禅意原来如此“值钱”:岭南名僧书画大赏
2021年5月25日更新皈依佛网
  “僧人书画”是中国书画艺术的重要组成部分,也是中国艺术史上的一个独特文化现象。日前,在广东省博物馆举办的“禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展”就引发了很多人的关注,这是一场系统化、大规模展示岭南名僧书法绘画真迹的禅意大展,不仅教界、学界关注,很多游客也无比赞叹、流连忘返。

  本次展览,学术界也高度关注,开展当天,二十余位学者齐聚广东省博物馆,探讨岭南寺僧书画的特色及价值。

  接下来,请跟随觉悟号,一起观赏岭南名僧们的书画大作!

  1、书法作品大赏

  岭南寺僧的书画创作,虽然也可以追溯到唐宋时期,但目前所见有作品传世者,书法方面以明末释德清、释道忞为早,以明末清初天然和尚及其传派创作成就最为突出。

  憨山德清是明末四大高僧之一,他十九岁依栖霞寺禅僧云谷出家,明万历二十三年(1595)遭人诬陷私造寺院(海印寺),被发配广东。在广东期间对曹溪禅宗祖庭南华寺进行了整顿与改革,被誉为曹溪中兴祖师,期间曾在广州长春庵为众开法。

  “禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展”展出了憨山德清大师的真迹。

  释道忞也是岭南寺僧的代表,他二十岁考取生员,因读《金刚经》《大慧语录》等而信佛,投庐山开先寺智明出家,依憨山德清受具足戒,嗣法浙江天童寺圆悟禅师,圆悟卒后住持天童寺,顺治十六年(1659),奉召入京为皇帝说法,深受器重,受赐“弘觉禅师”法号。

  天然和尚原是明崇祯六年(1633)举人,后感于时局动荡,无意仕途,崇祯十三年(1640)至庐山拜释道独为师,法名函昰。

  天然和尚是当时广东佛门中的领袖人物,历主海云、海幢、丹霞别传诸寺,他不仅精通禅理,而且善诗文,他以广州市海幢寺等岭南寺院为主要活动场所,借书画娱情,与文士雅集,在岭南书画长卷上留下了浓墨重彩的一笔。

  释今释是天然和尚的弟子,作为明崇祯十三年(1640)进士的他,曾任临清知县,官声颇佳。明亡后,他先后参与南明隆武、永历政权的抗清活动。永历政权失败后削发为僧,初取名性因,后投天然和尚门下,易名今释,号舵石,为天然和尚第四法嗣。

  释今释先后居广州海幢、庐山栖贤、东莞芥庵等寺,后辟丹霞别传寺,任住持。为僧三十年,今释法师潜心修持,深入经藏,勤撰注疏,著述甚富。其工于书、画,著有《颂斋书画录》,传世书迹较多。

  除德清、道忞、天然和尚、今释之外,现场还展出了很多岭南寺僧的书法作品。

  2、绘画作品大赏

  岭南寺僧的书画创作,绘画方面最具代表性的则是释深度、释大汕、释德坤等。

  释大汕,年幼师从画师沈颢,后剃发出家。康熙年间任广州长寿寺住持,兼取清远峡山飞来寺及澳门普济寺为下院,曾于康熙三十四年(1695)前往越南弘扬佛法,影响颇大。大汕杂学渊博,儒释互融,喜结纳名士,能诗、工书、善画,时称有出尘绝俗之才。

  “禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展”就展出了释大汕绘长寿寺僧像册。

  岭南名僧的书画作品,只是禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展的第一部分。

  展览的第二部分主要展示“海幢寺文化艺术”。广州市海幢寺作为佛寺,除是弘扬佛法之地,它还是岭南寺僧与文士的雅集之地,同时也是清代中晚期东西文化交流的重要平台,是“海上丝绸之路”上具有代表性的梵刹之一。

  这个部分展览精彩异常,比如晚清时期的海幢寺主题外销画(册页)、明信片等古籍文物,还原了一座寺院的文化史。

  第三部分为“特别联动: 重返海幢寺历史现场”,展览把广州市海幢寺设为分展场,将寺院内的不可移动文物和园林景观在海幢寺现场标示,既可以与展厅的部分内容相呼应,让大家对展览产生进一步的思索与感悟。

  本次展览至8月29日结束,有兴趣的小伙伴们,不妨到展览现场,一探究竟。来源:华人佛教
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