饿鬼。它们请求说,是否能将今天供斋的善根回向给它们?”

  广严城的人说:“既然如此,无论如何也要回向给它们。”

  世尊便回向道:“此施诸善根,愿彼利饿鬼,离饿鬼劣身,获得善趣乐。”

  结果在当天夜里,那些饿鬼就死了,全部生到了三十三天。

  这个公案很明显地说明,当我们修持善法,然后对亡人、对恶趣众生作回向,他们一定会得到利益。

  当然,像佛陀那样的威力我们没有,但是依靠清净的信心,依靠三宝的加持力,回向给谁,都一定会让他获益的。比如,当突发不如意之事、疾病瘟疫频频出现时,众多修行人以清净心做佛事,这样必定会给世间带来利益。

  因此,用善根回向他人,他人一定能得到。积累福德并不在于钱,关键是自己的心,所以穷人完全有积累福德的机会。虽然就像《慧海请问经》中所说的那样,“修善违缘多,造恶顺缘多”,行持善法并不是很容易,在此过程中会遇到各种违缘,但既然明白了善恶因果之理,再困难我们也要坚持下去。

  所有的高僧大德都是从布施、持戒开始,以坚强的毅力一步步地精进积累资粮的。所以,我们在供养僧人的同时,也别忘了真诚地感谢他们。

  农历七月,孝亲报恩,守护僧伽。来源:华人佛教
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