剧透！岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展策展细节，信息量很大

2021年8月7日更新皈依佛网
  禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展

  Question and Answer

  之前一期推送

  天然和尚和他的“朋友圈”

  我们邀请观众在评论区留言

  向策展人提出关于【禅风雅意】

  这个展览的一些问题

  现在策展人的解答来了！

  Q1

  现在的海幢寺里面的风景有出现在哪幅画上吗？画上记录的海幢寺风景和现在的有什么改变吗？

  解答：海幢寺鹰爪兰出现在《1796年西班牙人阿格特订制海幢寺外销画册》中，不过因为该册四十多页画面被装订在一起，无法将每页画面都展示出来。原作我们放在了专门制作的独立展柜里，打开了大雄宝殿那一页。

  但是有鹰爪兰那一页，我们专门制作了复制品，并将其与鹰爪兰现状图版进行了对比展示。通过对比可以看出，鹰爪兰（今年414岁）比两百多年前茂盛了许多。

  此外，海幢寺大雄宝殿等许多建筑也出现在了《1796年西班牙人阿格特订制海幢寺外销画册》中，但需要注意的是，海幢寺现在的大雄宝殿是在清初大雄宝殿基础上重修的，与《1796年西班牙人阿格特订制海幢寺外销画册》中的大雄宝殿并未完全一致。

  《1796年西班牙人阿格特订制海幢寺外销画册》里描绘的海幢寺，比现在占地面积大很多，殿堂也比现在多。目前，海幢寺的殿堂，只有大雄宝殿、部分塔殿是在原来的基础上重修的，其他基本上都是现代复建的。

  Q2

  观展之后，一直有一个疑问：海幢寺作为一个佛寺，鸦片战争以前，曾多次作为两广总督接待外交使团的地点，而且还能出现在给皇帝的奏折中。想问一下：为什么其能在外交方面扮演桥头堡的角色？

  解答：关于这个问题，其实许多专家学者都有相关介绍。概括来说，主要有以下几个方面：

  一是特殊的地理位置：海幢寺位于广州城外，坐落在珠江南岸、伍氏花园和潘氏花园之间，与十三行隔水相望。它以珠江水路作为进入寺院的主要通道，是西方人从黄埔港坐船进入广州区域的第一个名胜景点，又处在黄埔港到芳村这一活动区域的中心点上，地理位置优越。

  清代咸丰年间广东省城图（加标注，图中红框处为海幢寺），图片来源自：何韶颖；清代广州佛教寺院与城市生活[D]；华南理工大学；2012年

   二是环境优美、园林景观闻名遐迩：海幢寺寺院规模弘大，殿堂雄伟峻拔，有“海幢局式，宏廓甲于岭南”的美誉，而且园林秀丽清雅，清代广东按察使王令归纳海幢寺园林有八大景观，即“海幢八景”，在当时颇负盛名。这肯定也是两广总督将其选为接见外宾场所，以及指定为外商游玩之地的一个重要因素。

  三是特殊的历史机遇：鸦片战争以前，洋行商人和传教士是不许进入广州城的，他们一般是被限制在十三行商馆区。乾隆末年，经英商啵啷请求，两广总督长麟批准，允许洋商每月初三、十八两日前往海幢寺和陈家花园游玩；嘉庆二十一年（1816年），两广总督蒋攸铦又允许外商每月初八、十八、二十八三日到海幢寺和花地闲游散解。

  Q3

  问一个最基础也是最本源的问题，为什么会选这个题材策展？策展过程中，有哪些开心的事，又遇到了哪些困难？

  解答：近年来，广东省博物馆一直致力于深入挖掘、积极整合和利用广东本土文化资源，曾举办多个具岭南文化特色的展览，如“不辞长作岭南人——荔枝文化展”、“粤匠神工——广作家具特展”等，都获得了非常好的反响。

  “禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展”最初由国家文物鉴定委员会委员、广东省人民政府文史研究馆馆员李遇春先生倡议，经过我们馆的研究与商议，也认为是非常好的主题。一方面，明末清初以来岭南僧人的诗文书画创作是一个值得关注的文化现象；另一方面，海幢寺因特殊的历史机缘，在岭南僧人的书画创作、东西方文化交流、经籍刻印、盆景艺术等方面的特色都比较突出。

  在一年多的筹展时间里，遇到许多令人惊叹的事情。比如说发现广东省博物馆所藏的《诸今（天然和尚诸弟子）为崔夫人祝寿诗卷》和广州市海幢寺藏的《释函昰（天然和尚）行书为崔夫人祝寿七言诗轴》，是同一年天然和尚及其弟子为崔夫人祝寿的书法；广东省博物馆收藏了一件谢兰生画给海幢寺住持澄波和尚的绘画，而海幢寺收藏了一件黎简写给澄波和尚的书法，黎简和谢兰生在广东艺术史上并称“黎谢”。

  每个展览筹展中肯定都会遇到各式各样的困难，但最后都会被克服，这个也不例外。最大的困难是受到新冠疫情的影响。

  Q4

  策展人怎么评价天然和尚及其门人的书法风格呢？然后就是这一流派在书画史上的地位如何呢？期待解答～

  Q5

  原谅我比较俗气哈，我想问问如何看出字画中的特点呢？就像天然和尚的画中如何表达了他个人的一些思想感情和人生经历？还有字画都比较抽象，没学过的大众都只能粗略地看个大概，那么想我们这样的一般人如何较快地欣赏出它别致的美？各大派别，不同画家（拿天然和尚举例）又有些什么特点？这些特点与时代背景和人生经历是不是息息相关呢？

  解答：问题四及问题五有一定的关联，但侧重又有些不同，尤其是问题五其实并非几句话可以说得透彻和容易理解，但我想综合回复如下，仅供参考。

  关于天然和尚及其传派，总体来说，天然和尚本人擅长书法，其座下弟子“今” “古” 两辈中也有不少能书之人，他们形成了一个独特的禅门书家群体，不仅在广东书坛占有重要地位，而且在全国范围内也独具一格，具有一定的影响力，后世有学者称其为“海云书派”或“海幢书派”。

  关于这两个问题的其他方面，我比较赞成李遇春先生在《浅析明末清初的广东释氏书法》中的看法：

  “书法艺术有其自身的规律，不同的师承必然衍变出不同的风格。广东释氏多为遗民，在入佛门以前，他们已各具书法根底，形成不同的艺术风格。虽然在禅理的教化下，兼且朝夕相处，互相交流，会有某种程度的趋同，但也无法抹去其根深蒂固的个性。因此也就不存在严格意义下的‘书派’。”

  “明末清初的广东释氏书法，虽然不能以‘书派’概括之，但以遗民僧为核心的创作群体，却不是其他地方的僧众能够比拟的。他们中有的法自当时的名家或流行的书体，有的上追魏晋，有的致力于唐宋；有的擅长隶书，有的擅长草书，面貌多样，风格纷呈。”

  “值得我们关注的是，在这些书家身上有一种内在的、共通的气质，犹如成鹫所说的‘烟霞气’，反映在书法上，可借用诗格的评语称作‘山林体’。”

  另外，我们经常讲“字如其人”，一个人的书法或绘画风格，肯定会受到其思想感情、人生经历的影响，但这种影响，体现在其作品中，就不一定那么明显或直接。至于如何欣赏书画作品别致的美，这个一方面需要对书画艺术有一个比较基础的了解，另一方面对于这些书画作品，除了从艺术角度切入理解外，还可以从他们所蕴含的历史信息等方面入手解读。

  Q6

  请问岭南寺僧的书画创作，可以追溯到哪个朝代？哪个传派创作成就最为突出？其作品给大家带来了怎样的思索与感悟？

  解答：岭南寺僧的书画创作，根据文献记载，最早可以追溯到唐代，当时有僧徽善画龙。但目前所见有作品传世者，书法方面以明末释德清、释道忞为早，以明末清初天然和尚及其传派创作成就最为突出，绘画方面最具代表性的则是释深度、释大汕、释德坤等。

  在中国书画艺术发展史上，僧人创作书画，书画家涉足佛教，书画与佛禅相互渗透与交融，可谓是一个独特的历史文化现象。这些岭南僧人的书画创作，无论是对于弘扬宗教文化，还是对于丰富岭南书画艺术表现题材与内容，都有着积极的促进作用，在岭南书画艺术发展史上有着独特的地位和价值，可谓是岭南文化的重要组成部分和宝贵文化遗产。

  今天的解答到这里就结束啦。感谢大家对【禅风雅意】展览的关注。

  温馨提示

  本月是“禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展”展出的最后一个月，还没来得及看展的观众要抓紧时间咯！

  【展览名称】禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展

  【展览时间】2021年5月13日至8月29日

  【展览地点】广东省博物馆三楼专题展厅。图/文：广东省博物馆