十字路口上的佛教慈善组织，抱团取暖

2021年4月29日更新皈依佛网
  各行各业都在“抱团取暖”，佛教慈善组织也不例外。

  日前，佛教慈善基金会秘书长高级研修营在无锡开幕，全国五十余家有佛教背景的慈善组织汇聚一堂。

  灵山慈善基金会是主办机构之一，灵山慈善基金会理事长王文在研修营开营仪式上说：公益慈善进入了一个站在十字路口，但又看不到“十字”的时期。

  凤凰网佛教对话了十余家佛教慈善组织，发现站在十字路，但看不到“十字”，确是佛教慈善事业的现状。

  浙江省智者慈善基金会成立于2019年7月，真旭法师是基金会主要负责人之一，负责基金会战略制定与落地。

  虽然从成立至今只有两年，但真旭法师从事佛教慈善，已经近15年。

  用真旭法师自己说的话讲，成立基金会之前，只要遇到身边有需要救助的群体，就会尽自己的一份力量去救助，而成立基金会，是基于两方面的考虑：一是规范救助，二是希望有计划性地开展工作。

  智者慈善基金会目前有智善和智行两大志业，智善是指有形的社会慈善，智行则关注无形的心灵增上。

  对真旭法师来讲，成立基金会，只是一个开端，还有很多问题，需要他去解决。

  真旭法师告诉凤凰网佛教，人才和团队，是当下急需解决的问题。此外，基金会长期的规划还需要完善，在研读各项法律法规、基金会的考核标准等方面，还有很长的路需要走。

  跟真旭法师不同，在一年之前，瑾茹居士还是个公益小白。

  瑾茹居士去年加入无锡市普明慈善基金会，负责项目落地执行和义工团队，这也是她全职从事慈善工作的第一年。

  如何让无信仰的人，没有宗教分别地去看待有佛教背景的基金会，是瑾茹居士一直在思考的问题。

  无锡市普明慈善基金会2020年设立了“爱心公益餐”慈善项目，每周二为抗疫或者弱势的群体送上一餐素食，旨在传递“健康、低碳、慈悲”的理念。

  作为项目负责人，瑾茹居士会提前找到相关人员进行对接，她发现，当对方了解到送的爱心餐是素食，发现基金会有佛教背景后，经常会被问到：你们是不是来传教的？

  在过去一年中，瑾茹居士多次遇到诸如此类问题，她每次都会耐心地解释佛教慈善与慈善的关系，但如何让无信仰的人，没有宗教分别地去看待有佛教背景的基金会，一直萦绕在她的心头。

  相对于浙江省智者慈善基金会、无锡市普明慈善基金会，佛教界还有很多相对比较成熟的慈善组织。

  尤笙（化名）从2016年开始从事佛教慈善工作，如今，她已经是一个知名佛教慈善组织的秘书长，全面负责基金会各项工作。

  尤笙安静低调而内敛，但她从来不缺拼劲和智慧，最近几年，她所在的基金会，走出了自己的特色路径，开始在佛教界广为人知。

  虽然成果斐然，但在尤笙看来，佛教慈善还有很多难题，特别是专业人才和组织管理，令她一筹莫展，目前只能通过慢慢培养，或者是多方感召来解决问题。

  这并不是个例，在对话中，还有多家佛教慈善组织，也都谈到此问题。

  2008年，被誉为中国慈善事业上的“公益元年”。

  此后，中国民间公益在曲折中走上专业化、组织化、协同化的道路，触动了中国社会治理体系的重构。

  在大变革中，抱团真能“取暖”吗？

  佛教慈善基金会秘书长高级研修营是一种尝试。

  从用“专业+信仰”做好慈善、“让公众相信佛教，让公益坚定信仰”的理念和使命感，到行业动向、机构发展计划、团队管理以及志工团队建设方案、品牌建设和项目设计，甚至公益金融等课程，佛教慈善基金会秘书长高级研修营有足够的理由，聚拢佛教慈善组织。

  实际上，佛教慈善基金会秘书长高级研修营也没有让大家失望。

  对于佛教慈善组织来讲，这里不仅有高度，有案例，有解决方案，关键是能直击痛点。

  道坚法师，重庆华岩寺方丈，本次研修营导师之一，他于2006年发起创建的重庆市华岩文教基金会，是改革开放后国内第一家由寺院创办的公募性基金会。

  已经有15年历史的重庆市华岩文教基金，走过弯路甚至错路，但是经过15年时光的打磨，重庆市华岩文教基金也摸索出了一条成熟的路径，在“佛教慈善与乡村治理”主题分享中，道坚法师不吝赐教。

  王延斌，北京市致诚律师事务所律师，中致社会发展促进中心、北京致诚社会组织矛盾调处与研究中心研究员。

  作为导师，他围绕“佛教慈善发展相关法律法规”，就“如何把握宗教界参与慈善事业的原则”、“慈善组织在我国扮演的角色”、“慈善组织高质量发展面临的障碍”、“宗教届参加慈善活动的注意事项”、“公益慈善活动的要求”、“慈善组织的担保和借款”以及“慈善组织的资产管理”等具体问题提供了专业的法律解读。

  以上仅仅是研修营的一部分，此外，还有慈善组织的资产管理、慈善组织的财务管理、中国的DAF、慈善与大数据、佛教公益项目设计、品牌建设等课程。

  与会公益人伯仲先生，会后分享体悟时说：

  一、比任何的训练营都静（净）；

  二、比任何训练营都朴实落地，不虚头巴脑；

  三、大家的眼神都慈善暖心，没有竞争和厮杀；

  四、演讲的老师水平极高，通俗易懂；

  暖肯定是取到了，但如果仅仅是取暖，还不足以让佛教慈善组织找到“十字”。

  站在十字路口上，佛教公益组织不仅要重新审视佛教慈善和佛教的关系、佛教慈善和慈善的关系、佛教慈善以及佛教如何与社会相处，更要思考如何发挥佛教慈善特有的优势和魅力。

  在这个十字路口上，灵山慈善基金会理事长王文有自己的个人判断，他认为，情感和价值慈善，会走向信仰慈善。

  王文指出，早期的慈善停留在苦难慈善上，是建立在爱心的基础上，在公益组织消费和兜售苦难的同时，也透支了人们的爱心。

  这个判断，有大数据支撑。

  “2015年人均单次捐赠43.68元，现在数额已经下降到20元以下；虽然捐赠总额度在持续上涨，但赠频次在下降，基于苦难和同情的慈善，正面临挑战”

  在数据之外，王文更关注人。基于人，他有自己的深度分析，比如：

  “你做慈善，并不是因为你是一个好人，慈善背后的驱动力，一定不是道德，而是你需要通过慈善，实现你的认同和外在的满足感”

  如何能实现捐赠人的认同和外在的满足感？王文认为，“信仰”能给出最好的答案，

  “我们自己作为佛教徒，我们自己知道，你为什么要行善，因为你知道你要变的更好”

  对于未来，王文并不焦虑。

  “慈善现在进入胶着期，但是未来五到十年，一定会迎来爆发期，理由很简单，人口结构在变化。那个时候，本就有公益血脉的95后，年龄到了36岁，他们和他们的孩子，一定会成为慈善的主力。同时，中国第一代富人平均到了75岁，他们会重新审视人与财富的关系，遗产捐赠和豪捐将会成为普遍现象……”

  新浪潮可以预见，佛教慈善组织会做好准备了吗？

  在未来的某个时间，佛教慈善基金会秘书长高级研修营还会继续举办。

  在对话中，凤凰网佛教尝试询问各慈善组织，对研修营有何期待？

  有人告诉凤凰网佛教，希望研修营能针对佛教慈善从业者，做细分化的技能类培训。

  有人说，希望研修营在提升基金会的自己造血能力方面，给予更多的指导。

  还有人说，希望在面对一些重大社会问题的时候，能够合力共同发声。来源：华人佛教