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原始佛教本意我们要学习，佛法在人间传播了这么多年，积累下无边资粮我们要学习。今天读的《金光明最胜王经》里面，就有佛为那三位授记之后，十千个天子从天上下来，对这三位授记成佛表示赞叹随喜。
因为赞叹随喜的功德，佛陀马上给他们授记，其他的这些弟子就觉得奇怪：喔，我们这十千个天人，也没看他们修苦行，也没看见他们怎么样，他们就下来听个法，怎么就得到授这么尊贵的菩提记啊？
这里佛陀呢就讲了往劫流水长者子这么一个故事，原来这十千个天人啊以前是鱼，被释迦佛救的，就是流水长者子救的。同时也证明了随喜的功德是很大的，随喜功德很大啊！所以我们也要修随喜。
同时呢比如说，我们师父这么多年给予我们的哺育，他老人家证悟的密意，那是我们不能忘本的。
今年过年呢，我有一点开心的地方，昨天跟大家讲啊，前天也讲，年三十的时候居然做梦梦到我师父了，心里面非常高兴！过年过节了，诸佛菩萨啊、祖师啊、我们的历代宗亲啊，也会忆念我们人间啊！
在普天欢庆之时也在造业啊！我们大家来到庙里，吃素，不随喜世间的杀生，你看世间人过个年杀多少啊，血流成河啊！我们能够来吃素，昨天受八关斋戒，大年初一就受戒，今天由于念经，持戒还是一样持戒，可以方便一点。明天初三了，很多人要回去走亲戚去了，要保护好，不要回去之后一波浪潮把自己给淹了，要把福德带回去。
佛法是要弘扬的，但是在任何场合、任何时候、任何人群当中，都是要善巧方便的。要让对方生欢喜，才会接受你的思想，你硬要弘扬佛法，别人会讨厌，连你人一起讨厌，连佛都被倒霉在里面，他也会排斥佛。
所以看到小孩赞扬他，小孩子就开心，就跟师父结下缘了，就能听话了。小孩子现在都很宠的，他有时候排斥你，排斥你就排斥佛法，就这个道理。
“善知方便度众生，巧把尘劳为佛事”，世间的一些事情，里面隐含着佛法，这是非常重要的，讲一些开心的事，让大家随喜。
你看阳光下哺育的孩子相貌多端正啊！我们中华民族有优良传统，在这个优良传统中成长出来的人啊！可以这么说，在我们生命当中才能成为高级生命，这有相续性。文化也有相续性，不能断，断了这个传统是很大的损失。
佛法在我们人间，怎么样化解我们内心的冰，把这个冰给化掉？我们在座大多数是年轻人，都是解放之后出生的，受的传统教育很少，这是很大的一个先天性的缺憾，更不要说我们怎么理解佛教。这些要靠我们自己好好地来弥补，我们不要再固执啊！我们中国这几代领导人也都在提倡传统教育，传统道德。
出家人表面上看是一个声闻乘，出家比丘不食人间烟火，恰恰就是这样才能在胸中孕育出一种激情。
你看，那厚厚的一本，通过这些歌就看得出这个人的激情，豪迈的激情，我读给大家听一听。通过一个僧宝，会看到佛教为什么几千年传下来？我们人间为什么需要这样的僧宝？感受一下那种豪情，以前他是教师会音乐。
秦岭夕阳情
已近花甲年，告别日月轩。
远离尘嚣事，徒步进中南。
冰雪压秦岭，冷风透骨寒。
枯草靠崖卧，朽木依XX。
峡谷登剑道，沟壑曲径弯。
观音三抵柱，香子洞里餐。
抬眼眺古寺，低头看秦川。
两脚踏冰雪，一步遇佛难。
谛听涧水响，跨越双龙潭。
夕阳落渭水，禅悦上岐山。
牧云悠悠去，晨霜挂窗前。
路断人声远，茅蓬深坐禅。
宁走苦行道，不愿近人间。
能守空寂寞，免去尘缘牵。
不提当年勇，何惧老来难。
大隐住闹市，小隐遁深山。
日终一碗面，哪管明日餐。
这样一种潇洒自在的，有这种前提的人才能做一些事情，从他的歌里面可以听出来。但是这些豪情壮志啊，是生命的一种现象，年轻的时候会这样的。
但是作为社会有为法来说，对于佛法兴盛，还是需要的。但是对修行上来说呢，还是“能守空寂寞”，回光反照，能够突破自己。修行上不能够心血来潮，要沉淀再沉淀，尘埃落定，才能够有一点智慧。
人世间越来越浊恶，以后像弥勒菩萨这样的大菩萨才会来人间啊！有时候到世间来建庙度众生，也是自度啊！吃尽人世间的千辛万苦，出离心会更强，知道佛真的伟大，说的每一句话都是真理。
宁走苦行道，不愿近人间”。世间人认为那是苦，其实不是，读这个诗透出那种逍遥自在。人间嘛牵牵挂挂，“免去尘缘牵”嘛，就是种种的烦恼。
我个人也喜欢这样，但是我同时也称赞那些弘法度众的大法师，他们想去闭关都不行啊！像海涛法师天天都是好几场法会。
在这个人世间走来走去，要很大很大的愿，准备好了才会来做这个，不准备好很难的。修行，自己孤寂的修行也是修行，入众生也是修行，都不容易，住山修行苦，入众生修行更苦。
在修行人的善根里面，追求解脱是挥之不去的永恒的一个追求。像菩萨，今天退隐了，但会蕴含更大的一种勇气智慧再来人间，包括我们去极乐世界也是，“不违安养，还入娑婆”。到极乐世界证得了更高的智慧，然后即安住在极乐世界，同时又能来娑婆世界度众生。
总的来说，世间的修行人确确实实是宝，是众生的宝。这个地球上我们人类的文明，正是有了这些道光身影，才使我们有文明可言啊！如果把这个去掉了，人类哪里有文明啊？文明史就没有了，生命就贪嗔痴充满。修行才能降服贪嗔痴，其他都是放纵贪嗔痴，放纵自己的贪嗔痴，引诱别人的贪嗔痴。只有修行才能戒除，然后帮助他人也从贪嗔痴的苦海里出来。
2009年1月28日以智慧观事物之本质与居士座谈（正月初三）
师父：他的人气破掉之后，他如果内在有灵性资本，有足够的定力的话，就是自我的这种自性的定力的话，他还是可以面对这样的现实。
反过来，他灵性资本没有了，灵性资本越少，生命就越脆弱。因为在他顺的时候，他的财富、人气足以支撑他自我的存在。当这些东西都破灭掉的时候，他会很脆弱，特别容易走向自杀。
所以现在就特别提出国家要有软实力——文化实力，一个人要有灵性资本。所以去年政协会议之后，学诚法师在人民大会堂代表宗教人士发言就讲到：佛教怎么样增强国家的软实力，佛教怎么样在世界上超越国家民族的这种狭隘性，具有一个终极价值，作为地球一个终极价值。佛教它具有终极价值，它不仅构建着中国的和谐社会，也构建着地球的一种文化，这个很重要。
现在要大同世界，首先要寻找大同世界的价值观、人生观，要有这样一个构架，大家共同认可的这样的终极价值。这是我们人类文明发展过程当中面临的问题，也是大家在讨论的一个问题。你前面讲的这个就是一个灵性的价值，就是我们自身修养方面的，这方面其实是越来越欠缺的。
像过去我们小时候，冬天全部劳动去，大家共同劳动。不是说为哪个村庄，我们在农村的时候，很远的也不是你的村庄，也会派人去清理沟渠、水利，年年搞，所以那时候就没什么旱涝、洪涝，很多年了。农村后来就没有这些了，不要说大河大沟没人清理，连小河小沟都淤积起来，所以下两天雨就洪涝，两天不下雨就旱灾。
思想上也是，以前还比较讲思想教育，但是那种思想教育是比较狭隘的。孝也不怎么讲，这是人性里面最基本的东西，一个社会最稳固的一种构架，人都有父母子女的这种感情，堂拆掉，宗祠没有了，很多就是那时候埋下来的根。现在要恢复，再重新提倡，重新再构架，组架这个社会模式，恢复传统道德。以前被破坏的，现在要恢复起来，现在再百家姓，宗祠制度再建立，这个转型跟古代的再来接轨。
这两年开始有中国传统的节假日了，重视起来开始恢复了。这都是中国的希望，这说明中国人的血液里就流着家的观念，这个家的观念比世界上任何一个国家都要强，这是我们中国人的一个资本。如果一个人不爱家了，老婆、孩子不管了，爸爸妈妈不管了，那这个国家就糟糕了，人有这个的话还是比较好。
所以中国在传统节日上能够做文章，让这个氛围再浓重起来，因为中国人血液里流着这个几千年下来的东西，马上就会恢复过来，一恢复过来，这个社会会特别稳定。为什么中国那么稳定，稳定了几千年？这是老祖先的社会科学，用最根本的那些——天性的东西。
过去一个县，县官老爷下面才几个人，然后小地方都是地保，这地保像和事佬差不多的，主要还是靠宗祠制度，一个家族别说其他，平时小孩稍微有点不好的，家里就会管教的。所以我们读唐朝历史读到唐太宗李世民那个朝代，监狱里是空的，国库里钱绳都烂掉。
四川重庆严打了一次，一两个月抓了一万一千多个人，监狱、看守所都暴满，现在黑社会越来越厉害。我曾经坐在车里亲眼看到，有个女的在骑自行车，小孩在后面掏，那个女的发现了，从车上一跳下来，那小孩就跑掉了。
以前上海哪里有这种事情？上海治安是出名的好，现在上海都这样，可想而知啊！这个是最关系到老百姓生活的。我看到网上那个车一排一排，警察荷枪实弹的站在那，失主来认领，重庆会这么严重，以前还没听说过。这其实是一个社会在调整，我们中国社会还要经历一个调整期。
这段时间我们佛教还要做做贡献，在灵性资本上要投入，学佛了这些问题就解决掉了，有足够的智慧认清本质，然后超越它，地藏菩萨讲的“众生业起，振锡杖以腾空”，能够超越这些现象。
信众：我以前在留学的时候是个穷学生，那时候很快乐，可是发现我现在越有钱越不快乐。这段时间我也思考了很多问题，我为什么不快乐？人如果原本什么都没有的话，就没有什么可以失去的，也没有什么不快乐。
早上、下午看看公司的工人吃得很简单，他们也蛮高兴的。如果经过自己的奋斗赚了钱，一方面改善自己生活的质量，自己对物质的要求也高的嘛。但是当你爬到一个高度的时候，你又很害怕跌下来。再加上像现在这个社会上人与人之间极度的不信任，所以在这种情况下，甚至越有钱的人，心里越没安全感。他不是说吃不到饭或者什么，现在社会这么富足，不可能让你饿死的。他怕一旦失去了该怎么办，他的家人该怎么办？他本来有轿车洋房，万一失去了他怎么办？原本没有的，像一个打工的他很快乐，一个老板不见得快乐。所以我就是思考怎样在这种情况下，获得绝对的安全感跟快乐，而不怕失去任何的东西。
师父：担心也好，幸福也好，都是精神范畴的东西，生命活动的一种东西。
佛陀在世的时候，有一个女孩子过着很开心、很快乐的日子，后来别人给介绍一个男朋友，他们结婚了，又生了一个孩子。孩子没长多大，她丈夫去世了，她丈夫去世没多久，孩子也死了，发疯一样的抱着孩子痛哭，神精失常，别人怎么劝她也不行。
这时她听说佛陀路过这里，就抱着孩子哭着找佛陀，脸也不洗，头发散乱，衣服脏脏的。“佛啊！我为什么命这么苦啊？”佛就问她为什么？她就把这些讲给佛陀听。
佛说：“你现在儿子死了，没有了。丈夫死了，也没有了。你不是又回到十八岁以前什么也没有的状态了吗？你十八岁什么也没有的时候，不是也很开心吗？现在也什么都没有了，你又可以重新快乐起来了。”
佛陀讲这个话的时候，是有他的加持力的，很大的加持力，有平定的作用，让她镇定平静下来。同时佛陀的这种引导也让她领悟了这种状态，所以她顿然感到：是啊，我以前什么都没有的时候，不是过的蛮开心的吗？
这个有一点启发作用的，现在你也这样想好了。因为我也常常这样观想，我现在管庙了，别人有的会羡慕，我以前在杭州那个地方很大的一个庙，很多老和尚来挂单说：你福报大，年纪轻轻就做了住持，有这么大的庙。我也想我现在三十多岁就做住持了，我如果一直认为我是住持，我管这么大的庙，我要是依附着这样的状态，那我修行的状态也进不去了。所以02年的时候，我就全部扔掉了，打了个电话，东西一拉放到大佛寺，我人就跑掉了，重新又成为最普通的一个出家人，到别的庙去挂单，再过这样的生活。
现在住这里我也常常这样想，我也教大家这样想，打坐的时候就观想自己坐在废墟里，我们佛教里有这样观想的。你拥有的任何的东西，当你自己打坐或者睡觉的时候，你要观想所有的东西全部都布施掉了。包括你自己的身体，死掉了。
死掉之后的种种变化，变化到后来，变成一堆骨头，久了之后骨头都脆掉了，都跟土混在一起了，变成粉末一样，一阵风一吹，连骨头灰也没有了。
做这样观想的时候，那你心就会很踏实很踏实，这种方法可以给我们精神很大的一种安定。所以佛涅槃的时候告诉我们说：知足者虽卧在地上也是快乐；不知足者虽处天堂也会痛苦，所以知足常乐。
你知足了自然还会感恩，那时候你会感恩你太太，感恩你孩子，感恩你那些工人。不知足的时候，你没有安全感，你就会想本来做穷学生，我什么都快乐。然后我现在开厂了，有钱了，不单不快乐，还有恐怖感。没家庭的时候很自由，现在人生自由也没了。
反过来说，我能够这样子，一个能知足，第二个感恩，第三个在精神世界里还要观想这一切都不是你自己的，暂时运用运用。如果你这样思维把它理顺了，这个关系理顺了，就坦荡荡的，君子坦荡荡的，有也可以，无也可以。反过来说，穷学生时候都很开心的过来了，那现在就无所谓了。
我自己出家，我也这样打算，我在家就训练了吃白饭，我妈妈问我为什么吃白饭？我说我以后出家能够吃到白饭就算不错了！我现在心理准备，训练起来，就不怕了，无所谓了。再恢复到最普通的出家人，或者是深山里面的一个出家人，都无所谓，我早就准备好了。
信众：师父，我前两天看了一个故事，一个富翁妻妾成群，身缠万贯，就像我刚才跟您提的，很没安全感。他就自己买了几百两黄金缠在自己腰上，他觉着放在哪里都不对劲，所以缠在自己身上。缠在自己身上很重嘛，好几公斤，他就每天在大街上转悠，放哪里安全，哪里都不安全，只有绑在自己身上最安全。
有一天他走到一个寺庙前，看到庙前放着很大很大的一个钵，人家都往里面丢钱，他奇怪：怎么有人往这里丢钱啊？旁边的人就跟他解释，这个东西可以让人家造下福田。
因为这个富翁一直在找最安全的保险箱，可是他把黄金都绑在身上，变成一个很大的负担。旁边有个善知识开导他，人身上的财富，就像佛陀说的那样，有五个贼会给你抢掉，唯有投到三宝处，才可以真正享受到它的好处。他就这样心开意解，把身上所有的黄金全部都投到钵里面，那时候有一个比丘给他开示，他当下就有所悟。
所以我也通过这个故事，自己有一点感悟，身上有点钱就像佛陀讲的，按照比例的，百分之多少的钱家里用，百分之多少怎么样，剩下的最好布施出去，等到哪一天不属于你控制了，你那时候反而痛苦。
还有一个也是这样的故事，他也是一个老板，他从年轻的时候就出来奋斗，他把他所赚的钱全部换成黄金，然后他想到底放在哪里呢？他就拿个很大的水管，把金条全塞在里面，然后封起来放在自己家的门槛下面，每天回去都要看看门槛，有没有被破坏掉，又不敢出远门。这几十年对他来说，就好像有心病一样。
直到有一天他遇到一位法师，他把那个东西捐出去给他们建寺院的时候，那一刻他轻松了，他知道这个财富到此时他才是真正的拥有，而且他放下了心理的负担。
师父：用到正的地方才真正变成有财富的人，拥有财富不知道怎么运用，只是一个守财奴而已。我们吴居士讲这的这些觉悟的故事，他对我支持很大，请金刚萨埵佛像、在上海办工作室都是他发起的，不是他发起，我哪里会想到去请金刚萨埵佛像。
我在做金刚萨埵光盘，我倒没想起来请金刚萨埵佛，他讲的全部是深有体会的。还有办工作室，后来我想也是，有时候我这方面转不过来，倒是他考虑得周全。
确实很重要，就是因为我们前面讲的，佛教它能开导别人，能给别人生命光明的前途。所以佛教这个体制，虽然佛教它也不是为了要立宗教，它也不是为了要在社会搞一个团体，但是因为它有它的价值在，所以自然而然人就聚集在一起，自已受用了，要自利利他，自利利他总要有一个方法，然后就形成了宗教的这样一种体制。以前人心比较纯朴，还没有这么复杂，所以佛教的机制不一定要这么完备。
这个社会真的很矛盾，佛教要发挥它的作用的话，其实需要很大的一股力量。像台湾星云法师他力量多大，佛光山那个大本营，有了那个大本营才能让佛法走向五大洲，那股力量辐射过来，甚至帮助中国大陆发展。
社会上本身就很复杂，本身我们自己也不想成为一种力量，但为了救社会，它必须要有一种力量。所以这个好像有一种矛盾心理一样，不想让它有力量，但是社会上邪的力量又很大，要想改变一个想法，改变一个生活习惯，确实需要力量。
信众：所以三宝门中，真是全世界最安全的保险箱。
师父：是的，我师父以前常说的“三宝银行”。我们师父到哪里他也做功德，这是舍一得无量报。因为三宝对我们人类来说的话，它是启迪我们的，但是在这个宇宙来说的话，它是一个高级的层次，远远的超越我们这个世界。我们这个世界是暂时的、变灭的世界。
佛陀的是大乘常住三宝，所以让这股力量在我们人间生根发芽，是我们人类的大幸。但是我们人类自身的狭隘性会排斥任何不属于自己的力量，不管你是上帝来的，还是佛菩萨来的，他会排斥。
所以为什么有天魔？因为构架我们六道轮回的，其实是有一个天魔的体系，你越贪嗔痴，放射出来的能量天魔受用不尽，靠你们的贪嗔痴，它就得到税收。如果大家都戒除贪嗔痴，修戒定慧，税就没有了，构架它的那个体系就瓦解掉了。
我们人自身里面就有五蕴魔、烦恼魔、生死魔，这三个魔之上就是天魔。修行是突破自己的五蕴魔、烦恼魔和生死魔，一旦你突破了之后，天魔就开始震动了。一般性人天魔还不用来收拾，每个人自己配套的就有五蕴魔、烦恼魔、生死魔，就突不过去。
但是佛的方法很厉害，文殊菩萨拿个宝剑在手里，那个剑是什么？那个是自我解剖的剑，智慧剑。当那个智慧剑解剖下去的时候，所有的五蕴魔、烦恼魔、生死魔，全部分崩瓦解。
佛的智慧，剑的光下去的时候，佛说哪里有你？你分析分析看！《心经》里面说“照见五蕴皆空”，这一句话，五蕴魔、烦恼魔、生死魔就断掉了。
佛的力量是很厉害的，但是我们的业力也很厉害的。佛说：佛力不可思议，法力不可思议，众生业力也不可思议。
有的人在我们庙里面很清净，一回社会又混里混沌了，师父讲的我在庙里听都有道理，现在想想什么都没有道理，我学佛了我怎么过日子？我学了佛，这个社会上人都学了佛会怎么样，马上那种愚痴的想法又笼照着他，那就回到业的当中。我也是尽量的回避那种共业，如果被他覆盖住，那没多大力量。因为社会上很多有善根的、善良的人，我把大量时间用在这方面。
我们看戒律里面好了，佛陀其实还是教我们走出离的这条道，还不是让我们入主流。所以我觉得我的这个定位还是对的，不入社会主流，还是以方外的一种形式。佛说无故不入军中住，如果你有因缘，不能超过两夜三夜，还有不看军营里面的打耙、出操，佛都规定不入这些共业。
信众：师父，昨天我在网上看到一个出家师父讲他的宿命通。我发现我们本身在做功德，如果我们不回向往生净土的话，其实是一个蛮有风险的做法。
因为这位比丘师父说，这之前有一世，六百年前他曾是一个比丘，他那一世修行了五十年。所以让他后两世，第一世变成一个富贵人家的纨绔子弟，第二世让他变成一个操生死大权的大将军。但是因为他这两世的做恶，导致他做了五世的癞蛤蟆，五世的猪。结果等他六百年之后，他又有这个因缘重回佛门的时候，他痛哭流涕啊！后来我就想当初法王如意宝晚年的时候为什么提倡往生西方净土，真的是有他的深意在。
师父：是的，我师父也一直都说，我师父说修行你一定要极乐世界去一去，去一去你才能回来度众生。我当时想：师父您已经在度众生，并不需要什么所谓的来去的。但是
师父这种示现就告诫我们每一个人，必须要往生极乐世界去才对，不能说我现在修，等我来世怎么样怎么样，不行的。
到了极乐世界，你再筹划到这个世界来，你不会忘掉。否则我们直接死了之后，再中阴身，再投生，这个时候早就忘了，积累一些福报的话，下一世反而是堕落的因。
必须求愿极乐世界，到极乐世界去进修一下再分配回来。为什么我有时候不忍心，有时候还是要帮大家呢？我看到很多人都是有菩萨根性的，往劫里都是在佛门有善根种下的。
信众：师父，念阿弥陀佛名号需要传承吗？
师父：念阿弥陀佛名号不需要传承，解脱需要传承。佛经、咒都可以念，好处都有的，但是要真正达到解脱，最好还是要有传承。因为佛法是从佛一代一代传下来的，因为真正的解脱不是有为法，解脱是不生不灭法，不垢不净，不增不减，不可思议，所以要有传承。
你师父是解脱的，师父摄受你，你与师父相应，肯定能解脱。反过来说，师父没解脱，徒弟们就没希望了，就断掉了，“芝麻开门，它不开门了”，这个很重要！或许他也会有所作为，比如说一个师父没有了生脱死，但是他剃度的徒弟有可能也有所作为，但是他有可能是世间法的种。就像我们昨天听的一样，法师他在家的时候是老师，会音乐。他出家了以后，他会把世间的音乐做佛教的音乐，他也会做佛教的诗、歌、诗词，这个都可以。但是解脱是另外一回事。解脱，你学问再好，也不一定！如果被摄受的话，哪怕一个字不识，很笨，他也可以解脱。
信众：《普贤上师言教》里面讲到，如果有妻子、财产、儿女，受用的话，对修行来说是很大的一个阻碍，我就深深觉得的确是这样的。
师父：所以我们世间说要志同道合，但是从不懂修法，到变成一个懂得学佛的人，她也有可能有这个希望，人不是生下来都懂的。
所以我做得不够，像国外有些学佛团体就是，楼上法堂，楼下是幼儿园，家长带着小孩子往这儿一丢，小孩子专门有老师管、辅导，玩的开心，家长可以上面去听经。
如果对方不是很相信的，先到图书馆去看看书，书也可以看，电视也可以。一开始他对人还是有点排斥，你先让他听人讲还是有一点距离，看电视会很放松，看到底有没有道理？慢慢地听久了，觉得有一点道理，然后有一点感恩心了，他得到佛法利益，他就会有感恩心。
我们大陆佛教的一些体系还不是很完整，我们现在进庙就是这样，烧香吧，你们逛吧。你们算是优待的了，可以到这来喝茶。你到其他的庙也是，再大的庙也很少会这样，就自己烧香，自己磕头，逛一圈自己走掉了，然后想供养有功德箱，但是你想听闻到佛法，机会很少。
这说明我们国内硬件起来了，软件上还不够，还跟不上，也是蛮难的。一个人能够净化身心，能够声闻次第，大乘的能够生起来，然后来引导大家，这个才人也是很难的。所以赵朴初在的时候，他老人家就说，最紧要的是人才！人才！还是人才！
信众：师父，您刚才教导我们去观，从出生我们本身就没有带任何东西过来，但是我们如何在手中明明有东西，又心里想我没有东西，要如何做呢？比方说我明明有财产，闭眼观说这不是我的，但是眼睛一张开，这些东西都还存在啊！
师父：你在观的时候属于灵性的状况，至少你观的时候，你观到那个结果了，观到那个状态了，灰飞烟灭了。然后你这个时候精神世界是一片洁净了，算通明的世界，所以这个就叫一念佛。这样子一念佛，在净土法门里说，你一生里面念过一遍，乃至十遍都可以往生。
也就是说，在你的生命里曾经出现过一种智慧的状态，从种种物的现象超越到空性的、灵性的这种状态，这就是你跳出六道的一道门―——解脱的门。
信众：是不是利用这种方法，慢慢地把自己的执着心理破掉了，可能不是一触可及的，但是一点点的可以把这种执着破掉。
师父：正是因为你拥有了很多，你才会思考这个问题，这些并没有让你快乐，反而让你更加痛苦。
为什么那么多人会信佛呢？特别是老板们，他们该追求的都追求到了，由于他前世的福报，别人追求不到的，他追求到了，他已经是别人眼中的成功人士，但是他发现他更苦了。他本来以为拥有了才会快乐，现在发现不是的，所以他会觉得佛讲的是对的，自然而然的就来学佛了。
过去讲穷人算命，富人烧香。关于学佛上面，富人也有很好很认真学佛的，也有穷人很认真在学佛的。
因为当他真正意识到苦，要解决苦的时候，他会发现佛法是有用的。常常训练、常常训练，你就会有而像没有一样。
包括往生极乐世界，你说我已经安住在极乐世界了，但是还要把极乐世界变成内心的一种东西，带着对极乐世界稳固的这种状态来到娑婆世界，净土里面叫不违安养。内心里即不违背极乐世界的状态，在我们外表的形体上我们是住在娑婆世界，这么一个意思。
什么叫菩萨？有个智慧的生命，他就可以做到这些。由于内心大悲的缘故，看到众生这么多迷惑的苦，所以大悲的缘故自己不住在涅槃里。但是由于他大智的缘故，虽然在娑婆世界的生死状态里，但是他又不住在生死里。“大智故不住生死，不悲故不住涅槃。”菩萨在人世间就是这样的。
这个我们通过提升，由于你常常这样修行，已经对那些虽然是你的东西，但是你已经超越了“我”的东西了，本来你是被这些东西攻打着。
有时候我也会去体验的。比如说这个寺院，你看看还可以，哪一天说这寺院给你了，你马上就会有压力的。你本来看一看，只是过客，无所谓。给你了，是你的名字了，马上就会有压力的。
你去汽车市场里看宝马，你看看不要紧，但是说这宝马是你的了，马上……所以那个小品里演那个医生，他心脏病犯了，真的是这样的。本来别人中特等奖，没有感觉的，你中了五百万，你马上会控制不住的，心血沸腾。
怎么样训练在被这种种的东西围绕下，你却又能超越其上，能完全的驾驭它，这就要靠智慧，只能在智慧的生命里才能完成。
所以我们处理这些问题，不是说我怎么把这些东西都让它不变成是我自己的我才轻松，不是这样，而是提升你自己的灵性，提升你自己的智慧。
为什么我们说作为一个菩萨，带着福报来到这个世界，观音菩萨那么多的福报来到这个世界，不要说他自身的福报，别人称念他一下，福报都满身的。
对一个善人来说，你看这些佛教的机构，它本身不赚钱，但是却有那么多的福报，那么多的人来护持它，护持它的人变得更有福报。
我这就是例子，你看帮我们寺庙做事的XX居士他们就是，从几十个工人，从一处工地，那一处工地还是很危险的，本来说给他做的，后来又竞争了、招标制了。他说：师父，这下糟糕了！招标了，我这个公司力量这么小，肯定招不到的。结果招标的时候，去掉一个最高分，去掉一个最低分，又招到他。
这边弄了算了，他本来在宁波开了一个门市部，政府要开路，正好他那个门市部要拆除。在没拆之前，东阳横店那边要造圆明园，又找到他们，说你到我们东阳去开一个店，我那边石板的生意给你做，他高兴坏了，到那边开了一个公司。
那边公司虽然去年年底经济不景气，关掉了。后来这边又有其他的人又弄起一个公司来，也是别人求着他，一定要跟他合伙，说你信佛的人好，你有福，我一定要跟你做。不跟他做不行，结果他又弄出个公司，而且也不用管的，反而天天帮我管庙。
公司就一个一个的，鬼使神差的，别人都要找他做。就是护持佛法，他自己福报就增长，别人厂里没生意，他厂里生意做不完的做。
给佛做事就不一样的，天地之间有一股正气的，宇宙的运行，像科学家们说的，没有佛教的因果律，整个宇宙都乱套了。
怎么可能没有因果律？整个的宇宙就是因果规律，有因果的规律在里面的。它即表现在物质上，又表现在崇高的人格上，所以佛是福和慧两足尊，福是物质的一面，慧是智慧的一面。
本来我们自己也是比较笨的，我们受的教育也都是狭隘的教育，怎么样一点一点拓展，又认识到一点，又认识到一点。有很多他们来跟我讲，我也替他们高兴，好好，不错，你们护持佛法就能够证明佛确确实实是很灵的。
信众：恩师，我想请教一个问题，因为我学佛时间不是很长，今天问这个问题都觉得有点惭愧，刚刚学佛才一年。
学佛当中不是说希望知道自己每天都有所进步吗？但有时会一段时间好，一段时间业障起来时没有办法调整自己的身心。
《金刚经》上说善护念，当那个心念出来时，一直要告诫自己要正心正念。但有时业障出来后，它会拉着我往偏的路上走，没有力量把自己的身心调过来。所以我老是往师父这边跑，因为到这边来之后，有师父的加持力，能让我快点调整自己的心念。
我最怕的就是说，我还谈不上发菩提心，最起码心是正的、善的，但是在生活当中，时间一久了，心就会又蒙上一层灰了，蒙得多的时候，自己就没有办法去擦拭。那时候就会很急，一天下来之后，就觉得没有进步，反而在退步，就会很茫然、很着急的感觉，请恩师开示。
师父：是这样的，刚起步都是这样的，进步也会很快，退步也会很快。时间久了，我们这样精进地努力，才会慢慢地越来越平稳。
2009年1月30日斋天祈福与学佛 正月初五开示
我们从腊月的二十三开始，经过传统的过小年，到今天初五我们接财神。过小年的时候，我们请灶王爷喝糖水，把嘴抹得甜甜的，上天言好事，然后下地呢，还要把福报啊、福气带回人间。
一年当中，光靠给灶王爷喝糖水、蜜水，把嘴抹得甜甜的，靠这一招连小孩想想也觉得好笑、好玩。我们佛教徒还是三皈五戒、十善，按照这样去做，存好心、说好话，身体做好事。身口意这样子，灶神爷也有好回报的，自然增福增寿，福禄寿三星欢喜。
今天我们斋天，不是说用那么多好吃的来，像抹糖水、喝糖水一样的，主要是《金光明经》，《金光明经》里面为下根者说，讲这个眼耳鼻舌身意，讲这个人是的四大合和在一起。
所以在这个二十一世纪，我们来读这个经典的时候，还是身心震撼！现在科学证明，一切物质没有一个固定的相的，都是分子、原子组合的。佛为什么要说没有我的相呢？没有眼耳鼻舌身意，没有四大的相呢？因为这个我，就是无量劫轮回的根本，这个四大眼耳鼻舌身意，就是自我束缚的牢狱，佛说没有，是想把我们救出来。
所有天龙护法都是护法的，不是说贪污受贿，我们今天供他几个苹果，明天他们就给几个金果。人间有行贿受贿，如果天也是这样的，那还有什么出路啊？天地善神，都是以道为根本，以德来行事。这里面，从声闻缘觉乘到大乘经论，从诸佛菩萨到天地善神，这么祥瑞。
所以今天这次斋天非常特殊，从昨天晚上就下雨，这个雨水是很祥瑞的，是财气。今天我们在座的有很多人，今年2009年好的开始，风风水水，这就是财源滚滚。
经济危机呢，我们要从根本上有种危机感，虽然我们有共业当中的不共业，是皈依钱还是皈依佛？不要搞错了，是皈依佛！财是身外之物。
佛告诉我们，连身体这眼耳鼻舌身意，四大都还是组合的，还要看破，还要透出智慧来。金光明照耀着，以诸佛的威德，能够生到佛国，这个才是我们最最要求的。这个身体都要看破，更不要说身外之物。
所以这个斋天里面，按照我们佛教界也好，民间也好，这个确确实实是降福报很快的方法，但是物质主要是作为我们修行的一种外护。
出家人，主要是求学佛的进步，显现出一些，就好像智慧的火，旺灰也就多了。那个灰啊就像钱一样，也叫粪土。越是不看重它，越是有品德。
弘一法师说“人到无求品自高”，不求世间有漏的东西“品自高”！对道德要精进地求，对不善的法不能求。
今天初五，我们过年今天也算是一个高潮，昨天晚上老百姓的鞭炮拼命地放，把财神爷赶到没放鞭炮的地方去了，我们庙里没有放鞭炮，财神来了！世间人只知道放鞭炮，不知道修道德，我们念经、念咒啊，不知不觉，人天福报不求自得。阿弥陀佛！
2009年1月30日现前菩提 与居士座谈 正月初五
01、信众：我爸爸07年去世于美国费城医院，我当时在北京给他做佛事，我想要是真的救不过来，让他走得好一些。当时给他做的是超度，那天也挺有感应的，他住的医院一般都是天主教或基督教去帮助临终关怀，结果那天去了个佛教徒，很少见的。
那时我在家念《地藏经》，跪在佛前，求地藏王菩萨。那天去了一个佛弟子，送去了一尊地藏菩萨的像，我哥还不认得，问我妈要吗？我妈说要要，并放在了我爸的头顶。我爸走了以后，我妈当时看到了一些情景，由于护士的打扰，没有看全。后来我爸身体凉了硬了，并没有柔软，就安葬了。我奶奶八十八岁，儿子走了，天天以泪洗面，劝也劝不了。我让她念佛，她天天喊：“儿子，你把我带走吧！”生活在痛苦当中。
08年三月，奶奶就生病了，病很重，昼夜不停的尖叫。我就伺候她，我放了个《地藏经》的念佛机在她枕边，二十四小时的放。不放的时候，她就大叫，放的时候，叫的轻一点。快到5月份的时候，她开始拉肚子，一天拉好几条裤子，我妈在旁边洗呀洗。她们婆媳之间有很多很深的怨结，她看到我妈那样对她，很感动，有时拍拍心表示对不住我妈。
我就让她念佛，这时候感觉她要走，就从网上找了个助念团的电话。伺候了奶奶3个月，奶奶走当天我却不在，在单位接到电话说，奶奶要不行了，我马上给助念团打电话。助念团说我们家在昌平，离你家太远了，我再给你个电话，看他们能去吗？我就又打电话请他们来助念，他们答应了。
我回到家时，所有的亲戚都说我奶奶走的时候相当恐怖，脸已经不成样子了，谁见了这辈子都不会忘记这张脸，他们都是至亲的人。然后我就给她盖上往生被，把她那屋布置成一个简单的佛堂。助念团来了，又重新布置了一下，很庄严的，地上铺上棉被，所有助念团的人都跪在地上给奶奶念。开始时，我说奶奶可能不太好超度，她性格很刚强，虽然晚年我让她念佛，她也是似信非信，她虚荣心很强，看到这么多人跪在这，她真要能看到，也会生欢喜的。
他们开始时也很紧张，两个小时后突然轻松起来了，在另一个屋休息的人也开始说笑了。我给他们倒水时，听他们说老太太走得挺好的，我说：“你们有人能看见我奶奶吗？”他们说：“嗯，她走得不远，一叫就回来了，她很听话，她还嫌我们念佛念得慢呢，她念得很快。”她说你们家可能是供了两尊观音，因为她看到了两尊观音，一个是正面像，一个是侧面，说奶奶后来就是跟着观音菩萨走了，说你放心吧。
我说我奶奶遭了不少痛苦，看样子也是把她的苦报都遭到头了，另外她的性格，还有她走时的样子也挺吓人的。他们说你放心吧，他们非常有信心，说我们晚上做回向的时候，老太太会用身体表法的。我还是担心一掀开脸还会那么恐怖，让亲戚起那个心。
到晚上一掀开，看到奶奶所有的部位全都复原了，嘴是笑的，面色很慈祥，非常非常殊胜的样子。轻轻拉了拉奶奶的胳膊，不是太硬，能拉起来，下葬后再没梦见过奶奶。这个助念团到家后说来过这家，两年前送走过我姥姥，他们跟我家还挺有缘分的。
师父：助念团功德很大，多送送就会增加经验，然后自己也会有信心。
02、信众：我在修行中还做了很多特殊的梦，指导我修行的道路，我觉得佛菩萨真的是有，而且真的很关心我们。我感觉佛菩萨想救度我们的那颗心，就像永不消失的电波一样，我们众生如果愿意跟他调频的时候，没有一个可度的众生是会被漏掉的，他们殷殷的那颗心随时随地在看着我们。我在学习的路上很明显的有这种感觉，而且特别强烈。
大概07年，人家送我一张海涛法师的光盘，在那里面第一次见师父，师父念的咒语我觉得真好听。师父还讲了一幅对联，说与大家共勉：“寿无边，法无量，无事无非无烦恼；
度有情，救有难，有因有果有菩提。”我一下子就牢牢的记住了，我觉得师父在指导大家行菩萨道。
今年九月底十月初的时候，有个内蒙古的佛友给我打电话说，网上有一个“佛教慧日”UC的课堂，你可以常听一听。后来我就经常晚上听师父讲法，然后就想什么时候能认识师父就好了。
十月十七日到龙泉寺参加一个法会，正好跟陈阿姨住在一个农家院里，晚上聊时常听她说到“师父”，也不知是谁。后来我问，她说我师父在宁波，我说是慧日禅寺的传喜法师吗？她说对呀，你知道呀。我很高兴，让陈阿姨给我留个电话，要是再去师父那，我跟着一起去。
十一月十日左右，我每天晚上几乎都会想，阿弥陀佛无时无刻不在关注着我们，我们看不见，是因业障太深重了，不见金身。但是有他那慈祥的目光注视着我，我就可以很甜美的睡觉了，我想我在睡梦中，要是见到阿弥陀佛该多好啊！我这样想了一下，就睡着了。梦里梦到传喜法师穿着大红袈裟，从背对着我，到面对着我，一转身转过来，然后有一个画外音，就说了一句话：“这世间就有佛菩萨，你还要到哪里去找佛菩萨？”我马上醒了，醒后我想我一定要去找到师父。
师父：佛菩萨拯救我们，真的是一刻都没有休息过，所以阿弥陀佛的形象就是站着的，一个手就这样伸着，永远站在那，手伸着接引我们。我们还有坐着、躺着的时候，阿弥陀佛一直就站着，不休息。站着表不休息，垂手代表接引，这边莲花代表我可以给你莲花，然后你可以把业障的手交给我，我拉你上来，阿弥陀佛时时刻刻就是这样的。
我们现在不觉悟啊，等哪天觉悟，哎！过去像小孩子一样，在人世间像小孩子一样，但是佛菩萨都有信心，能给你呀。特别是送过往生的，送过往生真的有好处的。就过去禅宗里面的祖师说叫现前菩提，送往生的人叫现前菩提。什么叫开悟？那就叫开悟。
一个人死了，见到阿弥陀佛的时候，死人都能笑起来。像你奶奶的死相那么难看的，念佛念下来，她往生的时候，脸会全部都复原，会笑起来，身体僵硬掉的都能软过来。这个就是证明阿弥陀佛在，来过了，阿弥陀佛把她带走了。带走了就不一样，带走了她曾经居住过的房子都不一样了，都改变了。
我们就好像念《金光明最胜王经》一样，那些鱼往生天道以后，它们自己以天道的功德再到这个河边上来，向这些鱼撒花，河上都漂满了天花，它们曾经居住过的地方都不一样，这都是证明，现前证明。
有时候我们活着的人，很难感受佛菩萨，我们可以通过死掉的人，他们的信息，千差万别。如果不信佛，没有佛教的指引，那就下三恶道，很惨的，不但下去惨，他自己的身体都很惨。有佛菩萨接引去佛国的，他的身体都不一样。
所以种种验证，种种瑞相，为往生验证。我们说唯物的，这就是，看得到。送过往生的就信心很坚定，那以后我们自己走的时候，你送过一个真正去了极乐世界的，那你往生绝对没有问题的，你送走的那个菩萨，到时候就会来接你。你帮助过菩萨，前面是凡夫，一到极乐世界就是大菩萨。你做过大菩萨的恩人，你说你福报多大，所以送往生很好的。
所以说我们慧日义工团，也可以组织送往生，我们发心，在不同的区域组织，留下联系电话，谁有需要就打这个电话，我们就去助念，这个是最好的，比造个庙功德还大。
03、信众：首先他家里要相信佛，家属要配合起来。像我们家的那个姨娘，她死的时候有多惨啊，人一死她马上完全就变样子了。
师父：也没有信佛的历史，然后一辈子抽烟。
信众：我叫她来这边，她来还没来，就说：“哎呦，我不能去，香烟戒不掉。”我那个时候也想把她引进到佛门来，她不相信，不来，说死就死了。死的时候，那个相难看的要命，跟她活着的时候，完全不一样，我一看，下地狱了。
师父：抽烟的肯定下地狱，哪怕其他坏事一项都没做，就抽烟就够他下地狱了。
信众：为什么呢？
师父：因为抽烟本身就是下地狱的，抽烟的果报就是下地狱，抽烟喝酒都是下地狱的。酒也有地狱，烟也有地狱，地狱很多种的，除了十八层地狱外，名字有很多很多，各种不同的恶业显现的果报。
04、信众：人临命终的时候，嘴里含着天降舍利，是不是就一定能往生？
师父：这个看呢，有能含着天降舍利当然很好，还要看瑞相。往生不往生，瑞相为往生验证，这个还是很主要的。
比如说他的神识已经到佛国了，那种功德的世界，如果他的身体还没有被辐射到的话，还不能推知的。如果能含着天降舍利，确实身体也是很柔软，颜面如生，非常的祥和，非常安详的那个状态，从身体可以看到他的祥和状态，也可推知到他现在的神识在怎么样的状态里，在怎样的处境当中。
05、信众：和我爱人一个研究所里的那个研究员，搞燃烧的，很著名的。他得了肺癌，他不信佛，我给他看中阴解脱，他也不太信，就还给我了。那时候他已经脑转移，知道他很快要躺下了，果然很快就瘫了。
我送过往生，看他抬头纹也散了，样子也变了，感觉他快走了。他爱人是想让他皈依，想让他活下来，并不是想学佛，但是他不信。但最后为什么信了？就是临命终之前，他看到东西了，因为他是研究员，就是看到好多东西。
后来就找一个师父来给他皈依，他爱人特别虔诚，想让他皈依。我们就为他请了一个师父来，那个师父慈悲心特别大，当时打车就过来了。给他皈依的时候，那个痰憋的他差不多要死了，眼珠子快瞪出来了，我都吓得不行。他家属想供养，那个师父说什么都不收，我说不收就不收吧。师父当时就发愿“我代他背业”，师父特别慈悲。然后就给他念《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒》和别的咒，慢慢缓和下来了。
皈依之后，第二天就好不少，还说看到的那些景象都变了，多的话他说不了，就说好多相都变了。刚给他皈依完受了五戒，护法神什么的，他也说不清楚。然后他延了两个多月寿，临走时他们全家挺配合的。
他是释迦摩尼圣诞四月初八走的，还吃了点面，原来他一点水都不能进食，后来他能吃饭。那天他说我有点不舒服，他爱人挺清楚。我们给了他一些天降舍利，告诉他天降舍利泡水，天天给他喂，他不行的时候，给他含在嘴里，然后给他甘露丸。后来果然，他说我不行，难受，就那一句话。他爱人马上叫他两个孩子跪下来，赶紧念阿弥陀佛。头天晚上他们家人全做梦，说他要走了。后来他脸色很好，助念团给他助念了，身上挺柔软。
师父：他属于有善根的，在临死之前给他皈依，又延寿这么久，而且在这个延寿期间，也消掉很多业障。有活着机会的时候，也会消掉很多业障，一旦死了之后，有很多事不好办，他是属于有福报有善根的。
信众：他得癌症后，带他去看他妈妈，回来时到过普陀山。
师父：你看，在佛面前结过一次缘，都变成钻石，其他的都变成垃圾了。
06、信众：还有另外一个同时得癌症的，我们也想帮忙，也是很熟。那个人我们见过，一看那个相就不行。他怕别人知道他得癌症，好像挺砢碜的，就到外地租房子住。等我们知道他要死了，就跟他爱人讲我们可以帮你，他家里说我们不用。
师父：这个就是家里人变成冤亲债主了，堵在外面。家里人爱面子，不要别人帮助，其实这个很管用的，特别这个甘露丸。
07、信众：我有个表哥，人很好，刚解放的时候，我爸爸生病没有收入，我妈妈是家庭妇女，孩子都小，他一直负担我们家里的生活。所以我爸爸走的时候，就关照我们几个子女，要把他当亲哥哥一样去关心他。
解放前他是经纪人，解放后就下放到洛阳，再回来工龄比较短，退休金只有四百多块钱。我们兄妹按爸爸的要求，就在经济上帮助他。他只有一个人，儿子、女儿都不管他的，后来我想不能光经济上帮助他。那一年里他三次小中风，那时大家皈依都在我们家做，我就跟表嫂说，把他带到我们家来皈依，那次皈依以后，就没再进过医院。
他人蛮正直的，皈依后就念念佛，因为年纪大了，也不会其他的，走的时候瑞相很好，就是睡觉睡过去了。那时候因为我们还没助念的，就放念佛机，也不开追悼会。到火葬场火化的时候，别的那些尸体臭臭的，我表哥人就像睡着一样，身体没有异味，脸色也很自然。
他的女婿是做生意的，送骨灰时他叫我问师父，我这个车子是做生意用的，送了骨灰盒会不会不好。师父说不一样的，皈依三宝的弟子，不仅没有晦气，反而有功德的。跟他一讲，他也很高兴，一直送到这里。当场超度，帮他放生等，把开追悼会的钱给他做了好多的功德，他走的很殊胜的。
师父：今天是好日子啊！我一直没看到中国的月亮是平的，今天看到了，今天我们这地方是金刚座，正觉地，大家忆念佛德。我们平时都是念，弥陀佛身金身。
08、信众：这是我亲自参与的一件事，今年的上半年，参加了一次助念。亡者也是居士，医生告诉她女儿，她的母亲活不过了三天了。这位老人之前告诉她的女儿，临终时一定要帮她助念，这样女儿就接她回家。
本来老人一直住在女儿家，他儿子好面子，一定要把老人接到他那。老人的女儿就提出，可以去，但是要给母亲助念，刚开始那个儿子不答应，后来才同意助念一天。这样，这个女儿马上联系助念团，我们就去了，我是安排在十二点以后为老人助念，一直要念到天亮。在去的路上，接我的人说，看样子三天之内不会去的，而且他大哥只答应念一天。
到了老人那，看到她躺在床上，插着氧气管，边上一个氧气瓶。一看到病人，就感觉她不是会很快过世的样子，刚开始念，还时不时的看看她。当我念得很投入的时候，脑子忽然有一种印象，老人四点来钟会走的，那时是夜里一点多，我没敢跟别人说。但是那以后，我就一直注意观察她，到两点多看她还没有要走的迹象。因为她儿子只让念一天，天一亮，助念团马上就要撤走的。后来跟她女儿说，跪下来求阿弥陀佛，代母亲拜八十八佛忏悔，她女儿就边拜边念。
一直到三点多，有点起变化了。这时我走过去，在耳边跟她讲，把一切都放下来，不要再留恋这个世间，你跟着我们念阿弥陀佛，叫佛来接引你。我们大家这时都在她边上念，她也在念，声音虽然发不出来，但嘴型是阿弥陀佛。我们原来是念六字的，这时就跟着她嘴巴念，她念的时快时慢，因为喘气不匀。到四点多，看人不行了，就叫醒了她儿子，在四点十五分到二十分之间，就真的不行了。
因为有那个印象出现，我老是很注意的看她。这其间她笑了三次，第一次笑的时候，她两眼放光，那个光很灿烂的、很灿烂的，大家看了不敢相信自己的眼睛，那个笑容如同婴儿般天真，她眼睛就看着墙上的阿弥陀佛像，大家都看呆了，这样一共三次。
他大儿子看到她妈妈笑了两次，最后走是四时半左右。这时他大儿子、儿媳都相信了，我们告诉他不要去动老人，他很配合，把该做的全部做好，他没想到妈妈会走的这么吉祥，这老人走的真是很庄严。我以前也是将信将疑，通过这次，真的很有信心了。
师父：第一次助念，为了培养大家的胆子，先选一个修行比较好的送一下，哦！你信心会很大。这个时候，一个人一生是善人是恶人，就分得很清楚、很清楚了。平时积累恶业的，临命终的时候，年终算总帐，恶业全部现出来，吃一只鸡一只鸭，都会跟他算账。然后平时行善的人，善业就会现出来。
这个业原来也是超越时空的，因为什么呢？因为业的载体的心是超越时空的。平时我们都是第六意识的心，死的时候是第八意识，含藏识。就好像那个电脑一开，开机是硬盘读一遍，一关那个硬盘也要读一下，就有点像那个。平时运作，我们只看到这个页面，关机时硬盘会读一下，我们这个人也是这样。给有功德的人（助念）那就不一样，像我们师父往生，谁也不让知道的，世间人都是业障多的多。
09、信众：我信佛不久，有一天在早市的佛经流通处，遇到一位人民大学的教授，她跟我说她有好多佛书，问我要不要，我觉得很唐突，因为彼此不认识。接着她跟我说：“我原来也不信，但是我妈妈去世的时候，走的特别漂亮、特别美，所以我就相信了。我这些书看过了，别人能看这些书更好。”于是就留下了联系电话。
因为我身体不好，她亲自把书送来了。这过程当中我就问她，什么叫走的非常漂亮，因为我当时根本不懂这个。然后她就说她妈妈信佛，是里弄干部，后来患了肝癌，一般肝病死的死相应该是很难看的。她说她母亲当时的死相确实很难看，手紫的跟茄子一样，脸也很难看。当时她的大姐是信佛的，而且比较坚定，她不信的，她妹妹是医生，也不信。她大姐马上和上海的助念团联系，她们家人虽然不信，但是对助念倒是也不阻拦。
当时助念团念了很久，没有多大变化，就想是什么原因呢？后来一下想起他们准备在念的同时要放生，因为知道他妈妈在临终前吃了很多活的众生。原因就是他妹妹是医生，认为肝需要蛋白，最好是活的营养好。所以不放生念的效果不大，这样赶快把准备好的要放生的众生拿到外滩去放掉。
放完生再念，就不一样了，就一点一点开始变了，他妈妈自己的心态也开始变了。他妈妈别的都很好，就是跟儿媳关系不好，他妈妈伸出手，想要和儿媳讲和的样子，然后人的颜色开始变了，他妈妈
的手从像茄子那样的紫，变成像玉一样的透明，脸就像观音菩萨一样。
看到这些瑞相，她相信了。她妹妹为啥也相信了呢，后来我跟她妹妹有过接触，她妹妹看到那些虾了，她叫妈妈吃的这些东西，在她妈妈身上看见了，她妹妹也相信了。
师父：等于佛力来加持的时候，让很多人看到了这些平时看不到的。当佛放光的时候，这些东西的物理现象就改变了。
信众：因为我当时还不太相信，刚皈依不久就碰到这么个缘来告诉我。
信众：当时是两批人念，第一批念的时候，她很平静蛮好的。但是换了一班人，大概不太清净，她就烦躁起来了，好多现象又向坏的地方变。后来助念团的负责人赶快又换人，念的不好的撤下来，这样清净了，很快就转变过来了。
10、信众：以前在师父的光碟里听师父讲过，到寺院来，不要讲太多的话，人的业障是会相互干扰的。这次来，感受到了这一点。寺院是有师父加持的地方，处处都有师父的愿力、功德力，很多事情不是我们能想到的，也不是表面现象能看得出来的，所以只有遵循师父的教诲。
我就想，当我们没有证悟之前，永远都不会知道师父给了我们多少东西，也不知道师父为我们做了多少。我已经来过三回了，我站在这里，只想把心融在这里头，我去看、去观，去感受师父的慈悲心、平等心。
有时候开法会，感到大家像潮水一样往这来，就像师父讲的，是佛菩萨召唤你们来的。但是佛菩萨也要通过师父来摄受，师父讲过近摄受，所以我自己能感到近摄受的那种力量。
那次跟师父去应供，回来再读经，就明白了许多，我自己就是按照师父的教导去做。还有就是想在寺院磕一圈大头，当时自己心里障碍特别大，但是还是去磕了。不像想象的那样，真的就磕下来了，而且感到身上很轻松。虽然在磕的当中，也曾感觉骨头特别疼，应该是消业，因为我颈椎不太好，一侧肾还疼，但是磕完之后，就没有那种症状了。
这次来有个愿望，想拜七圈，也是骨头疼，还是去磕了。尤其初一那天，是弥勒菩萨诞辰，特别想磕，我自己就去磕了，磕下来觉得特别轻松。而且感觉自己之前确实心里障碍特别重，而且感觉是师父的加持力，让我能连续行五个小时的大礼拜。
师父：有想法可以，但是你做了，那个时候就开始放弃当初的想法，磕每一个头都是在当下，不要磕着这个头，想着下个头，不要这样。每个动作都好像打太极拳似的，这样安住着，安住着，就是即于此又不执于此，这种状态。慢慢磕，无所谓，又不是说记数量的。慢慢、慢慢，悠然见南山，要有这种心态。学佛我们又没什么功利心，又不是说谁先成佛了发个奖杯，没有的。
2009年1月31日新春伊始发弘愿 古佛圣诞度有情 定光佛圣诞法会开示
阿弥陀佛！大家新年好！大家是佛教式的过年还是普通的过年啊？有没有吃大鱼大肉啊？有没有杀活鸡活鸭啊？我们大家想想看，这个世界是吃荤的多？还是吃素的多啊？吃荤的是主流，血流成河哦！
每年报纸在新春的时候都有报道，今年年货准备的充分，生猪准备哇十万头，鸡准备几百万只，鱼准备一万吨，作为好事在报。我们人的口欲，是建立在很多生命的痛苦之上啊！
肉好吃还是萝卜好吃啊？肉好吃。但是那个肉要换成自己的肉会怎么样？就会想：哦，那很惨哦！惨不忍睹哦！如果这个世界上说哪一个人在吃人肉，那我们一下子就很清楚的知道，这个人啊是毫无人性哦！但是说这个人在吃猪肉，就不要紧了。但对猪来说，就是浩劫啊！
所以过年之前，海涛法师让我录新年贺词，我们在网络上呼吁大家吃素。大家在新年之际做理性的事情，能够吃素，善待这个世界，天增岁月，人增寿。
一、人要学会克制——忍！
天地之间，岁月空间，是让我们有机会造善啊！不是给我们一年的时间做很多坏事，这个就不配。因为大家知道过年是给了我们岁月、给了我们天地的空间，这是可喜可贺的事情啊！是值得放鞭炮的事情。如果给你一年，是做对自己生命有意义的呢，还是有害的呢？
所以为什么要学佛？我们其实跟佛的距离是很远的，佛说有十万亿佛土的距离啊！虽然不可否认的我们每个人都有佛性，这是理论上的。但是我们的佛性被埋没了，被奴役着，我们的佛性被发配了，颠沛流离！还是习气、业障做主，我们个体生命也是习气、业障占主流。理智的状态、理智的生命就像一个火星一样，偶尔蹦出一个火星来，但是不会持久，刹那生、刹那灭，客观现实是这样子的。而且这种理智的生命越来越少，习惯成自然的、非理性的，越来越占上风。
像现在和平年代几十年了，我们有一些慈善啊、有一些绿色环保啊，这样一些好的机会。但当我们人类的共业，比如说在和平年代，我们也造了很多的不善业，当这些不善业成熟的时候，人间又陷入刀兵劫啊、饥馑劫啊！就好像我们现在看三恶道，佛跟我们讲，在三恶道的苦当中，这个苦连歇息的机会都很少，就是说像喘口气这么短的不苦的机会都没有。
我们看那些反战片就可以感受到，就像《拯救大兵瑞恩》这部片子，当诺曼底打下来之后，再往深处靠近的时侯，晚上睡觉，大家找了一个破房子，部队在里面睡觉，外面都是枪炮声，爆炸的光、火焰，不是焰火的光啊，是炮弹爆破的光啊！一阵阵的照亮划破黑夜。
这几个人坐在那细细想的时候，想着他们的童年是在怎样无忧无虑的环境下生长。经历了那么多的黑夜，都是为了安详的睡觉，但是现在这样，明天不知道又要面对怎么样的情况。有的战友已经在身边倒下了，血流着，肚肠子流出来，明天不知道又要轮到谁。
那个是中尉啊，带着他们在打仗的时候，他的手就开始颤抖，当镜头描写到这里的时侯，他讲每遇到重大的事发生之前，我的手自己就会颤抖。他是一个神枪手，攻诺曼底的时候，他不敢伸头，一伸头别人就会把他打掉。他发明了一个方法，拿一个镜子用夹子夹住，通过这个镜子来看对方，后来镜子也被打碎掉了。但是他很厉害，对方有一个狙击手，他也是个狙击手，对方狙击手的枪的望远镜返一丝光过来，他都能借着这道光一枪把对方打倒，很厉害的，一枪打到脑袋就倒下去了。
人，做好事也好，做坏事也好，靠这个大脑，生命很脆弱的。大家都平静在那度过这样一个夜晚，明天要发生什么不知道。虽然没有在打仗，他们在一个黑屋子里，但是整个都笼罩在恐怖之中。像三恶道也是这样，三恶道居无空隙，受苦没有停的。为什么几个亿美金要拍这种片子？让人学会克制啊！
所以我看了这个片子之后，再看有一些练武的小青年人啊，拿别人当靶子打。这种人的恶业，他以为他拳头厉害，你拳头厉害，别人给你铁棍；你拿铁棍的时候，别人拿刀；你拿刀的时候，别人拿枪；你拿步枪，别人拿冲锋枪。恶人有恶报，就是这样的，他练习这样子，他以后的果报就是这样子。
但是有时候人他不反省这个，他自己内心的这个东西膨胀的时候，斗争的心会膨胀，对自我没有束缚力，这种忍的力量生命当中没有培养起来的时候，他的生命前途是很担忧的。这个世界从来没有像现在这样变的那么样子的厉害，以前十八般武艺，刀、枪、棍、棒、斧、钺、钩、叉，还有个平等竞争的机会，单挑独斗还有个机会，现在这个世界真的很危险。
所以我们平时要做一个好公民，在家里要好主人，好先生、好妻子。这个“好”字也是要修的，你要知道不好有什么结果，必须好、只许好、不准不好，要深知于此。
就像有的女性一样，生活是好的，家里面是不错的，但是知道先生有外遇，她也忍。算了吧，就这样过吧，离婚对孩子又不好，自己名誉也不好，你离婚了你跟他闹，大家都知道你先生有外遇了，自己也没有面子，算了吧，忍！
这里也是要深明大义的！这种女的，反过来说她这样苦苦的思考，痛苦是挖心肝一样痛的！曾经是爱人，曾经小孩子喊爸爸的，突然知道外面有女人了，多难受啊！就像地狱一样，但是想来想去、想来想去，算了，不跟他闹了。
有智慧的人会对他更好，会检讨自己，我大概没有什么家庭温暖给他，我太忙事业了，我这个人啊，我平时太母老虎了，然后从自我反省。
这种人属于高水平的，然后把它弥补过来，能做到一个贤妻良母，对他家里的公公婆婆更好、对他的这个兄弟姐妹啊、他家里的人际关系，你在更用心的去弥补。到时候这个男的就会想，你看外面那个馋嘴的猫偷吃鱼，再怎么吃还是家里老婆好啊！家里老婆又是孩子的妈妈，不管怎么样，我家里媳妇对爸爸妈妈这么孝心，孝敬，对我的亲戚朋友这么好。他有愧就会反悔，他反悔的时候怎么样？会加倍的对你好。
这就是忍，忍啊！反省。经过考验了，这个男的会加倍对你好。不单加倍对你好，家里人也知道，其他人也会弥补给你。当社会上知道你的时候，哇，这个女的了不起，了不起，大家会佩服你啊！
你吵架，跟他吵，跟他打，相互伤害。然后你把这个镜子给摔破了，以后很难圆的，破镜重圆怎么圆啊？有伤痕，很难圆的。这也是反应出一个人啊要有理智的生命。情感的那种冲动未必会得到一个好的结果。
所以做人为什么学佛？学佛就是理智的状态，慈悲的胸怀，把情感变成慈悲，处理事物以理智。所以我们中国人讲一句叫“通情达理”，“通情”就是内心有慈悲。“理”呢是有理智的，理智能管住自己。
对于做官的也是这样，对于做官的来说，怎么样能够自己有始有终的把官做好？不是做了官摧毁了自己的福报。你像很多人，官都很大，像前两年，去年和前年，副部长级的一年枪毙掉五个。你想想，副部长级的官是很大很大的，但做到这样不得善终，死竟然是被枪毙。想想为什么呢？他如果通情达理了，过一种理智的生活，不会犯这种错的，非理智的生活就是这样的。
新的年开始了，天地广阔，岁月绵延，在天地之间，在这个时空当中，我们作为一个生命，怎么样有一个好的开始？新年新的景象，我们怎么样来更新？让自己进步，等明年过年的时候我们还能见面，大家再问新年好！
我们问新年好，不容易的，很多人在新年来的时候，青山依旧在，有的人却不在了。我老是会想到这里，特别是遇到好的时候，我就会觉得有一种责任心。知道好，能不能长保？我们是不是欢庆在那种好的状态当中？我们的生命是建立在痛苦上？还是建立在欢乐上？这是很重要的。
所以过年佛教电视台让我讲，我就讲过年本来是欢天喜地的，普天同庆，千万不要建立在众生痛苦的基础上，否则给自己埋下了定时炸弹，希望大家能够有觉悟的生命，慈悲的生活。
二、正报好，依报就会好
今天初六，定光如来燃灯古佛的圣诞纪念日，我们做超度，大家同聚一堂。从年三十、初一在过年期间，特别家里面的老祖先啊，非常思念我们。我们读王维的“每逢佳节倍思亲”这样的诗句，不仅适用于我们人间，更适用在阴阳两隔，我们的祖先。
我们中国以前的传统，过年过节的时侯都要供祖先，然后到祠堂去唱戏、唱给老祖先看。现在很多国外的华人区还是这样子的，就像我们农村里放电影一样，街上在放电影，一个人没有，我路过那问海涛法师：“这是干嘛，放电影都没人看？”海涛法师说那是放给鬼看的，放给老祖先看。
在我们阳间团聚的时候，阴间的我们的老祖先，历代的祖先，特别地思念我们。所以在这样的时候，超度是报恩啊！特别好，阴超阳泰！他们超了，我们就会太平了。
我们现在来唱《三宝歌》，我们佛教的国歌，三宝歌的歌词，句句是真理啊！句句是真理！皈依过了，我们是三宝弟子，入到这样的体系当中来，得三宝加被。
“世界啊，我们在您怀里生生死死，我们的苦乐在您身上自然舞动。您是我们的家。”这个世界啊，既是物质的世界，也是我们心灵的世界。这个物质的世界既有和风细雨，也有狂风暴雨啊，既有阳光明媚，也有可能会有地动山摇。但是我们要求风调雨顺啊！外面的风不调雨不顺，从哪里来？佛法告诉我们，乃至现代科学也告诉我们，不可测定律，就是现在最高的，量子物理里面最高的，不可测定律。为什么？因为那个被观测的粒子，是受我们观测人的脑意识的影响的。
江本胜教授二十年的水试验也是告诉我们，水所表现的它的结晶的体是受我们文化的影响，受我们的意念影响。所以当一个正人君子出来的时候，叫“尧风舜日”。尧舜传世的时候啊，连天地都改变了，这是中国古代的传统的思想，现在科学也已经证明了，确确实实是这样的。
有道德就会感现这个，正报好，依报就会好，依报随着正报转。相是跟着我们心转，相由心生，心决定一切。所以这个世界啊也会有黑暗的，但“切勿展露你黑暗的一面。”
今年是2009年，切莫要染污2009年，身口意要有功德的身口意哦！身不杀盗淫，口不妄语、两舌、绮语、恶口，意不贪、不瞋、不痴，那2009年你这个生命有正念的建设。反过来说，2009年你杀生害命，造业，那你糟糕了，吃不了兜着走啊，你的2009年将写下涂满了众生血的历史。
要把这一方国土，要让它充满善行，让你的每一方土地开满鲜花，要这样的，所以给我们的空间是要变成好的，而不是反过来。你像我们的身体一样，我们的身体如果来照顾自己，照顾别人，当然很好，这才是对的。反过来自己老是不正确的方法，最后怎么样？最后缴枪不杀，自己的身体要你的命，要自己命哦！自己的身体要自己命的时候，那不糟糕了嘛！
所以这个世界既是广义上的世界，又是我们这个身心内的世界。你到底要在你的世界里种什么？你种荆棘呢？还是要种满鲜花？这个是很重要的。如果你没有认识它，对生命的这门学问丝毫没有顾及，我们读书读了二十几年也不知道，然后赚钱啊、工作啊，为了追求快乐。快乐是什么？快乐来自于什么地方？你都不知道，那就太离谱了，所以要学佛，不学佛不懂。
三、像莲花一样
“点一盏明灯，燃希望之火”，从自身做起，来点一盏佛灯。佛前点灯，代表智慧啊，我们的生命就越来越光明，越来越广大。
莲花一朵朵开在哪里呢？莲花是从污泥里长起来的，这个世界是什么？世界很多地方都是污泥啊！你要认清楚，你不认清楚，我们生命也会变成污泥啊！与腐木同朽。你要认识了，觉醒了，我千万不能这样腐烂掉哦！你有这样的意识了，那你就可以从这个污泥当中挣脱出来。
莲花什么特质啊？你拿污水洒它，它不会沾染上的，它有自我保护功能的，我们也要有自我保护功能。所以为什么佛法用莲花来比喻啊？它最主要一个就是出污泥而不染，不但不染，而且扎根于淤泥当中啊，有着强大的生命力，开莲花一朵朵。
到2010年的时候，到时候我们大家再见面的时候，我问你是不是莲花？到时候就说：“师父
是，是。”那还不错。我到时候问你：“是不是莲花？”你说不是，我是一滩牛粪，是别人花朵的肥料儿，糟糕了！
做莲花不容易的，“功名利禄全放下，只为成就那朵莲花。”封神榜里面的那首主题歌，很不容易的。封神榜有正义和邪恶的斗争，每个人都有一个封神榜在身体里面，你到底要做神还是要做妖怪？
我们心里有没有神啊？我们心里不小心，也有妖怪啊！过去没事就来来来，干杯！喝酒！谁在喝？酒鬼在喝。来来来，搓麻将！谁在搓？赌鬼在搓。心里有神也有鬼哦，跟着神走，别跟鬼走，要提醒自己的。
四、处处有菩萨
我们每个人来到这个世间啊，自己都有爸爸妈妈、历代祖先，我们要把这个生命好好地用。这首《感念母恩》，“世上只有妈妈好，没妈
的孩子像根草。”趁早知道这个道理哦！你看这是不是一个真理啊？但是这个真理不是很多人都知道，有的人活了一辈子，等妈死了才知道，如果早知道的话，梦里都会笑。
我们小孩子最早吵架就是跟爸妈吵架，我们生命当中很多越是宝贝，靠我们越近，我们就越看不到。最大的声音是我们听不到的声音哦，大音稀声。最大的我们的佛性，我们看不到。你有没有看到我的佛性？佛性最大，包天包地却不知道。我们生命有为当中恩最大的，父母恩情最大！
我们学佛，求解脱，我们今天做超度，这个都是世间最善的事情，最好的。学佛是最好的事情，这些都是真理，但是这些真理也要有人告诉的。
比如钟是会响的，钟是法器，不敲会不会响？这些爸爸好，妈妈好，老公好，太太好，这东西也要教的，不教有时候不知道的，会忘掉的。
谁来教呢？所以呢出家人就有这个好处，出家人为着这个世间这些最基本的真理，为了我们生命能得到真正的快乐。很多菩萨应化到人间来，用各种各样的方法，用唱戏啊、演电影啊、用音乐啊、用诗歌、用书啊，各种方法影响我们。不是说慧日寺来才享受菩萨、佛的光辉，其实我们生活的各各处处都有。
比如说有时候，有机会我也会打开电视，我就找，今天电视看看有几个菩萨？我找，一个电视剧里面哪几个演员是菩萨？至少我看这个剧有哪几个角色表现的是菩萨。我们最普通的说法就是哪是好人？哪是坏蛋？谁是菩萨？甚至有的人是显现坏蛋的样子来教育我们，这是菩萨化现的一个坏蛋，他用他的坏来教化我们。现在很多演员也是菩萨化现的，那个电视台里文艺工作者里有菩萨，有很多老师啊！
生活时时处处，甚至有可能我们边上，你很讨厌的一个乞丐也是菩萨化现的，来度我们的。有可能一不小心生了一个孩子，那个孩子有可能是菩萨化现的，来度你啊！有可能你老公、你太太是菩萨，时时处处都有。
所以打开电视，你要找菩萨比较重要，你有没有一个找菩萨的心？你打开电视就迷失在里面了，那你完了，那这几个小时你浪费掉了。如果找菩萨，看到菩萨，你被他感动，你随喜赞叹他，那你就加入到那里面去了，随喜！
反过来说，你看你老公、看你太太，如果你迷失掉了，他就是我老婆，迷失掉了，那也不行。是你老婆，你要找你老婆里面有没有菩萨？你先生三百六十五天，他的起心动念里面有没有菩萨？如果有菩萨，赶快奖励，随喜赞叹！如果菩萨没有跑出来，魔鬼跑出来了，你要赶快替他在菩萨面前求，要求菩萨救他。
我们出去上街买菜、跑百货公司，看有没有菩萨？这个很重要，长随佛学啊！常常要发现哪里有菩萨。
在高速公路上，看到一个标语“普陀山！想起普陀山，就请来吧！”观音菩萨站在高速公路牌子上。这个广告好，看到这个我想，什么时候我也做个牌子，上面写“南无阿弥陀佛”，谁看到了，就念一下。还有新昌大佛寺的大佛，也是做了一个广告牌，也不错，日日夜夜灯光打着佛，坐在那里。
这是好的，现在我们还有好的分别心啊！没有哪个广告牌是请跟我去搓麻将？至少知道这个是不好的。很多国家，酒和烟是不准做广告的，我们中国的这方面意识还不太够。有些国家的烟草公司还要向国民道歉，这是有道德的世界，至少有些坏的东西没有在做，还有这方面的觉悟。所以这个生活处处发现佛性，也知道处处也有魔的影响力在，魔的影响也存在在我们生活周围，如果不小心，我们的身心就会被它染污！
五、“我”是什么
下面听《倾听来自恒河的声音》，恒河就是众生的河，如众生迁流不断的相，像我们世界的历史一样，缓缓地流动，是生命的河流。
我们假借着慧日寺来做觉悟的事情，如果我们生命觉悟了，那你就插上了觉悟的翅膀，可以超越空间，可以进入到更文明的状态。
所以南无阿弥陀佛就是求生极乐净土，靠什么求？靠什么去？是你的肉体去？还是你生命的意识，你的主体去？我们很多人没有反省到，这个身体是“我的”，“我的”身体！“我”是什么？
平时我们迷失在这个“我的”身体里面，以为“我的”身体是我，这是一个很大的错误。身体是一个业报，就像衣服一样，“我的”衣服，这身体也是我的一件“衣服”。投胎在狗里面，我的一件衣服是“狗”；投到鸭子身上，我的一件衣服是“鸭子”；投进人胎了，我的一件衣服是“人”。
什么东西可以往生到极乐世界？什么东西超越生死再不落到这个生死轮回里？有的人就迷惑，学佛怎么还生病？不学佛也要生病的啊！生灭的东西它就是要生病的。什么东西不落生病呢？不落在这里面呢？有一个东西（人的本性）可以超越的，脱出六道，超出三界，可以不生不灭啊！我们现在很可怜啊，被奴役在“我的”里面啊，随着它病、痛苦，随着它的喜怒哀乐，显现无常……
六、众生苦就是我苦
这个《长寿祈请文》我们人世间还能听到，句句都是真实意，树立众生善恶之根本，它的功德遍射所有一切刹土，这世间如果没有懂得真理的人，世间就一片暗冥。
真正的快乐是什么？现在我们每一家都装着防盗门、防盗窗，开心不开心啊？像坐监狱一样。在自己家门口被别人打劫，会开心吗？子孙像小偷一样的，把家耗空掉，你说厉害不厉害？
我个人学佛也是一点一点通过读经典，在生活当中看到经典所描述的东西。以前跟师父的时候，师父一到哪啊，大家都崇敬、恭敬他，到哪个寺院都钟鼓齐鸣，对有道德人的尊敬。
这几年我每次出去，世界各地、全国各地弘法，当我们真心祈祷的时候，我们忏悔，生起慈悲心之后，天地都会为之动容，屡屡显现彩虹、祥云等等瑞相。
《破地狱真言》，观想地狱当中所有受苦的众生，都是我们的亲戚朋友啊！甚至是我们历生的父母！以大悲心来念，地狱可以破开，让它们能够得自由。为什么要观想地狱众生是我们的亲戚、是我们的父母亲呢？这样子我们的心就会很真的，一般性大家都是这样，所以我们在观想的时候往往是这样。
佛菩萨救我们是同体的救，不需要观想是父母，因为他的智慧已经了达一切众生都是同体，本是同根生，看到他苦就是我苦，菩萨有这样的感受。我们看到地狱当中如果不是自己的父母亲，如果跟自己不相干的，你会不会救？我们一般性不大会的，但是佛菩萨会救。
还有比如说你在社会上了解到哪一家，他的业报比较重，没有福，甚至受苦，我们有福报的要不要救他？他或许跟你不沾亲不带故，我们也要救的。反过来说，我们人类如果到了只顾自己，不顾别人，只要自己发家致富，不去帮助落难的人，甚至乘着别人落难的时候再踩上一脚，那就很恐怖。
不说地狱，比地狱强一点，地狱当中我们或许会救，那些饿鬼我们要不要救？那些人投胎做只猪，你要不要救？怎么救？念大乘经典啊！替它忏悔啊！那把它杀了吃了怎么样？救它跟杀它、吃它，是两个极端啊！
我们在座的有老板，你家里用工人，我们要好好地善待工人，你要让他懂生命的道理，不是说多发工资才是的。你带他初一、十五吃素，知道吃素的好处，带他学佛。现在我们很多的弟子都是带朋友啊、同事啊、部下来学佛，这个很好，你就是他的贵人，你有能力影响这个世界的时候，你要给别人以光明啊！
七、古城之毁灭
过去历史上有一个城市一夜之间灭掉了，庞贝古城，大家在座的年青人有点知识的都会知道庞贝城是怎么灭的，火山突然爆发，半夜两点火山爆发，所有人都被埋掉了，整个城市变地下城市。这几年考古学家发现的，有一家人家挖酒窖，一挖空掉了，挖出一个地下世界——庞贝古城。
整个街道、房子、剧场啊、浴室啊，它是非常繁荣发达的一个城市，但是历史学家总结，这是非常腐化堕落的一个城市。那个地方虽然没有电，但是夜生活却很厉害的，有人杀人的游戏，让犯人相互地打斗，他们观赏。女性很多都卖
淫，特别的腐化堕落。这是在欧洲，好像现在要像吃喝漂赌就去澳门一样，去拉斯维加斯啊那些地方，专门的红灯区一样的，当时的庞贝城就是这样，有钱人就到那里腐化堕落。结果这个城市一夜之间就毁没了，埋掉了。
人类有时候，它这个群体如果不修道德的时候，像西方有些经典里也记载着，在这个文明期的时候，有个城市大家不修道德，其中有两个好人，然后天神就化现到人间来，把这两个好人带出去，告诉他你跟我走，这个城市将要灭掉了。这两个就跟着走出城，而且天神说跟着我走，不能回头向后看，不管后面发生什么。他们两个人跟着离开这个城市的时候，后面一声巨响，火光冲天，整个城市都灭掉了。这两个人很记挂，我曾经住过的家怎么会发出巨响？回头一看，眼睛瞎掉了，这么厉害！
这相当于什么？相当于原子弹一样。现在很简单的，现在我们的社会也是可以了，你像一个城市几百万、上千万人口，一颗原子就足够了。原子弹虽然是人造的，是个物理现象，天会不会造原子弹啊？天也会造的，从地下爆发，从天上爆发，真是这样，所以从个体也要修道德。
要知道这个天灾人祸，没有无缘无故的，我讲这些，是希望大家09年都没有天灾人祸，都昼夜吉祥。世间的所有事情，佛菩萨都会知道的，但是佛有时候没办法。对于不觉悟的人，他不主动改变自己业力的话，他的果报是很厉害很厉害的。
八、以长远的眼光来界定现在
在座的我们来慧日寺，冥冥之中都是佛的力量驱使大家来的。来的过程当中也有冤亲债主，有的要你来，赞成你来，鼓励策动你来。有的阻着，围追堵劫不让你来，想报仇的，你一来就报不了仇了。所以慧日寺是个特殊的空间，这一方空间很清净的，如果你学佛久了会觉得真清净啊！反过来你会知道社会上真污浊啊！
那我就在慧日寺当和尚不出去了，你就是当和尚也不可能不出去啊！怎么办？要把我们自己用佛法武装起来，内心里就充了佛法，充满了正面的力量，那你到这个世间就不要紧了，就变成明灯了。不单单自己清净，你还能清净别人，还能加持别人。反过来说很危险，一到慧日寺，有的人，哦，到慧日寺身心轻松，一回去头昏脑涨，烦恼多的不得了。
《开咽喉真言》，观想好像阳光照射那个水滴啊亮晶晶的，然后一边念咒，一边观想水光放射出去，照到这些恶道众生身上，滋润着它们，口中的火、身上的火就会熄灭掉。我们所有的冤亲债主也好，我们心灵这方空间的众生都离苦得乐，离苦了，可以有空间皈依三宝了。
是我愿做佛弟子，我愿意接受佛的加被，愿意接受佛法理论，法宝是理论，是一个方法，我愿意接受僧宝的引导，僧是引导，离苦得乐。心灵皈依了，就已经走向解脱了。“尽形寿”就是我只要能作主，我这个身体还在，我就是佛法僧的弟子，非常重要！
我们人啊，一辈子下来，哪怕不识几个字，但你最后皈依三宝，在佛的指导下，能够往生极乐世界，这个人就算成功了。反过来你当到很大的官，赚了很多的钱，最后死的时候堕落到地狱，这个人生就白过了。
我们要用长远的眼光来界定现在，我们整个的生命道路，我们现在具有什么实际意义，从目标上来定现在，我们从小就要学啊，不能南辕北辙。定一个目标，正确的目标定好了，千里之行，始于足下，就可以走了，你的人生有意义了，这个很重要！
九、值得思考的现象
我们今天路桥来的最大的一家十六口，奶奶带着儿子啊、女儿啊、女婿啊、外孙、外孙女，这个就是最好、最好的，把子孙都带到佛门里来，这是最好的。这个子孙不管是不是佛投胎来的，哪怕就是三恶道投胎的，那祖先把他带到佛门里来，就带到解脱道来了嘛，这个是最好的，更不要说子孙就是佛菩萨投胎的。如果你没有回到佛家里来，又轮回了，这多可惜啊！今天像他们这样全家来的还有，他们只是做个代表，祖孙三代都来齐了，这样子多好，可喜可贺哦！
发菩提就是成佛的心，我们真正要发菩提心了，要成佛了，这个生命是进步的，一代比一代好。在人类历史上曾经有过这样的盛世，我们现在知道的玛雅文化，玛雅族的就是，整个都是修行的，曾经有高度的文明，人就跟天啊，跟高级生命有关系的。然后当这个世界越来越恶劣，越来越动荡不安的时候，那西方有一些它武器发达了，然后侵略的这种暴行越来越强的时候，玛雅族就从地球上消失了，整个消失掉了。这对人类学家、对考古学家觉得就是个迷啊，玛雅族到哪里去了？曾经这么鼎盛，在世界上留下了这么文明的遗迹，他们人到哪去了？
在我们佛教里面可以看到，佛教里过去有一个宗派，一个寺院修行的人，修行成就的时候，大家化缘的时候，身上袈裟遮遍天空，天上一片红色的海洋啊！大家飞向十方去化缘，吃完饭又飞回来，佛教里就出现过这种啊！那些大师有的收徒弟，度化多少男的、多少女的，肉身飞到极乐世界去。
像我们现在造《极乐愿文》的乔美仁波切，他一生当中修行很低调的，他在生的时候就造了《极乐愿文》，愿意往生极乐世界的一个发愿文。最后往生的时候，一个手拉着妈妈，一个手拉着家里一条牦牛、一条狗，都飞到天上去了，大家都看见的。
在中国历史上修道家法的也有这样的，一人得道，鸡犬升天。他一个得道的时候，家里人还打谷场里还打麦、收麦呢，一家几十口人，打着打着，就连麦场都飘起来了，飘到天上去了，所以叫一人得道，鸡犬升天，这么大的能力。
我们现在看的魔术，魔术大师让一个人在床上飘起来。有些人当魔术看，其实它是一种值得思考的现象，在修行里面都是有的。
我们讲极乐世界，肯定地告诉我们这个宇宙是有高级世界的，而且这个高级世界不向我们关闭的，永远敞开的。还有人接引我们，阿弥陀佛要来接引我们，还要化现观音菩萨，大势至菩萨。
大家都知道观音菩萨，观音菩萨是哪的？观音菩萨是不是我们地球的？不是我们地球的，观音菩萨是极乐世界的。为什么到我们地球上来？是接我们去极乐世界的。
现在生活条件好了，很多人把自己的儿子、女儿送到国外留学，就觉得脸上很有光。如果让你儿子出家当和尚，就不愿意了。如果叫你的儿子、女儿去极乐世界留学，你愿不愿意啊？这要想过的。
修行是为了去极乐世界，做去极乐世界的桥梁，让别人通过你的身心世界，进入极乐世界。像我们出家人要自度度人啊！弘法为家务，做这个家务事，这就是一个反省啊！
这个地球上，我们人类有这样信仰的，曾经历史上都出现过，一个师父他能带很多弟子修行，不单单神识往生，甚至肉体都可以往生，带着走啊！这一代一代到现在还有啊，我们佛教界还有啊！不可思议。
但是我们很少思考这个，大家做俗人做习惯了，做世间轮回的事，做世间不对的事情都做惯了，做正确的事情，连想都不敢想了。
你看，父母亲带孩子到庙里来多好啊！否则这个道理听不到的。春节联欢晚会那么精彩，有没有讲这个道理的？在我们广大的人群当中信仰这么重要，在我们历史当中占这样重要的地位，平时也很少在主流的媒体上面去研究它。
“善逝”是佛的意思，“如昔”是过去所有的佛，“诸”是所有的意思。转凡成圣的心叫菩提心，这个心我们平时要想一想，思维思维。
我讲这个寺庙啊，遮天蔽日的出家人的袈裟啊，那个是在西藏的，叫嘎陀寺，曾经历史上有过这样的盛世。
在佛教作为身心修行的这样一种已经不普遍了，虽然道理很多，但是我们长大了来研究这个道理的不多，更不要说一生下来就受这个教育，然后天性里面具足了这样子的佛教的信仰。
所以现在寺庙里，出家师父需要常常给大家讲这个道理，如果社会上广大的人都相信，那作为寺庙，我们出家人专门就是修行。修行成就了，像罗汉一样的，天上会飞啊！把生命变那么自在啊！把佛法的道理用种种的方式演绎出来给我们看。那这个社会你想想，是多么美妙的一种状态啊！
现在还是要讲很多的道理，把大家的思想转过来。转还转不过来，有的还要辩论，不相信，甚至过去很多时候佛教还被排斥、打击。
我们真的是越来越苦了，真理越来越淹没。真理淹没了，生命的出路越来越渺茫啊！然后大家就困在这个世界，退路的门越来越看不到。
进入佛教还能看到，你在社会哪里看得到的啊？社会上的人你看一看。我以前没学佛就是这样，没学佛之前找不到生命所在，为什么活着？每个人都必然的要死亡，但我们存在的意义是什么？后来遇到佛法才解开了，生命才有意义，才找到共鸣。
十、不拘一格降人才
我们人还要有智慧，得智慧求谁啊？求文殊菩萨。我们中国人啊还是蛮值得自豪的，我们中国人的主尊是文殊菩萨，常住在五台山，所以我们就是文殊菩萨的子孙。开创儒家的孔子就是文殊菩萨化现的，教我们人最基本的道理。然后我们常常的祈祷念文殊菩萨心咒开智慧，特别是做官的人。
文殊菩萨有次化现出来，跟大家化斋，化完斋之后，把自己头发留下了，文殊菩萨的发舍利，是宋朝的时候，还修个塔呢！后来大家又挖出来，好多人都见到了，发还在，像黄金丝，金丝一样的发舍利。
我们在座的小朋友特别要多念文殊菩萨心咒，开智慧，老师讲的不单你能记在脑子里，还能举一反三。
如果你念文殊菩萨念的有感应了，走遍天下都不要紧。因为文殊菩萨是一切菩萨的妈妈，一切诸佛的老师，遍世界，只要你是文殊菩萨的弟子，到哪都路路通，所以大家要记得这个，特别特别的重要。
今天像路桥这一家人，我就仔细观察。我们中国人说百年树人，意思是指三代，如果你祖辈，爷爷啊或者奶奶这一辈信佛的话，儿子、孙子，那就一代比一代好。佛菩萨因为你家里的基础，氛围越来越好的时候，佛菩萨就会到你家里来投胎了。反过来，这一家没有人信佛了啊，一代不如一代。
这个很奇怪的，佛菩萨投胎要找氛围好的来投胎，不容易的！像今天杭州居士抱着孩子来给我拜年，我都忘掉了，我那次在杭州功德林，她妈妈说我这个女儿刚怀孕两个月要皈依，连胎儿一起能不能皈依？我说可以皈依。
但是有一个问题蛮难的，因为一皈依了要给法名，我自己给自己出了一个难题啊！我起法名有男女的特征在里面的，师父一起名字，就知道这是男孩还是女孩。这个几年取了很多法名，还算是不错呢！中奖率还蛮高，至今为止百分之百，而且百分之九十都是男孩，对我来说就像考试一样的。
所以我心里想要一心一意地做佛事，有时候不能太多观察，今年大年初六宣布，以后小孩子皈依可以，不再起名字了。佛门求来的，肯定都是好的。
有的人家里爸爸妈妈都吃素，别人担心她，结果怀孕期间体检每次都合格，小孩发育都正常。反而吃鱼吃肉的那些人，都说营养不够啊，什么身体不健康啊。吃素啊，营养决对不是一个问题，以后大家要相信啊！
我们在座的很多都全家吃素，别人都没办法理解，但确确实实证明，现在医学也证明，吃素营养没有问题，而且是绿色环保。除了这个狭义的环保，它也是广义的，慈悲心的绿色环保。
我这里插一个话啊，从文殊菩萨这里叉开来，跟大家讲一讲佛菩萨来投胎，特别今天是定光佛的圣诞，这是我师父传给我的。
很多人来求孩子，问师父怎么办，好多年没有小孩了，想到佛门来求。我说那皈依过没有啊？没有皈依，那赶快皈依。做了佛弟子之后，就念南无定光如来，在家里斋戒身心念定光如来。定光如来有这个愿，若有人家无子，求我者，我亲自去投胎，你看这厉害不厉害？这个传承不得了哦！我这一句，你家里将有佛出现哦！
我们整个宁波都沾佛的光，宁波是三佛地，释迦牟尼佛的头顶舍利在阿育王，古时候普陀山属于宁波管辖，四明府的，所以宁波有观音菩萨，还有布袋弥勒是降生在奉化，是宁波地区的，所以称宁波是三佛地。这个地方降生过佛的，整个宁波地区都得利啊！你家里如果有佛降生，那子子辈辈都不得了啊！
弥勒佛降生在奉化，后来他收了徒弟蒋宗霸，在他家里圆寂，把那个布袋传给蒋宗霸。蒋宗霸就到我们这边后山搭了一个茅篷，在那里修行。他家里子孙从宋朝之前五代的时候，一代一代传到我们近代。蒋介石就是蒋宗霸的后代，除了在中国历史上叱咤风云的，其他的家里面都是大富大贵的。你到奉化溪口去看看，那个蒋宅，奉化第一大富翁，从五代以来子子孙孙兴旺发达。
还不是说弥勒佛降生在他家，只不过弥勒佛的徒弟而已啊，想想看。我们说优生学，优生学没有比求定光如来更优生学的，这个大家记得哦！今天定光佛的圣诞，大家在座的要记得啊！广为弘扬。
不拘一格降人才，我们中国也好、世界也好，要想兴旺发达、国泰民安，就要有圣贤住世。我们大家每个人都有责任哦！要有圣贤到你家来，记得“南无定光如来”，这是我师父亲自传给我的，我们佛教里的秘密啊！要想家里有佛住世，就皈依佛门，然后念定光如来。
十一、充满功德的诸佛名号
“嗡嘛尼贝美吽”平时念的时候就这样念，不要唱，唱是为了好听，但是平时修法的时候就这样念，“吽”和“嗡”不要相互吃。念到念而无念，整个宇宙都在念，然后你的念跟宇宙的念合二为一，那就开始可以超越生死了，小我回到妈妈
的怀抱里的时候，就可以超脱生死了。
《增广加持咒》，观想精美的贡品无量无边，种种的美味佳肴啊，各式各样的，从物质的空间到心灵的空间都充遍、充满。念多宝如来的时候，观想很多很多的珍奇异宝，空间里都具足。
现在我们这个人间黄金很少，高级空间里面黄金根本不算什么，很奇怪的。有一个穷人天天修财神法，修四大天王里面多宝天王，念他的咒。修了好几年，财神爷多宝天王现身出来问：“你求我干吗？”他说：“我的钱太少了，你给一点财富黄金。”财神说：“我给你黄金，怕把你的房子给压蹋了，太多了。”
很奇怪，我们这个世界到金矿里面才能掏到金子，沙里面能筛到金子。真正黄金储量最高的不在我们这个平凡空间，在高级空间里。24K金牙可以咬动，高级空间的黄金像水一样，所以到极乐世界，黄金根本不算什么，遍地都是，这个我们现在很难想像的。
这个世界是很奇妙的，你念多宝如来的时候，珠光宝气，那些三恶道的众生就会看到，我们肉眼很狭隘看不到。你念多宝如来，不得了啊！满天满地的铺天盖地的都是宝贝。
妙色身如来，广博身如来，离怖畏如来，每一个佛号功德都非常殊胜！念妙色身如来会怎么样？人会长得漂亮。很多鬼啊，长得很丑很丑的，它说：“师父，我长得很丑，我不想靠近吓到你。”我说：“不要紧，你好好恭敬哦！”皈依过之后，忏悔业障，妙色身如来一念，它就庄严好看了。
然后有的鬼啊，其中有一个，记得最清楚的就是，有一次地狱打开的时候，它跑出一半，地狱门又关上了，结果把下半身给夹掉了，它上半身到人间来了，下半身还在地狱里。出来现身之后跟我要求：“师父，能不能把我腿再长上？”为什么它会这样子呢？它以前也是造过这样恶业啊！然后我说：“不要紧，不要紧，我给你念广博身如来。”念广博身如来，身体可以修复的，有的没手啊、没腿啊，或者肢体残缺啊，念广博身如来，身体一下子就会修复，六根具足，四肢能够修复完整。
离怖畏如来，胆子最小的是鬼，大家说胆小鬼、胆小鬼，鬼胆子很小的，我们人怕鬼，实实在在是鬼怕人，一般性鬼还不敢靠前呢！我们做施食，做布施，它们还不敢靠前。念离怖畏如来，它心就坦荡荡地，就不怕了，可以来吃，然后接受超度。所以念四宝如来，《佛说甘露王经》里面那个仪轨，佛给我们治病的。
十二、千尊地藏之应现
地藏菩萨于释迦佛涅槃之后值班的，负责我们人世间的佛法住世啊！乃至苦难众生的救度，叫冥阳教主，一直到弥勒佛降诞，这之间都是靠地藏王菩萨。地藏王菩萨显现的是声闻形象，内在他的功德是报身佛的状态，所以他才能够让众生离苦得乐。
所以这一次我们寺院里面发起重修地藏殿，并请千尊地藏来应现。这是因为去年念《地藏经》的时候，很多人看到很多很多尊地藏菩萨，很多啊，大家看到了。既然菩萨示现了，就有他的秘意在，然后啊就启做千尊地藏菩萨。
现在我们寺院在做，如果大家愿意供奉，这个机会是很好的。没有人供奉，我们常住照样做一千尊。对大家来说，这是一个机会，对常住来说，这是一个事业。
现在已经供奉了六多百多尊，很难遇到这样的机会，地藏经里有讲啊，塑画地藏形象灭无量的罪。甚至能使死去的父母，或者历代的宗亲啊，能有得救的一个大好的机会。我们平时做超度的法会，也是主要祈请地藏王菩萨，可以把我们有缘的众生，我们的父母亲啊、历生的宗亲啊、历代的冤亲债主超度出来。
十三、三界清净刹
这个世界的真相是什么呢？我们迷惑的人，这三界是我们轮回的地方。对觉悟的者来说，佛告诉我们这三界本质是清净的。
在三界的范围当中轮回的众生啊，把它当轮回的地方，但是在佛的智慧看来，这三界是充满着清净的光明的。虽然我们说跳出三界外，但是佛告诉我们三界的本质还是清净的。
迷惑掉的人，这三界变成轮回的东西了，受苦的地方。觉悟的人呢，或者佛菩萨以这种觉悟的智慧来带我们的时候，三界同时也是我们解脱的地方，化火焰为火莲，化这个三界的火焰为解脱的红莲。
莲花生大士，金刚不生不灭，是释迦佛果地的显现，释迦佛真正的身体是莲花生大士。
所以说这个学佛要有缘，没有缘，相应不来。南无阿弥陀佛，你要知道阿弥陀佛是什么样，只有知道的人知道，你跟着知道的人，那你解脱有希望，这个世间知道的人没有，那佛法也没有了。
十四、发大愿圣号引众入莲光
我们这个过年啊是约定俗成的，但是对于命运来说，对于生死的现象来说，它并不分你过不过年啊！大年初一医院里面有没有空掉啊？年三十宾仪馆里面有没有人啊？火葬场有没有休息天？大家要知道。
反过来说，我们在座的哪一个不会死？会死的话，你是选择地狱还是极乐世界？你要选择极乐世界，到了极乐世界你就是菩萨了。回过头来再反观你前世，以前在地球上你做的那些坏事，贪吃肉、杀生啊，你现在作为极乐世界的菩萨来看，有意义吗？你会不会惭愧啊？你会想以前做的那些事情一点没有意义的。
现在佛法还住在人间啊！像我们师父他一生修行，最后劝所有的众生吃素念佛，自己也往生净土。在往生之前他说：所有跟我有缘的，我都令他往生净土。
我们有这个传承，我们刚才念阿弥陀佛，法喜充遍，身心清净。如果我们在座的，或者未来跟我们佛法有缘的那些众生，你们大家以后都能往生极乐世界的话，你们从极乐世界的角度来看，我们应该怎么在这个地球上过日子、做人？
那个时候你说：唉，我以前做人不知道啊，我那时候做凡人，哪里知道这些事啊！那现在那个佛经，你要不要读一读啊？要去读一读，免得后悔，到极乐世界流泪啊！我现在虽然是菩萨，我以前做了很多对不起人的事。对不起佛菩萨的事情，对不起爸爸、妈妈，对不起祖先，对不起子孙的事情。那时候后悔，不如现在我们看一些圣贤书，正确的来行持我们的人生，到时候去极乐世界就会欢欢喜喜的。
像我师父一样，走不让人知道啊！有把握的，有把握才能做到不让人知道，没把握的话，想不让知道也不行啊！什么时候死，可以让别人不知道，让别人知道和让别人不知道，这都因为他有把握了。我们纵使不能，我们要生死自如，有把握，那还是很难的。但是佛菩萨怜悯我们，能够摄受我们去极乐世界，这还是有把握的。
今天在这里这几个小时，是对人生最有意义的事情啊！前面念阿弥陀佛的时候，我心里就想着，我发一个愿啊，我就想啊：如果你成熟了，带你往生的时候啊，我这个声音就响在你的耳边，让你往生。不是你在东南西北，我到时候坐车坐飞机赶过去送你往生。我们现在就可以发愿，在你往生的那一刻，我的声音响彻你的耳边，让你所有的业障、冤亲债主都不能够障碍你，带着你从头顶上直接的升入莲花，进入阿弥陀佛光明当中去，发这样的愿！我们今天也是蒙定光古佛加持啊！就是燃灯古佛！
2009年2月1日惜福就是爱惜大自然 正月初七开示
人没有贵贱，不是说哪一行就尊贵，不一定的，连掏大粪的都有道的，行行有道，都有祖师，都能够修成功的。我们佛教说八万四千法门，人的尊贵只表现在心灵和行为上，并不因为种族，我是婆罗门种族就尊贵，佛否定这个。
有时候我们坐在飞机上看都是人呐，我们人现在已经统治整个地球了，主宰了地球，地球即是我们的母亲，但是我们现在生命还比较低级的话，它哺育了我们，也被我们给破坏了。很多人都考虑过这个，人应该怎么样活着？建立怎么样的社会和人类群体？
古时候，在风水好的地方造的庙都会写一个大牌位：“黄吉巩固 世道瑕昌
”，就是祝愿，可以知道我们中华民族祖祖辈辈就生活在这种祝福下，在这样一种爱的氛围里成长起来。
我们佛教徒的话，佛以前就说水用多少，物质用多少，其实就讲到对大自然的爱护，不要奢侈，不要浪费！生命在这个有限的物质世界当中要惜福，惜福其实就是爱惜大自然。像我们规定不准在生草上吐痰、大小便，不准在水里吐痰、大小便。
你看，佛陀那个时候对我们人的行为准则的规范，现在尤其具有意义！地球变小了，我们人这么膨胀，社会污染越来越重，也越看出佛的目光的远大。在这个有限的空间里，心要把整个世界包进来，然后再回向给世界，普及于一切，我等与众生皆共成佛道！
2009年2月1日正月初七 功德舍利
有次法会的时候，我们在大殿里，大殿铺着地毯，法会开到第四天，我就捡到一粒红色的舍利，是红色透明的水晶舍利，第二天拣到一个黄
色水晶透明的。这个时候开始注意了，他们就在我的垫子附近，一扒开来，亮晶晶的，就是那个白的舍利开始出现了，然后大家都骚动起来了，有舍利了，大家一边念经，一边都在地下找。
早期找到的舍利比较小，最好大家都不发现，它在那慢慢自己会长，你说这东西我们怎么理解吧？
我现在那个也是，前两天我发现了，我那个嘎乌盒里的甘露丸，那个趋势整个就是要变成舍利一样的！它结了一层壳，我以为是灰呢，擦擦，擦不掉，放到嘴里面已经像钙一样了，开始要变舍利，一层那个东西。开始我以为是甘露丸这么多年了，被虫咬下来的东西呢，后来仔细一看才知是舍利。
但是因为是在我们汉地变出来的，颜色灰不溜丘的颜色，灰灰的，学院那个很白，耀眼的那种白！但是只要被你看到，它就不长了。所以我们这个眼啊，眼也都带有生命的业力，被你的眼光扫到了，它就不长了，这个东西很奇怪的。
人有功德哦，所以分佛舍利和功德舍利。像这个都是功德舍利，一个人有功德的，抄经，毛笔里会跑出舍利来！点灯，灯里会跳出舍利来！以前禅宗祖师剃头发，头发一剔，“啪、啪、啪”掉出来都是舍利，这个在我们汉传佛教里也有记载。
像我们亲自感受到还是不容易，否则你光从书上看到的，有时候还是觉得隔自己很远，这种现象没办法理解，只有相信，所以叫“信为道源功德母，长养一切诸善根”。我们要转凡成圣，圣的境界我们凡夫又不能够理解，但是你要相信，你按照这个方法去走，也能转凡成圣。你要是说我理解了再去，那你饭也不要吃了，那饭怎么会变成你身体的能量的？你先别吃，先研究透了，对不对？饭为什么会变成氨基酸啊？那也是自然而然的。
应该说我们人类文明，自古以来，就是说从猿人的时候应该就有这种东西，就有一种信仰，对超自然力的信仰，应该可以找得到这种痕迹。当一个生命开始稍微成熟一点的时候，就会对超自然力有信仰，然后触发他的大脑，开始巨变，从猿的那个里面分裂出来，现在还是需要，我们生命的演变还需要这个。
2009年2月1日佛教神迹与现代科学
居士：我有个道友，说他从小有一个体验，他就跟他家里人在一起玩捉迷藏的时候，他会突然就有一种感觉，脑袋会“呜”的，就好象有磁场发出一种叫声。他就记得这个时候，每次都要脱掉一个马甲，脱了以后就蒙着被。然后他就觉得自己进入一个细胞，这个细胞就变成得无限无限大，比宇宙还大，一会又进入一个很小很小的细胞，小的不能再小再小了，他就这么形容的，原话就这样。然后自己就进去了，自己就变的很小很小。后来他看见《普贤行愿品》里的“于一毛端”这个境界，对于我们来说，真的很难理解。
师父：我们一般性人没办法理解，但是作为一个科学工作者来说，你像爱因斯坦，他已经就理解，当物质达到光速的时候，他的体积就没有了。体积没有的时候，就等于说A点到B点是一样的，同时存在的，他这个理论就是我们佛教里面修行的大师证得的。
比如说米勒日巴尊者，有一次去迎接他的弟子惹琼巴从印度取经回来，那是第二次第三次去取经了。米勒日巴尊者向弟子回来的方向走，半路在一个大草原上遇到了。惹琼巴看到师父特别高兴，然后师徒两个结伴往回走，一边走弟子一边就讲我这次去印度怎么样怎么样，我见到了帝洛巴尊者，他以前没有传给马尔巴上师的那个法，现在已经传给我了。很兴奋嘛，觉得我为我这个宗派做了很大的贡献了。
米勒巴尊者为了降伏他的傲慢心，正好地下有个牦牛的角，他说你把这个牛角拣起来吧。惹琼巴说：“师父，我背了这么重的东西，我还拣这个牛角？这牛角没有用吧，没用就算了，反正这个东西到处都有，你也没有什么用啊！”师父说：“你不拣啊，你不拣我拣啊。”师父把那个牛角拣起来，他背了一身的经书往前走，走着走着乌云密集，电闪雷鸣的眼看着要下冰雹了！这个时候米勒日巴尊者就把牛角放在地上，
然后他身体就进到牛角里去了，他叫弟子也进到牛角里躲冰雹，惹琼巴怎么也进不去，那个牛角扒不大，他身体也缩不小。米勒日巴尊者就可以进去，他就没有办法进去。
意思就是说你背的那个经书，我已经证到了，所有的经书都在我这里，你拿到的只不过是记录下的东西而已。就像我们中国的禅宗祖师讲的，你书看，那个是圣人的脚印啊，我这里有圣人的脚啊！你看着印子，脚在我这里，就那一样的意思。
结果惹琼巴进不去，劈头盖脸那个冰雹就下来了，这个时候怎么办？那个经书又不能拿来遮，所以头上被砸了很多大包。过了一会，那个冰雹过去了，师父才从牛角里出来说：“还是我的牛角有用吧！”这其实是提醒他。
还有在冈仁波齐神山，米勒日巴去的时候，一个外道，苯波教的人，那是他们的领地，不容许其他教的进去。然后就辩论，你的道高，还是我的道高，先辨理论。理论辩论不过米勒日巴，再比神通，那个外道苯波教的，他也是修出神通来了，他骑着那个羊皮鼓啊说：“我们两个谁先飞上冈仁波齐山顶，谁就赢！”米勒日巴尊者说：“刚才是我辩论赢了，现在显神通，我可以让你先飞，你飞到一半我再飞，如果你能先飞到上面，算你赢。”那个外道说：“你胆子大，你说的，反正飞到上面才算。”然后他骑着羊皮鼓飞，飞到一半的时候，米勒日巴尊者才飞起来，速度超过他，飞到一半赶上外道，他俩一起的时候，米勒日巴尊者一脚把他的羊皮鼓给踹掉了，那人一下摔下来了。
现在到冈仁波齐这个地方，还可以看米勒日巴尊者跟他们比神通时留的印记，人钻到石头里去，石头上的印记啊，抱石头时手留下的印记啊，脚踩到石头上的印记，斗法的印记都留着，现在成为圣地了！
还有另外一个神通就是，冈仁波齐下面有一个玛旁雍措湖， 也是神圣的一个圣湖。
跟那个苯伯教的就比，就说我们怎么样把这个湖覆盖住。米勒日巴尊者就显现了一个神通，就是他整个人把这个湖覆盖住，但是人又不变大，湖不变小。
这个只有用爱因斯坦的光速理论才能解释这些现象，看到这些，我们佛教里就是要参，大疑大悟。疑不要紧，你觉得不可能，那就钻研。大疑大悟，小疑小悟。我以前也是想，这个是怎么回事呢？后来有一次，当我们入静的时候，自己也体验过这种感觉。
我们现在只认为眼耳鼻舌意这个身体是我，另一种我的形式，我们看不见。其实用科学来讲，我们的每一个细胞，包括我们整体的这个人的身体，都是以每秒三十万公里的速度向外发射的，那个也是一个物质现象，对不对？但是我们从来就没有体认过那个也是我。
除了每秒钟三十万发射的这个不停的我之外，还有光速的我，还有觉性里面超光速的我。因为我们只是生活在我们这种感官的狭隘的这种状态里面，从来就没有体验每秒三十万的我和光速的我、超光速的我。
因为你的生命是建立在狭隘的感官上面的，所以有生老病死，如果你建立在每秒三十万的我上，完全就是另外一种生命的世界观。如果你的生命建立在超光速的我，完全可以做到我的身体不变大，然后可以把整个海覆盖起来，海不会变小，身体不会变大，但能覆盖上。那样子完全可以做到我人也不变小，牛角也不变大，人完全融到牛角里。
现在科学完全可以解释这些的，因为我们所体验到的也就是客观唯物的东西。平时大家不考虑这些的，都是衣食住行，财色名食睡，早就把我们的这个都占掉了，谁会来思考这些东西，爱因斯坦的理论已经可以解释佛教的这些现象了。
像我们为什么要入定？常常讲经时讲，你说心，万法唯心造，佛教讲的心是什么概念？不是我们第六分别意识的心，心有很多个层面，我们平时所觉到的，主观的我的这个心，是最低级的一种心灵的状态。就像水一样，有波浪的水，波浪的水和深层的水的概念是不一样的，表现出的形式是不一样的。水还有蒸汽式的气态的水，还有液态的水，还有固态的水。我们的心也是这样的。
佛教这么多的经纶，有师父带领我们，可以回归生命的真实面，从第六意识的无眼耳鼻舌身意，从狭隘的里面出来，然后再深入到第七意识、第八意识。现在讲第七意识，就这么一句话，到底什么是第七意识？只有修行人才知道。
如果按照第七意识去修的话，马上证阿罗汉果，很快的。佛陀在世的时候，一堂课、两堂课下来就证罗汉果了，第八意识就证菩萨果位了。现在你看谁是修行人？真有修行人，佛菩萨自然会传，哪有几个啊？少之又少。释迦牟尼佛就看着嘛，戒给你了，你守不住，守住就跟我在一起，守不到的。
我今天问来的居士过年吃素没有？说早上一顿素，还好没有杀生。很难做到的，一问到这个，他们就很惭愧的，我们还是很凡夫、很凡夫的。那你学佛学什么？求佛保佑保佑你。佛真正的是要解脱你，你是个低级生命，现在在六道牢狱当中，要带你出监狱啊！大家又不会领悟到这些，怎么能戒自己的东西呢？
现在我们这个地球上面，大家都是兄弟，这鸟啊、这鸡啊、这蚯蚓啊、这鱼啊，大家都生在天地之间。以我们中国人的思想来说，天地是无形的父母，父母是有形的天地。虽然天地是无形的父母，天地万物都是我们兄弟，你吃它，贪欲心吃它，好吃！我们年纪大的还能讲通道理，还有点惭愧心，有的小孩子就没办法理解这个问题，生命还没有成熟起来，他理性的东西还没有成熟。
只有佛教，自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，你能理解了，你自己皈依。不是妈妈信佛一定孩子要信的，不一定的，个人有个人的缘分。佛是觉悟，是种智慧的状态，不是强逼就可以的，因缘没成熟，滴水不进，谁也没办法的。所以什么叫末法时代？这就是末法时代。不要说没信佛的，就是信佛的，又有几个是真正在学佛的？经书打开来字字放光，真理，这世间上的真理，多少人是用真理的眼光在学佛？
米勒日巴入牛角，这个理解了吧？要修谁都能修到，与一毫端现宝刹，没有空间感的。小里面能容大，这在爱因斯坦的论里面完全可以解释的，科学已经证明。从数字化的物理学，已经推出很多东西了。但是在实验里做的时候，现在讲的不可测定律，就是说我数学的推论已经推论出来了，但是实验室里通过现象想反映出来的时候，却没有办法。为什么呢？数字是不受东西影响的，就像佛学它是铁定的规律，但是当你在社会当中学的时候，我们人有父母、有社会啊、要吃喝拉撒，但作为理论来说，是没有影响的。所以为什么修行人要躲到山里去修呢？不在家里修，不在社会上修呢？干扰少。
反过来说，那个数字化的物理，已经很高深了，已经可以测出质子的量是多少。比如说这个原子核里面有六个质子，它怎么排列，量是多少，通过计算就可以算出来。但是你在实验室里做的时候，是没有办法测的，所以说有个不可测定律。
因为什么呢？这个质子太微小了，它自身不是没有运动规律，它是有运动规律的，但是它的运动规律受我们观测者的脑意识的影响。不同的时候去测，我们的心，哪一个人的心态是一样的？前一秒、后一秒都不一样的，所以你前一秒测是这个数字，下一秒测又一个数字，再下一秒又一个数字。它自身有规律，但是它受不受外界影响？是受外界影响的。
就像我们讲六道轮回一样，六道轮回是低级生命的一个规律，可不可以改变？是可以的。你只要接受圣者的加持，完全可以接引，超越出六道轮回，改变他六道轮回的状态。我们做人，你不接受圣贤教，你一直就能这样过下去吗？也不是的，你还受三恶道的影响呢！总有东西、有力量在影响你啊，是这个道理。从物理学上也是，就好象临床医学和理论医学，它是有差别的，有很多错综复杂的因缘。
任何时代讲经，都要把这个时代最好的学问，最高级的东西拿来讲经。佛教一传进中国，中国最玄学的东西，儒家里最高级的，道家里最高级的，拿那个东西来解释佛教。虽然佛教里用了他们的名词，但是却又超越它，每个时代都这样。传播媒体也是这样，佛教经文都是白话文，有标点符号，第一本用印刷术印出来的，就是佛教的经书，用每个时代最先进的东西来传播佛教。
现在二十一世纪，任何科学的各个门类，拿来给佛教做注解，都可以帮助我们了解佛教，但是佛教并不等于就是科学，科学跟佛教比起来就显得幼稚了。
佛教确确实实很伟大，所以要更加珍惜我们的人生，要认真的对待生活，但是同时要把自己从那里面解放出来，不要一头扎在里面，认为那个就是你的全部，那个算什么嘛？我以前就是这样，赚钱是为了生活，整个生活都搭进去了，我就觉得这个钱不要赚了。
所以我们中国老祖先就是安贫乐道，为什么儒家里最崇尚的是颜回？一瓢饮足已，每天就过着很简朴的生活。别人看着很寒酸，是不堪其忧，他是不改其乐，这成为中国文化核心的一个东西。因为有个道，有道学在里面，所以叫“文以载道”，中国人就有这么伟大。
所以像皇帝制度，他就作为中国儒家道学的一个代表，称为真命天子，中国的皇帝就是政教合一的人物。儒教的具体体现就是皇帝制度，皇帝登基的时候要到泰山去禀告玉皇大帝，这里面都有一个无形的道，形而上的道在统治着形而下的东西。
现在都乱掉了，一乱好了，道德就没有了，良心也没有了，就靠制裁，法制就是制裁。违反因果律，医院就满满的，违法乱纪，监狱就满满的，现在的社会现象就是这样。我们现在年纪大的，血管里还流着中国祖先的东西，越往下越糟糕，越往下那个影子就没有了。现在小孩子受的教育，七○后、八○后、九○后，越来越淡，你跟他讲良心、道德，根本没有那个概念，人的生命，这个物欲的魔入他的心里去了。
我们天天读《地藏经》，那个宝藏那么大，为什么说地狱不空，誓不成佛？就这个道理。《佛说阿弥陀经》，知道什么意思吗？念归念，不知道的。
今天初八释迦佛的日子，那次我就坐在这里，一个人坐在这里，准备出国的时候，哦，半边天都是彩虹，从头顶像楼梯一样，一层一层的。大宝法王说他动念头去印度的时候，开始地震了。
佛陀要成道的时候，魔王来跟他斗，排山倒海的那些魔的兵将，然后投向佛的这个刀啊、枪啊、剑啊，都变成花落下来。魔王说你只要放弃你的，我把这个世界所有财富给你，把权利给你。佛陀不要，这叫威武不能屈。最后魔王拿他没办法的时候，佛就说：“我为众生无量劫难行、苦行，大地一切土都是我的肉所化现。你只不过以前世供养佛一个殿堂而已，福报当魔王，怎么能动得了我？”魔还问：“你讲的是真的假的？”佛说大地可以作证，大地就发出声音来，为佛作证。那魔王想那还斗什么，知道因缘了嘛，我今天力量这么大，能驾御三界，就是因为佛面前供养了一个殿堂，但是不是为了菩提心的发心，为了福报的发心。
所以很多事情，很多现象，我们毕竟都受的这个教育，从学佛到现在二十年，很多东西还要理解去呢，人和自然的关系，人到底可不可以驾驭？比如说风啊，雨啊，雷啊
电啊，可不可以？
在古代来说，有这样的人，甚至让他起雾，下雨。米勒日巴尊者降雹术，咒一念、手印一打，恍然之间乌云聚集，要下多少都可以，下多少量都能定。同时也有解，比如说要降冰雹，就有解雹术，咒语一念
手印一打，烟消云散，天空晴朗了。
有一个记者，班禅在巡访的时候，记者也跟着的。有一次在云南境内，云南的藏区下大雪，下得很大很大，再那样下下去，
他们车就没办法开了。这个时候班禅活佛就下来，打手印对着虚空念咒，一会雪就不下了，那些记者都看着，这些东西发生在他们身旁。
还有我们佛教经咒里祈雨咒，什么消雨咒都有的，毕竟还有人在用。作为我们个人理解，这又像一个科研项目一样。
我们做火供的时候，只要一做，乌云密布，电闪雷鸣，好几次都这样。像今年还算好，只要一做，乌云密布，下两滴小雨，有时候雨不下，法会一结束，烟消云散，很奇怪的，这都已有多少次了。云到底是什么现象，坐到飞机上穿越云海，这云，想不太通的。这个世界是蛮奇妙的，很多事情不是我们这个百分之五的脑细胞能够运转的，像电脑一样，这个处理器太小，处理不了。
2009年2月8日建立理智的人生观与网络信众问答
各位网友、各位道友，大家新年好！这是我们2009年新年第一次的网络见面，春节是我们中华民族最隆重的佳节，过年了亲戚朋友相互的走访，大家很忙碌。一般十五是小年，在小年之前，今天十四我们大家见面，明天也是春节当中的一个小节。
今天我刚刚过来，来这里的时候，看着外面的圆月，十四的月亮已经很圆很亮了，特别从我们寺院看出去，山色空朦，月光皓渺，天地是那么样子的清净。我们人世间是由业力所建立的，六道也都是业力所建出来的，如梦幻一般。
我们今天网络来见面，我想我们以佛法的这个高度，以佛陀智慧的高度来看这个世界的时候，怎么样让我们生命能够离苦得乐？这个苦在什么地方？乐在什么地方？这都是值得我们思考的。但是我自己也觉得，大家刚过了年，这样一个问题是不是太严肃？大家希望师父说一些吉祥话，但是究竟的快乐应该是最吉祥的。
我常常因为看到来我们寺院的人，大家来求赐于吉祥也好，或者消除苦难也好，来寺院的很多人都是求究竟的快乐。对我来说，那我就要依着佛法来思考这个问题，什么是痛苦和痛苦的因？什么是快乐和快乐的因？
我们在座很多都会背《心经》，或者对心经很熟悉，《心经》一上来，观世菩萨告诫我们要照见五蕴皆空，度一切苦厄。照见五蕴皆空，才度一切苦厄。反过来说，如果没有照见五蕴是空的这样一个智慧的话，断苦厄还是很难的。
所以观音菩萨的《普门品》里，你看菩萨带了这么大的福报来，我们一礼拜、恭敬观音菩萨，都有那么大的福德，这个见面礼是很重很重的。观音菩萨来我们娑婆世界，哪怕我们还没见到，一念观音菩萨名号，福德都不可思议。
然后无尽意菩萨又问：观音菩萨为什么会有这么大的福报带给我们呢？为什么要来我们这个世界给我们礼物呢？云何而来娑婆世界？结好缘，我们佛教里说未成佛道，先结人缘，从这个角度可以说观音菩萨的人缘是很好很好的，在我们中国说户户观世音，家家阿弥陀。观音菩萨救苦救难，人缘是非常好的，这么好的人缘。有了这样的基础，然后把智慧告诉我们，我们才能接受啊！所以云何来此娑婆世界，云何而为众生说法。说法大家听得进，听进之后能不能建立起一个理智的人生观？
从理智的人生观来说，我们佛教可以说是无神论者。所以我有时也常常在想，佛教在每一个时代帮助众生，但是众生的业力有时也凌驾着佛教，甚至蹂躏着佛教，佛教对它的主体，那些苦难众生加以救度，同时无明造恶业众生也对佛法叛逆、迫害。虽然我们讲没有众生还要佛教干吗？但是反过来说，佛面对众生的时候，一个理智的生命面对一个习气的生命的时候，这个本身的修行是很悲壮的。
我所要讲的就是把它缩影到我们自身的生命里来，不是说我们一信佛，马上习气毛病都没有了，黑暗没了，不是这样。我们听到佛法了，只是在黑暗的心灵里种下一道光明的种子。这道光明能不能站住脚？会不会在狂风中被吹熄掉？还是在你精心的保护下，让它星星之火可以燎原，这个非常非常的重要。
所以祖师说修行是“如一人与万人战”，戒定慧就犹如披戴铠甲，手挥着智慧宝剑。所以说从理性的这个角度，禅宗说“魔来魔斩，佛来佛斩”，连一个人格化的佛都没有。因为万法它是有缘起性的，并没有谁造了什么，所以这里面也没有神。从本性上是这样讲，这并不是说没有神，只不过从万法的清净本性上讲，一切法都是和合的，所以没有创造者。但是在不领会这个的时候，众生还沉沦在习气当中的时候，作为人，爸爸妈妈创造了我们，众生给予我们顺缘，国家保护我们安定的生活，这还是有的。
甚至对于福报的层次来说，有福的生在天里面。四大天王他们掌握着地水火风，他们会执着说那是**纵的，我要打雷就打雷，我要下雨就下雨。从人天的角度来说，天也有，人也有。但是从最究竟的了义的角度来说，人没有一个固定不变的，他只是业力和合。
所以当我们要超越人道、超越天道，我们要跳出三界外，要获得生命究竟自由的时候，证得无量光无量寿的时候，我们就会建立那样的理智，然后这样一路征服我执。特别是要在这个业力当中，能够过关，靠着智慧能够一关一关过去。
所以我记得我在讲《普贤上师言教》的时候，讲到三恶道众生的时候，那个时候我头痛好几天哦，每天讲到的时候头都会很痛。这段时间，这个世界上也在变革，经济危机给社会带来的躁动，大家内心的不安，当思维人的共业的时候，我也是身体不舒服。
我在这个过程当中想，我们怎么样皈依三宝？而不是皈依世间的恶业？如果皈依世间恶世，你思维这个世间恶业的时候，谁思维，谁被染污，谁思维，谁得到烦恼。就像我这两天思维，我也会有烦恼，也会不舒服。
所以最喜欢讲经，最喜欢是讲净土法门极乐国世界，七重栏循，七重罗网，诸宝行树，出微妙音，有珊瑚、琥珀、珍珠、玛瑙，七宝合成，迦陵频伽、共命之鸟皆出念佛、念法、念僧之声。讲极乐世界的时候，身心是那么舒服，那个琉璃的净土，诸佛菩萨欢聚一堂。
早上的时候，大家就能够去十方世界，与十方诸佛在一起，供养完了之后才回来，这个是很舒服的！包括我们孝顺一点的子女也都是给爸爸妈妈报好的事情，不好的总不愿意让爸爸妈妈知道，让他们担心啊！也这样。
我们中国的传统就是这样，哪怕有一个做善，一万个人知道，都陶醉在这个善当中。反过来，一个坏事情，大家知道了，每个人都在这个阴影当中，我们生活的是一个业力所组成的世界。
像前两天我出去的时候，我站在一个高楼上，从高楼的窗看下去，不管是霓虹灯，还是大马路灯，层层的由远而近的楼房，看着那些房子下面排徊的人，各式各样都是我们人力所造出来的。我们自己造出来，自己又生活在里面，自己被埋没在当中。每一个人的个体彷徨在十字街头，没有心灵的皈依处。那些路边的人还是希望在春节多一点生意，摩的也好，或者出租车也好，或者其他的，靠着春节生意能好一点，有的人春节期间是毫无目的地游荡在街头。我就看着这世界，我们造的世界，我们陶醉在里面，我们迷惑在里面。
众生相我们只看到有动力的、有活力的一面，大家很少会看到刚生下来的小孩，因为那个在襁褓当中，有他的妈妈关心着。我们也很少看到一个将要死去的老人，他在老人院或者在医院的监护病房里，偶尔一个人显现无常了，也会迅速被收拾掉，大家也很快地就遗忘掉。
因为我们生命有这个本能，求离苦得乐的本能。苦的总不愿意去思考，甚至要用所谓的乐来麻痹自己，抽烟、喝酒、吸毒，种种的。所以这两天我也在想这么一个问题，我们怎样来认识这个世界？建立一个简单可行的？
所以对佛教确实要很珍惜、要很珍惜的，“人身难得，佛法难闻”，这两句你要时刻的去思维，真的很不容易。我们投胎为人了，你看人现在主宰了整个地球，而且具有创造力，如果把它用来思维佛法，这个人生才不会堕落。否则不思维佛法的话，这种创造力同时也是破坏力，以后是很恐怖的。这是我个人的一些感想，现在我们可以来交流一下。
01、信众：顶礼师父！我想请教一个问题，我父母是北方农村的，过年的时候他们要杀鸭、杀鸡，我也没有办法阻止他们，但是在过年的时候，我念很多往生咒回向给这些被杀的众生，请问有用吗？
师父：念总比不念好。你看，我们人间在庆祝快乐的时候，其他的众生末日就来临了。如果我们现在是一个修行很好的人，修行已经好到一定程度，甚至对着一个动物的尸体念《往生咒》，它都能超生，那时候都不一样了，那纵使有人在杀的话，我们念《往生咒》就可以负责超度。
但是有时候我们只能仰仗咒的力量，我们不一定有能力，但是这个咒的本身有去除这些动物痛苦的功德，也有可能你很虔诚、很虔诚，给它力量很多的，然后你自己也进步了，有很大的进步，这个功德它会得到。
所以看到这个现象，一个是对这些众生的不幸感到同情，另一方面也为我们人类自身的不文明，我们众生的不觉悟，感到很惭愧。也同时感觉到我们修行不好，在这个苦难的世界，我们没有很好的方法去帮助别人，幸好还有佛法在。
信众：我在看电影《逆缘》，结尾的时候，我看到所有的佛菩萨都来接引女主人公的时候，眼泪都流出来了，我感觉自己也要被接引去一样。但是这两天睡一觉醒来之后，想到工作上、生活上的事情，烦恼又起来了。我想请教师父，我这种出离心的心念怎么样让它不退转？
师父：首先你产生过这么好的感觉了，清净的、有功德的，然后你自己也感受烦恼的这种污浊，所以这两个对比一下，你自己也知道要取清净，取功德相，那只有自己好好的保护它。我这里并没有什么窍决，这叫公修公得，婆修婆得，修行冷暖自知，有这个对比最好了，知道应该何去何从，这才是最主要的。
02、信众：师父，阿弥陀佛！这么多年一直在琢磨，我好像不太适合修密，但我又受了传承，修起来特别的困难，觉得自己福报不够。我嗔心比较重，没有办法把嗔心降服住，老是破戒，也没以前精进。主要是自己福报不够，觉得挺烦恼的。
师父：很多念佛人也告诉我，不念佛的时候还没有烦恼，念了佛之后烦恼很重，妄想很多。是不是他不适合于念佛，就适合于不修行呢？不修行倒没烦恼，一修行倒烦恼很多。
信众：我现在每天对佛菩萨发愿，做点生意不用于自己享受，把家人安顿好，然后以此作为修行的资粮，我出家去。您说我这样算不算贪心呢？
师父：你这样发愿还只是你自己的主观愿望，但是千万不要因你自己的这个主观愿没实现，怪佛菩萨不灵。有的人想想：哎，佛菩萨一点也不灵，我还是求大仙去算了！学佛不是做生意，我们还是要用理智去分析。比如说你修行了会起什么样的心态，这都要去分析的。
03、信众：师父，我在庙里请了本繁体字的《楞严经》，字不太清楚，然后我就请了一本简体字的，但是读起来没有繁体的殊胜，这是不是因为我的分别心？
师父：《楞严经》你觉得还是繁体的加持力大，对不对？
信众：对！非常的殊胜，有时念着觉得浑身的汗毛都竖起来了。
师父：那应该还是繁体吧！所以我们佛经一般性还都用繁体。
04、信众：我很小对佛教就感兴趣，但是我现在年龄比较小，我进师父的网站、博客，进UC房间，有一种冲动，好像出家的感觉。我们家附近也有寺院，我去问问题，人家理都不理我，都不把我当回事。
师父：你自尊心就受伤害了，是不是？
信众：我就觉得好气。
师父：你今年几岁啦？
信众：我今年十九岁了。
师父：网站也好，论坛也好，都我们心灵里面的一种精华，感受觉悟。
信众：像刚才那位师兄说的，有一种说不上来的感觉，特别是头上有酸涨的感觉。我在论坛看到您出家的经历等，刚才一位朋友说到他看《逆缘》，我也看了，当时也是哭得稀里哗啦的，同学在旁边说我是神经病。
师父：他们说的不算，最多神经比较敏感而已。有的人已经麻木了，没有感触，我们还是神经比较敏感。
信众：我发现我们这边寺院的居士年龄都比较大，就我年龄小，跑去皈依，他们好像看我不顺眼，我不知道该怎么办？
师父：因为人与人之间有一个了解的过程，不了解你，看你又是小孩子，如果大家知道你真的这么诚心诚意的，那肯定会很高兴。
信众：过年前，我在家里面也请了菩萨供奉，也请了很多经书，但是好多都看不懂，好多字不会念，不知道怎么办？
师父：不要紧，慢慢就会越来越知道的。
05、信众：阿弥陀佛！顶礼师父！我是您黑龙江的弟子，我们一家三口前一周上您寺院，回来之后一想您总是眼含热泪。
师父：阿弥陀佛！
信众：在寺院呆了两天，感触特别多，所以我很想把呆在寺院的感受写出来，这样我就写了一个礼拜的感悟，写得不好，想以此来供养恩师，并且祈祷师父法体安康、六时吉祥！
师父：阿弥陀佛！
师父：刚才那位小孩子，在座都会知道这就是一个人的善根，他接触了佛法，马上就会有感觉。反过来说，同样接触佛法，一百个人接触，随着个人不同的善根反应都会不一样。刚才这位年轻人是很有善根的，在座我们也回向他，善根不要遭受到磨难，就是说能够顺利地在这个世界保护好，能够善根增加。
06、信众：顶礼师父！很感恩师父，能以这样的方式跟我们在家居士交流。我有两个问题想请您开示。第一，念佛法门和金刚萨埵法门同时修，算不算杂修？如果单修念佛法门，可否往生？
师父：是这样，我们知道有净土，知道有千经万论所指引的一个方向，知道有无量光无量寿超越时间、空间的这么一个生命新的途径，究竟了义的去处，生命最好的状态。包括我们现在持名念佛，都是在等待着这种机会，所以佛也为了这样一个目地而讲了千经万论，我们要去这个方向，佛所有的方法都是帮助我们去这个方向的。
而且从佛号上来说，如果我们能真的明白佛号的意思，比如说从持名念佛的这样一个持名，上升到我们自己了达无量光无量寿的这样一个状态的话，可以灭八十亿劫的生死重罪。反过来说，我们不太知道的话，光持名的话，这个力就会被减少掉很多。
所以为了更有效的让我们能够消除业障，能够开智慧，能够提升智慧，能够靠近阿弥陀佛，所以才有金刚萨埵忏悔业障的修法。金刚萨埵是保证我们靠近佛陀，让我们能够顺利往生的一个方法。所有方法，可以说佛的八万四千方法，跟念阿弥陀佛都是方向一致的。
反过来说，我们执于目地而废除方法，这反而是一个愚痴者的行为。所以我想如果我们能有这个机会，好好的学习金刚萨埵的修法的话。可以这么说，我们是在真正的实践着往生极乐世界这样的目标，我们生命已经走在这条道路上了。伴随着宗教政策的落实，在诸大善知识的努力下，我们佛法越来越畅通了，我们自己却障碍自己，不愿意对佛法去深入地实践的话，这个就是自己的一个知见的问题了。
信众：我的嗔念和我执很重，请问师父该如何对治？
师父：我们常常都会被这种东西困扰，如果反省我们自己，我们的知见真不真？我们的习气重不重？自我反省的时候发现我们离圣人还很远。入圣流、阿罗汉、登地菩萨，那是我们的人生方向，如果发现离那个还很远，然后我们自己的知见、习气毛病都很多。
如果自己知道这些就会虚心了，一个虚心的人讲话肯定会给自己留三分余地的。反过说，嗔心就会很大地被减少。当我们觉得理直气壮的时候，我们往往讲话会比较硬，因为有嗔心。
我们佛教把它分为有理嗔和无理嗔，有理时，得理不饶人，没有理，也会对自我有一种包庇的。所以我们修行人，当我们知道自己习气很重，我们智慧也不是很究竟的时候，自然而然就会谦虚、虚心，这个嗔心的火自然就会熄灭掉很多。
07、信众：师父，我皈依七八年了，寺庙里去的也很多。现在念《心经》、《大悲咒》、《地藏经》，还每天用毛笔写，我想让师父帮我开示下，该怎么样来修？
师父：首先用我们理智来认识的话，三宝是正确的，我们皈依三宝的方向是对的。方向对了，那我们不管怎么样都要坚持，虽然你拿毛笔写或者诵经，有时候觉得收效不是很大，但是只要方向对，肯定是会有收效的。
因为我们无量劫以来，我们所造的惑业，身口意所造的无边无际的业，我们现在学佛了，一开始感应会很大，但是有时候进步可能不会很显著，但是持之以恒就会越来越靠近佛陀，我们自己也越来越生起真实的智慧来。
08、信众：师父，作为上班族，静坐可以做吗？
师父：修行像是见缝插针一样的，越是上班族，越是需要调心。佛法里面讲戒定慧，定是通于世间和出世间的，我们世间如果要做好事情，也要有一定的定力。
信众：那静坐一次的时间有没有要求？
师父：这个没有特别的要求，如果你有机会能够静下来，利用这个静下来的机会，一分钟、三分钟都可以。
信众：在静坐的时候，心里念佛号也可以吗？
师父：可以，特别是思维《心经》的意思，我们现在念阿弥陀佛，你思维那个意思的话，无量光无量寿有时候还不太知道，你思维《心经》的意思就会有一点下手处。
师父：这位居士讲她这段时间念《金刚萨埵》之后，梦里边她自己拍打身体，里面很多虫子都跑出来了，这都很好的，她虔诚的修这个法之后，马上就有瑞相了。你不修，十年、三十年业障都会在那里，很重要的。我们生在这个时代的人，哪一个人不是满身的黑业啊？好在有佛法有方向，我们有方法可以解决。
09、信众：每天念阿弥陀佛还是念南无阿弥陀佛？请一尊观世音菩萨来供，需要开光吗？在家放在什么地方？
师父：念阿弥陀佛的时候，你默念，念阿弥陀佛就可以，出声念最好还是南无阿弥陀佛。或者你自己在修的时候，前面念南无阿弥陀佛，念过几句之后再阿弥陀佛，这时候念阿弥陀佛重在定，前面念南无阿弥陀佛重在虔诚。
如果家里你想请观音菩萨来的话，最好是有装藏、开光，但是现在你要想找装藏、开光的人很难。现在尼泊尔佛像越来越如法，在法物流通也可以请到装藏品，当中有主心的木头，里面有不同的咒轮，再请师父认真地装藏，装完藏之后开光，这当然是最好，最如法就是这样。实在不行的话，请一尊做一个自我提醒，佛法如理如法最好。为什么说我们现在要这样做呢？因为越往后，我们众生业障越重，越如法，能复本清净，能成为我们的加持，这很重要！
信众：不开光也行吗？
师父：最好开光。装藏、开光，这佛像才成为对境，我们供养、礼拜的对境。因为经过装藏、开光，佛像就会有一个殊胜的缘起，圣像它会有它圣像的加持。
10、信众：阿弥陀佛！我爷爷去年死了，我梦见我爷爷被抬到寺院，有位女施主给我爷爷上香，这是不是说我爷爷已经到了西方？
师父：你梦里面这样梦到？
信众：是的，我梦到我爷爷被抬到寺院。
师父：这个不一定，不能作为往生西方的标准，有可能谁给他写了一个牌位，到寺院去做超度了，这样你梦到了。
信众：还有一个问题想请教师父，我念佛号的时候，眼睛没有睁开，但是我看到了光。
师父：这个现象会有，每个人学佛善根表现出来会不一样。
11、信众：师父，能够见到您我很高兴。过去念《地藏经》与《楞严咒》，现在我想修金刚萨埵，我早课应该做些什么？
师父：所有念的要念出质量来，不是说要排多少功课，哪怕一个功课，你把这一个功课的质量要能提上来。
信众：我做了一个梦，梦见我母亲跟好多人，感觉是去三恶道了，我很难过。
师父：有时候自己的梦境也会说明一些问题，不是要问她在哪里，主要是你要她去哪里，这比较重要！
12、信众：学佛常见的一个问题就是读哪一部经，就会执着在哪一部经里面。
师父：这也是一种我执。比如说这属于你的了，就会执在里边。这房子是你的了，你就会把心都用在这里面，认为那是你的房子。你读《地藏经》了，就认为我就修《地藏经》，你对这个有感受了，就会在这里面。
这作为一个原动力来说也是好事情，就是说能够深入经藏，对《地藏经》的这个道理能够深入的去领会，乃至地藏菩萨的精神能感动我们，让我们的心也能纯洁，这样感恩，善的一种心生起来。善的心生起来之后要能保护住，这都是很好的。如果这个经你能够读通，那当然你再看所有的经，你都会知道什么意思。
佛讲这些经都不会矛盾的，这个经你比较受用，你感觉到比较能够相应，主要不是这部经和其他的经不一样，只不过对你来说，正好这部经能对你的基。那你要把这种基所引发起的心灵的那种好的状态要保护住，但是保护住这是最难的。比如说你读《地藏经》的话，起初读的时候会热泪盈眶，甚至会跪下来读。但是这种好的感觉总是很难保持住，久了之后就没感觉了，疲掉了。这八万四千法有很多都能够触动我们，如果把所有能触动的连成一体，那我们生命在学佛上就是一个大的进步了。
总的来说，就是你哪怕一句佛号，一段经文，也要得到真实的受用。善加保护，善加保护你自我的感受，但是也会消失掉，消失掉之后，你要知道什么是好的，你要回忆，当下一次这个好的感觉来的时候，更加要保护好它。
这个世界为什么叫末法时代？好的东西总是来的快，去的也快，如天上流星一般。世间的贪嗔痴，有时候牢牢地罩着我们。所以像今晚天上的明月，当我们抬头看它的时候，内心是那么的向往，对着明月的清凉，我们内心的那种黑暗，内心的种种的缠绕，更让我们向往天上的那轮明月。但愿我们的心能像明月一样，但愿我们的心能像虚空一样。
正是因为我们深知自己，深深知道我们这个时代种种颠倒的人生观、世界观，所以我们寺院里不收看世间的电视，也不去看世间的报纸、杂志，也就是为了保护我们自己的清净，这个清净就是一份财富。当保护住这种财富的时候，我们反而成为这个社会的一道清流，会净化这个世界。
一个生命可以因偶尔的一个因缘对三宝生起了信心，但是要真正生到不退转的信心，那要有很深的智慧。了知这个世界是一个五痛、五烧，是一个五浊的恶世，这时候你才会对三宝真正的生起不退转的信心。所以希望大家在新的一年，2009年牛年，都能够增上信心。
乃至在世事无常当中，在这个世间的众生浊、劫浊、命浊、烦恼浊当中，能够庆幸我们自己还能遇到三宝。佛菩萨那么慈悲，在这么黑暗的地方，那么艰难地保持着一盏灯，这是非常非常不容易的，专门为我们有缘众生点的那盏灯，所以对三宝要信心不退，我们自己珍惜这份法缘，今天大家就到这里。阿弥陀佛！
2009年2月9日悲心泣血利有情 放生施食得离苦 元宵节法会开示
今天上午我们放生，四众弟子都很发心。今天小年过了之后，我们大家都要开始正常的生活工作了，所以元霄佳节也是一个标志性的。每年都是这样，年复一年，我们大家都熟悉了，一不小心又到春节了。过年，这是中国的民俗，也是很人性化的一面。像春运高潮，这是我们中国人对家还有这样一个向心力，就在这个时间里上亿的人回家，所以形成春运高潮。
一、世事古难全
我们因为今天所放的众生很多，参与的人也很多，很多人是第一次放生，次序没有，所以还有很多要改进的。
我自己组织放生是很多很多的，国内、国外啊，特别是国外做到很好，我们这两次放生也都专门准备了放生服，大家可以到水里去。在国外，他们那边是热带，队伍一直排到河里，然后那个桶一个传一个，传的时候桶里也有水，鱼就在水里面，桶里有水，鱼也不太多。然后大家都念着《六字大明咒》，有次序的一桶接一桶这样接下去，一直传到河水里的人，然后空桶再从边上快速的交回车上。
其实我们也可以做到，我们搬运鱼的时候，一个桶里面鱼压的紧紧的，还有的一条一条从箩筐里往外拿，喔，这还了得啊！那箩筐里面还有很多呢，要拿到什么时候？放生，放生救命是第一关键，有次序是很重要的。这一次有十几件放生服，如果十几个人在水里，那我们岸上至少可以排三个队伍或者五个队伍，三个、五个队伍排下来，那就很有次序了。
我们在新加坡放生的时候，海水很深，不适合到水里去的时候，弄一个剖面的管道，抽着水，把鱼都倒在里边，鱼顺着水就流到海里去，很文明的，都是排着队的。我们都是个人主义啊，拎到一桶就跑啊，没有排队，放生就会有些损失，本来是要救它的。
我们没有一个发心要害这些众生，是我们自己考虑不周到。其实放生是很有学问的，像这次我心里一直很内疚，这毕竟也是业，我没有究竟地、相对好地救它们。给它们三皈依、忏悔业障，这还是蛮不错的，但是救的时候还是夹杂。
在这个娑婆世界只有学佛，只有求解脱，我们也给它念过皈依，也给它忏悔过业障回向西方，而且每次我都念宝髻如来，还有佛号，六道金刚咒，听闻解脱咒等等。这个世间很难全的，世事古难全，这个娑婆世界，月都有阴晴圆缺，做事情很难全的，但是我们觉得自己还是很惭愧啊！尽管我们今天大家是非常非常的发菩提心，这么样子的善心。
二、常常要有放生的心
这世间放的多？还是杀的多？杀的多得多啊！所以我们就更要做啊，要做得更好。放生的心不可没有，这是一个苦难的世界，为什么苦难？那就看嘛，都是造苦难的事情啊！如果这个世间大家都不杀生，都是有众生就救它、保护它，那这个世界就太平了。
所以从佛法的角度来告诉我们：“欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声”，听听屠宰场的那种哀嚎的声音啊，就知道世间的杀，我们的刀兵劫哪来的。这历史还不是很久啊，南京大屠杀短短的十天就几十万人被屠杀，这种人杀人，不分老幼。刀兵劫哪来的？杀业所凝聚成的这种冤气。
这个世界它是一个苦难的世界，苦难世界的因就是这个，所以我们佛教徒要把这个因转变掉，至少我们自己不要成熟这个果。大多数放生的目地都是为了解决病痛，都是对自己以前杀生、害命有惭愧心，所以放生。
越往后，放生的难度越大，因为河水大多数被污染，很少有自由的河。比如说这个河放下去，没有人会来捕捞，那很少的，我们也不顾他捕捞还是不捕捞了。就是越放，以后这种水域越少，所以这种慈悲心就更加需要从内在形成。
佛教修行，修心啊！主要是心，常常要有这么一个放生的心，量不管多少，我们自己平时要训练这样一个放生的心，这是非常重要的。
我们中国是一个传统的大乘佛教的国家，自古以来啊几乎是只要有寺庙，基本上就有放生池，历代祖师们都是大力地提倡。像智者大师，皇帝拜他为师，皇帝问师父需要什么，我来帮你完成。智者大师就说：能不能把我们沿海变成放生池啊？禁捕。当时皇帝就答应：好，所有海边住的人都不准捕鱼。
所以我们这个东海，你看为什么观音菩萨要到普陀山来，以前我们上地理课的时候说，舟山是天然鱼港，在古代的时候整个的东海都是放生池，不准捕鱼的，所以才有这样的机会观音菩萨到这里来做道场。像著名的西湖都是放生池啊，西湖自古以来是放生池，过去大的水域很多都是放生池。
中国人以前知道的，杀生的这个业是很不好的业，下等的业啊，做屠夫啊，打猎啊，子孙都没有脸面在社会上的，是这样的。
三、人的灵性资本
社会历史的演变，时代越是往后，修行只能往内心里去。
大家很多人说到宁波慧日寺去，请问到宁波慧日寺来，我们借这一方空间，为了提升什么？为了提升我们内心的一方净土啊！寻找到一种觉悟。这个觉悟并不在物质空间，并不说在慧日寺这个地方才有佛法，慧日寺这个地方也属于这个社会，只不过我们今天在这探讨佛法的时候，我们借这一方土地，借这方空间，我们把这个佛的力量展现出来的时候，它成为一个道场。
像很多人觉得寺庙真清净啊，我到寺庙里来养老，或者是我到这里来修。这不一定的，有可能寺庙比你家还烦恼，也不一定。有的说住茅篷去，那更不一定。住茅蓬一天三顿饭把你累死，不是那么容易的。
反过来说，如果你明白了，哦，千山万水我是为了追求道，为了点那盏灯。比如说到慧日寺来，我们来探讨佛法的时候，你忽然有所悟，你的心灯亮了，这是很珍贵的，你要把它保护好，这灯千万不能灭掉。
还有一个叫信心，末法时代主要靠信心，信心是不能阻断的，也不受物质空间隔绝的。信心是心灵的一种资产，你拥有了这个信心的资产之后，你在任何的空间，你遇到任何境遇的时候，变成我们现在说的，叫灵性的资本。
因为现在经济危机来了，人们就在探索，资本可以分很多，现金也是一种资本，固定资产也是资本，你下面有多少工人，你拥有多少技术人员，这也是资本，甚至你在社会上有多少的知名度，这也是资本。但是在经济危机，最主要的资本是什么？
现在有人就讨论到灵性资本，一个人怎么样面对挫折。现在在经济危机面前，世界第四大富翁他也自杀了，很多企业倒闭，老板自杀的自杀，潜逃的潜逃，这就反应出一个灵性资本的问题。人在遇到挫折的时候怎么样度过？靠什么？要靠灵性资本。
文革时候，那也有很多人，从知识份子，那些大学教授们，很多自杀的。我有个弟子他小时候他亲眼看到的，都是邻居，跳楼的时候从楼上跳下去，没摔死，再爬上楼往下摔，多可怜！是教授，文化知识那么多，但是遇到这种浩劫的时候他怎么过？
为了这个问题，我很多次问我师父：“师父，您是怎么过的？”我们现在很方便，大家都很恭敬，万一遇到今天放生的时候像那样子的呢？他特意就是来捣乱的，你们放生，神经！他骂我们神经，我们大家要来放生的，学佛的。所以学佛你能在指望在一个空间上产生什么奇迹吗？要靠内心去完成的。幸亏来一个人，来十个人，你今天还想放生啊？那反过来呢，我就一个出家人，然后几百个人都是不信佛的，我还想做出家人？
所以这个娑婆世界是很难很难的，我就一次一次问：“师父，您是怎么样过来的？您怎么样想的？那个时代那么多人都自杀了，您是怎么样面对这个问题的？”我师父说：“一个人他如果死都不怕，他难道还怕活着吗？”一个人要经过怎样的思考才得出这么一个智慧的结论喔！他说你如果死都不怕了，你还怕活着吗？人会遇到这样、那样的挫折，靠什么？靠信念！
四、苦之启迪
观音菩萨是来救苦救难的，我们的苦难在哪？苦难会不会在我们身上发生啊？什么叫觉悟？佛陀第一个讲的就是苦，两千五百年后和两千五百年前，这个苦丝毫都没有改变过。
你到化妆品商店可以看到，这个是名牌，那个系列，很多很多种。把脸抹得很漂亮的时候，发型梳得很好的时候，戴得也很好的时候，有个小偷掏到你口袋里，你怎么面对他？你是反抗还是任他掏？这个苦其实随时在我们身边。
不仅仅是外在的贼，还是败家子，还有天灾、地震、台风啊、水灾啊、火灾啊，地水火风的灾时刻都在这个世界上存在着，不知道什么时候发生，任何一样东西发生的时候，我们所谓的自尊都会被彻底的摧毁掉。
甚至当我们生病的时候，要你进加护病房，脱得光光的，要你穿医院里的衣服进消毒室，连亲属都不能来看。你抬头看就那个东西，临死就进那个先过度一下，危重病房啊，割喉管啊，种种的，这个时候你想人的尊严何在？我们这一辈子为了什么？生命的意义到底在哪？所以说我们没有对苦认识的时候，你不会去感恩佛菩萨的慈悲！
五、居安思危
现在从飞机上看下来，人已经占据了整个地球，人跟其他动物不同的地方在于他会思考，高级动物比较会思考，还能够学佛，所以佛很努力很努力的把这个教法安住在我们世间。
我们这个寺庙，这都是佛驻人间办事处，塑的佛像是提醒我们，不是塑了一个木头作为偶像崇拜，并不是这样，是有代表意义的。
我们看到的阿弥陀佛，这是西方的教主，他的家在哪呢？距我们这个世界十万亿佛土之外，一个高级文明的世界。但是作为西方极乐世界的教主，他像一个大慈善家一样，向十方宇宙无条件的接引大家到他的地方。
我爷爷以前跟我讲，上海苏州河以北的地方被日本占领了之后，就是三光政策，苏州河以南有法租界、英租界。那时候人拼命地往苏州河以南逃，那个时候就一个外白渡桥，还有一个闸一样的，拼命地往那边逃。法租界、英租界出于人道主义接纳难民，但是还是有很多人掉到苏州河里淹死。
那阿弥陀佛在西方极乐世界，无条件向我们这个苦难的地球伸出手来：我愿意接你们走！伸手是表示这个讯息，是这样一个意思啊，不是我们给他磕头，哦，阿弥陀佛你长得帅不帅，这只手啊是大悲垂怜众生的手啊！
哪个逃得掉？不是向日租界、英租界逃啊，想想看这三界哪个逃得掉？佛告诉我们真相，三界是火宅，六道是牢狱，这个真相好好地回去要思考思考！
不要说现在，我们中国基本上还可以，受经济危机的威胁不是很大啊，我们过日子都是有备而过日子的。不像外国人，西方人是一个星期发一次工资，星期一冰箱里菜买好，星期五、六没零花钱了，就吃冰箱里东西，然后星期一又发工资了，又去买东西。
这个冰箱是外国进来的，因为他们是储存食品的，我们中国人冰箱不大有用的，基本上是今天吃，今天去买，中国人的习惯。中国人发工资一个月一发，中国人的衣柜都很大，一辈子都用不完。
西方不大有这个东西的，所以西方一旦有危机的时候，就真的日子过不下去了。但是佛陀以他的智慧告诉我们，其实我们在地球上的人也好，不要说猪、狗，危机是很大的，先天的生命的局限性。
我们要找到佛的真实意义，我们这个寺庙在这个世间，是不是仅仅就造一个香炉？提供你来插支香，弄好了拜垫，让你来磕个头？它真实的意义在哪？佛到底要在宇宙里传递给我们怎样一种消息？所以皈依佛、皈依法，佛这么慈悲，还专门派人僧宝来引导我们。
为什么每次不管在国外也好，国内也好，我讲法时间都很长？就是因为体验到这个，世间是无常的，国土危脆,人命无常。过去《八大人觉经》啊，很多法师普遍要讲的，这个从古到今都是。为什么？《八大人觉经》一条一条八条，非常重要的，要了解。第一条就是“国土危脆,世间无常”。
我们今年在这里参加法会，以后真的不知道会怎么样。有的会说法师讲话不吉利！我上次讲的佛教界的吉祥话，就是有一个老斋主，他跟这个师父关系特别好，过年的时候，他跑到师父那里讨吉利话。“师父啊！讨句吉利话，讨句吉利话！”
师父就说：“爷爷死了死爸爸，爸爸死了死孙子。”气死了，大过年的讨吉利话，听这个爷爷死了，死爸爸；爸爸死了，死孙子。这就是最吉利的话，排着队按顺序来，爸爸送儿子，爷爷送孙子，这都不好的。要知道无常，居安思危，这是高级生命的一个特征。
所以马克思就说辩证主义，只有佛教里才达到了最高级的阶段，色不异空，空不异色。像这种辩证的唯物主义啊，这个只有在佛教才会提升出来，才会作为一种课题研究下去，世间的人往往都是主观、武断。
六、“祝愿”——修行的结果
“祝愿”这个词来自于宗教，来自于修行的人，因为修行人他可以改变这个世间的轨迹，所以就会有“祝”。“祝”是来自于远古的，是最古老的一种人天相应，也被称为叫巫术，是比较早期的。
后来就从先天有这个功能，到后天他会修行，也达到这个功能。像我们中国传统的道家里面有画符，我们佛教里有咒语，这些都可以改变人的命运的。现在世间很多都祝愿、祝愿，写信也说祝愿，讲话也说祝愿。
这个祝愿是人类里面很重要的一个修行的结果。比如我今天做了很大的功德，然后以这个功德的力来回向、来祝愿，才能把别人的这个轨迹给改变掉。
从物理学上也是这样的，一个物体在匀速运动，或者它是静止的状态，要让它改变，肯定要施加一个外力给它，不施加外力它就改变，没有这一回事的。
所以一个修行人传播佛法，要祝愿别人，那就更加的要好好修行了。而且不是因为别人求我，我才好好修行，那也不行，我自己天生的就喜欢修行，然后顺便可以。
那也要量力而行的，量力而行。我想如果我命能活那么长的话，我想我弘法十年，因为这个四十岁、五十岁之间，加上修行，体力还可以帮助帮助。以后老了，自己走路都要别人扶了，吃东西只能咬豆腐了，那还帮谁啊？没让别人帮助就不错了！
这是可以解释得通的一个现象，但世间的人都是空口说白话。哦，我祝你长命百岁，我祝你青春永驻，我祝你……都是空头支票啊！不知道怎么祝，祝是非常高级的一个行为。
七、安住佛法最吉祥
像一般性泰国啊、缅甸啊，上座部佛教，看到出家人，给出家人顶礼、供养的时候，出家人甚至都不看斋主的，眼睛直观。看什么呢？回光返照看佛法，安住在佛法的时候才是最吉祥的，佛光普照啊！佛光照到什么，什么吉祥啊！
我们现在要是去泰国，去斯里兰卡，如果我们是出家人，那自己要调整，因为上座部佛教，他们特别注重出家人的威仪，如果不注意，那反而会让人觉得这个出家人不会修行。
像老一辈的出家人也是做到那样子，像我们师父那一辈的，基本上也是这样的，他们走路也是只看脚前三尺远，不东张西望。
以前我们家住在晋元路的时候，离我家不远有一个老和尚，这个老和尚以前还是有一点名气的，文革时他一直就住在那，后来一直也没有回庙。他常常从我家门口路过，每次我都特别地看他，他眼睛就看自己的前方，从来不左观右盼的。这就是老和尚啊！我们中国传统佛教也是这样的，行住坐卧都有威仪。
八、佛指给我们人生的路
佛教其实是人间最善的，最崇尚智慧的，以智慧、慈悲为目的，但是也会有劫难，被误解。所以佛说这个世界是一个苦难的世界，真是这样，所以大家要有人生观的一个觉悟。
比如说我从佛教里得到一个消息，说生命是有轮回的，在轮回的道上，上有天堂、下有畜牲、饿鬼，同时我们有方法可以决定自己未来是人，决定自己未来上升天堂，一个方法让我们可以生到更文明的佛的国度去，这是我们从佛教里得到的讯息，这个是最重要的。
然后你就决定安排自己的人生目标吧，不是说我做人了，希望佛保佑我，让我在这里永远做人，无期徒刑不要出狱，那糟糕了，那背道而驰啊！
一个正确的方向对你生命来说是最吉祥、最吉祥的！对这个世间上来说啊，我们民间讲叫借钱不借路啊！我借你两个钱花花可以，我借你怎么赚钱的方法，这世间的人都不会教的。只有佛会教我们人生的路，告诉我们什么路是最好的。所以从这个意义上说，他超过父母的恩，父母只给我们这个肉身，佛却解决了我们生生世世的这个生命的问题。
佛来到我们这个苦难世间教我们，佛要付出多少的代价！塑造也是我们人来塑造的，到时候敲、砸、烧，也是我们人来做的，佛只是站在那，一直就笑，又没得罪我们。
所以有时候我自己作为一个出家人啊，除了我思维我们师父的那一段经历，我也常常想佛陀在生的时候，他经历的痛苦，经历的这一些，甚至更是难以想象的痛苦。
总的来说，这个世界就像佛陀总结的那样，国土危脆，生命无常。苦是这世间的本质，如果你看清了这个，你想离苦得乐了，离苦也有方法，得乐也有方法，这个是你要找到的最重要的。
如果你真的明白这个了，真的我要离苦了，我要得乐了，那你的生命从此以后变成有意义了，生命才开始有意义，以前不觉悟都是空过，最多是为了觉悟的这一刻而准备的，这个是很重要很重要的。
所以我希望我们大家今天在这里过小年元霄节，我们大家一起团圆，把佛法最珍贵的这些告诉大家。学佛都是靠心上用功夫的，天堂也是从心里面生的，地狱也是从心里造的。
九、无限风光在险峰
我们来唱这首《慈悲》，大家都很熟悉，一起来唱，喉咙差一点也不要紧，只要真的把慈悲心修出来，真正的慈悲不是唱出来的，是内心里生出来的。但也不是天然的，好的心也是靠培养出来的。一旦生出来了，被你培养出来了，还要保护，不保护它，前一秒钟有，后一秒钟或许就没有了，这个就叫修行。
为什么修行很难很难呢？唐僧去取经，那个修行路上，妖魔鬼怪那么多！请问你要想修行了，你的路上会不会有妖魔鬼怪？一模一样的。你生起一个好的心，妖魔鬼怪来打劫来了，你哪一天对着佛面前发誓说：“佛啊，我从今之后不生气了！”刚发愿，你儿子就把你心爱的茶壶给摔了，这就考验你了，到底生不生气？这是各种各样的。
但是你真正修行了，妖魔鬼怪也变成你去西方极乐的一个助缘啊！虽然不是一帆风顺，但是这个修行的路上也是风光独好，我们俗话讲无限风光在险峰啊！
很多人说修行是苦修啊，躲到山里去修啊，住着茅篷，山洞里修啊！但是我们实际在生活当中修行的时候，各个都是苦行啊！所以有的来了苦水啊，眼泪啊一大把，跟师父哭诉，都是苦修，修的有一点相貌，来跟师父禀报来了。
修行真的不容易的！你要修，你爱人偏不让你修！你把佛像请回来，你爱人偏不让你供啊，没办法只好供在大衣柜里。你要吃素，偏不让吃，把肉塞到你碗里。本来你在家里像公主一样的，什么也不要做，先生都替你做了，你想学佛修行了，你先生什么也不做了，都让你做。还要被骂，种种的考验啊，不容易的。但是不容易那就不修了？不修没有出路啊！
十、修行的好时机
大家今天来，我们在这里讲话，好像也没传什么佛法，没什么高深的，但是我在给你们讲的时候，会有一股力量，那是什么力量？古人写书的时候，写信的时候，甚至给皇帝写奏章的时候，有一种语气一样，泣血顿首！
我们把心肝掏出来跟大家讲啊，最吉祥的就是这些大实话，你们听着不要当耳边风，要往心里去啊！要敲响你的警钟啊！
大家不要觉得，我就这样过。你还有多少本钱这样过？
反过来说，你要是觉悟了，把你以后的生命变成修行的生命，那好了，你从此不一样了！你家里都有希望了！历代祖先啊、历代宗亲啊、历生父母啊，都有希望了，这个是非常不容易的。
我们坐在这边，正好可以看到一轮明月，大家可以回头看，一阵阵的云滑过。有时候越是有乌云的遮盖，我们对月亮会珍惜一点，索性一丝没有遮，我们有时候也没有当它存在一样。
而且今天从天象上来说，十五是标志着什么？月圆从物理学意义上，是月亮、太阳和地球这个时候在同一条直线上。而且巧的是今天不仅是十五月圆，今天这个线很直很直，如果直到完全是三点一线的情况下，就会出现月食。
今天就有月食，这对于修行人来说是很好的时机，功德会增倍。如果平时你念阿弥陀佛，几声就是几声。如果是在佛菩萨圣诞日，那念南无阿弥陀佛一声，有可能是几千倍的功德。如果你是八关斋戒的时候念南无阿弥陀佛，那要比你平时不是斋戒日功德要多上几百倍、几千倍。但是如果是在日食、月食的时候念南无阿弥陀佛，你知道功德是多少倍吗？亿倍！
所以一般性修行的人，特别是在藏区，一些上师们就特别强调，比如说今天，大家全部都汇聚到经堂里修法，这样子这个力量增加，一般性修法的话，修法功德增加十万倍。
所以今天这么好的日子，以种种的方法来享受佛法，虽然今天一直对放生我觉得很惭愧，我们做不周全。
同时对于各位我也觉得很惭愧，我这个山里面的庙啊，也是照顾不好大家。我看很多人白天坐在水泥地上，有的年纪那么大了，坐的地方也没有啊，休息的地方也没有。大家长途跋涉、千里遥远来到师父这边，但是师父还是没招待好大家，我心里还是很难过的。
所以希望大家更加的要把握机会，要多问自己，我为什么到慧日寺来？风中这么凉，我看到你们在风里面吹，没有坐的地方，也没有休息的地方，为什么还要千里遥远来？
十一、苦多乐少喜短忧长
我常常也会这样，我自己那时候出去求道访师的时候，背着双肩包，到处访道参学，千山万水地踏着雪走。
那时候踏着雪我就想，为什么要在这里啊？举目无亲，虽然山清水秀，走得多了就不看了，风光再美也不看，看了伤精神。
我讲的能不能理解？像我们宁波有天一广场，看得人眼花瞭乱，就算你口袋里有钱好了，你精力也消耗不起啊！出去看风景也是很累的，我们出去也不是为了看风景，是求师问道，你想想这样子辛苦。
我就喜欢走那些没有人烟的地方，想找一个山洞可以住在里面。每到有人聚集的地方，能够买到饭吃，我就吃得饱饱的。为什么？下一顿在哪？有吃没吃？不知道。
我那时候也锻炼出来了，不住人家住凉亭也可以，天快黑的时候我就开始留意，哪个岩石下可以住人，也会想这山里有没有野狼？很多问题的。
所以想想，师父讲法，这个法里有多少的含义在里面？多少含义在里面啊？
曾经就是这样子的，想想老虎大概没有了，狼也没听说，但是蛇肯定是有的，你说怕不怕？
这个世界你从此不要再贪了，发愿要去极乐世界修行，那里是但受诸乐，苦的名字都听不到。这个地球上是什么？但受诸苦，都是苦。
你会想：师父，不是这样，我蛮快乐的嘛？你那个乐是假的，是老虎身上的斑纹，那叫伪装相，那是伪装出来的。那是钓鱼的人撒下的一把米，哪天上勾你就知道了，那个乐不是真的乐。
你看那个《无量寿经》，我师父就问我《无量寿经》的核心是什么？我们师徒就是那样的，我跪下来求师父：“师父啊，您教我讲经的方法吧！你是天台宗的法师，天台宗有天台宗讲经的方法。”师父就说我现在不讲讲经的方法了，方法那是套路，花拳秀腿，我只讲法的意义！
然后有一天问我《无量寿经》里面，关键的地方是什么？我哪里知道啊？只有请师父赐教。师父就说《无量寿经》里面，最关键的就八个字“苦多乐少，喜短忧长”，这是佛对我们这个世界高度的概括。
你说不会吧，我现在做人不错呢，就算现在是老花眼，我也觉得还不错！你知道不知道，本身我们做人就叫人身难得而易失，我们做人一刹那就过去了，一旦失去人身，我们会怎么样？一失人身，万劫不复啊！比如说你做人是开心的、是乐的，接下来是什么？万劫不复的三恶道，你想想看，喜短忧长啊！
吃饭总是很短的，二十分钟解决了，烧饭买菜要很长时间。你说我下饭馆，那下饭馆更是哦，你吃那顿饭二十分钟，你赚那几百块钱，要花不少时间去赚。这个世界的真相，喜短忧长，苦多乐少，《无量寿经》里面的句子。
《观音菩萨灵感歌》，观音菩萨有没有在修行啊？我们想想连观音菩萨这么大本事了，还要修行啊！我们要不要修行？就是啊，观音菩萨还要修行，那我们更要谦虚一点，我们要修行啊，很认真地修行啊！
特别是我们看到一些像转世的，他修得好，生生世世功德都增加增加，不修，那个缺点还会传给下一世。那个鬼啊，他前世有抽烟的习惯，做鬼了还到处捡香烟屁股。所以在生的时候就要戒，不好的习惯在生的时候就要把它戒掉，自己能做主的就把它改掉，好的把它培养起来，不好的，以前染的坏习惯把它改掉，这个很重要、很重要。
趋吉避凶，离苦得乐，这是我们生命的本能，把这个本能能发挥变成一种理智的行为，这就是修行，而且有方法可以遵循。
2009年2月9日与天地同德 正月十五放生开示
今天大家都来我们的寺院，世间的人往东往西，往南往北，很热闹的。特别像现在春运，北边的人南下，西边的人东下，大家走来走去。都干吗？古人讲的一句“具为利往”，来也匆匆，去也匆匆，心里总有一个名利。但是今天大家来慧日寺，我想大家不是为了这个“利”字，所以非常高兴大家汇聚在这里。
我们人类还有一种光明，在我们这个世界，我们人类还希望，一种信仰，这生命当中最美的东西，佛性就展现在这里。
你乘着车往这里赶的时候，心里热热的，甜美的那种心情。有的人筹划着今天要来慧日寺，昨天晚上觉都睡不着了，很多人都这样。为什么？这个就是佛性，佛性是有力量的。
今天放生救那些生命，很多的黄鳝、螺丝，还有鱼，水陆空各式各样的众生。这些众生也是生命的一种见证，生命还是有高级和低级的。我们人高贵在什么地方呢？人可以选择向高处走，所以人能成为高级动物。那些低级的动物虽然没有办法选择自己的命运，但是我们人却给它希望，用每一个众生都有的佛性给它一个机会。虽然它是螺丝、是鸡，但是它有佛性，佛性的本能还是求离苦得乐的，只是它没有方法，所以我们给它方法，这是天地间最至善至美的一种事情。
放生是恢复我们佛性最快的一种方法，天下之大善就是放生。反过来，天下之大恶是什么？就是你贪那个鲜，要杀它的命，杀生是天下最大的恶，我们只不过是口腹之欲，却要它一条命。
天地有好生之德，菩萨有慈悲的胸怀。慈，就是令一切众生快乐。悲，就是令一切众生都离去苦难。所以今天我们在座做的事情，是与天地同德，与诸佛菩萨同一种胸怀的事情。
今天的主人公是海陆空的这些众生们，它们为什么会堕落？众生的轮回缘自于一念的无明，。什么是无明呢？迷失掉自己的佛性，所以造恶都是从无明当中生出来的。
下面我们忏悔，也代替尽虚空的所有众生忏悔。我们无量劫来的父母兄弟也都随着业力漂泊在轮回的道上，我们也替他们一起在佛前忏悔。在这里，我们也皈依三宝，从此踏上回归之路，修行能够断惑了生死。
“无明无性本是诸佛不动之体”，这是个结论，这好像科学家通过科学的试验，最后证明出来一样。我们虽然要往这个方向去，但并不是说无明无性就不遵循因果，那是不可以的，世间的善法我们平时要精进地去修行。
十二因缘是缘于在我们静的时候，向内反观，一层一层的因缘把它破掉，最后得出这样一个体证。
所以“无明无性本是诸佛不动之体，”这是一个智慧的高度，这是我们修行人达到的一个内在的体证，如果你达到这样的体证的话，了生死你已经有支点了。就好像你的车开在跨海大桥上，虽然在海上走，却能够平安的到达彼岸一样。如果你没有这个支点，车不能往上开，要掉到海里去的，所以要有这样智慧的支点。
同时外在要依靠三宝，内在要依靠三宝的法来作为自我调御。不能自我调御，这个生命我们就做不了主。每一个生命都要离苦得乐，但是你做不了自己的主的话，苦没有办法离去，乐也没办法得到。
所以今天我们放生对这些众生讲道理，同时我们也借此机会熟悉熟悉佛法。我们有放生手册，你在家里面，哪怕一条小鱼，一只小的众生，你也给它三皈、说法，不要仅仅依靠初一、十五来庙里一次，或者一年到头正月十五来一次，这样佛法在你心里就不深入。
反过来说，你对一个螺丝、一条鱼说十二因缘的时候，我相信你说十次下来，对这个法就有深入的了解了，心里面就被法熏习，久而久之，你就会深入地去思考，然后得到对修行的一种向往。
因为修行不是说一下子就可以修行的，像我们读书的时候，不是一上来就马上让你去实验室，物理老师、化学老师要把理论都教好，然后带我们到实验室去实践。
佛法不能离开修行，但是修行不能离开对理论的熏习。这就好像你哪一种信仰，你总要把这种系统理清楚一样。像十二因缘是我们佛教里面非常实用的一个基本的理论，所以我们常常地去思维。
放生我们经历过，今天整个过程你回光返照看，这里面是怎么样的一种快乐？情绪、心灵是怎么样的一种状态？
我们没有学佛之前，甚至还要去钓鱼，钓鱼也是为了钓到快乐，在那里等啊等，鱼上勾的时候很快乐，但是鱼上不上勾不是你决定的。现在放生却是我们自己决定，我放一条鱼到水里的时候，也是一样的快乐。
这时候才会反省，原来我钓鱼的时候就是为了追求快乐，但是那个时候从早上等到晚上，也不一定快乐几次。而且这个快乐是有苦的快乐，为什么？因为这个快乐的因就是苦，你是建立在鱼的痛苦上的。所以现在觉悟了之后，那这样我很方便了，不用撒一把米，我只要拿几块钱到街上去，就可以买两条鱼来，给它念三皈依，放到水里，看着它跳上跳下地谢谢我们，多开心啊！
快乐是一样的，只不过以前追求快乐的方向错了，方法错了，这样子你得到真正快乐了，鱼也得到快乐了。
鱼本来今天要被杀的，我们今天不救它的话，到晚上就一堆骨头在餐桌上了。但是我们救下来，把它放在水里，它哪怕活十天，这个寿命都跟你有关系。所以放生的人寿命延长，因为你制造了别人寿命延长的因。一只鸟放出去，它活个三年、五年好了，那你的寿命也有利息的。
你做好事，就好像我们世间的一句话，“送人以花，手有余香”这个道理。所以做好事的人不一定图回报，一只鸟、一条黄鳝，你并不图它什么回报。但是你做好事，你放它的时候，这个敞开的心，当下的善良就是给你最好的回报，同样是做人，做的质量高一点的人。
如果不是从这个角度去理解的话，我们怎么来认为呢？别人在想：哎呀，傻瓜不傻瓜？别人吃还来不及呢！还买来放。像刚才有人在外面就是，他要把我们的箱盖打开，他说：“你们放，不如拿回家吃！”众目睽睽之下，他就这样说。这是为什么啊？就是他对这个不理解，他不知道在干吗。所谓的善和恶并没有固定，当他了解了以后，他就知道做一个智慧的有理智的生命，作为一个文明的人该做什么，不该做什么。
我想我们大家可以思想不一样，但是我们要本着一个共同的，我们大家都是人，都是黄皮肤黑眼睛，都是炎黄子孙，至少我们中华民族来说我们都是炎黄子孙。从广的生命意义来说，大家过去、现在、未来，都做过父母、兄弟、姐妹。
为什么很多人觉悟了，反而流泪哭了呢？不觉悟造恶的时候，咬着牙、瞪着眼睛，他也不知道那是错。等觉悟了之后，佛啊，我错了，我以前不知道啊！我违背善知识，违背世间的善良，邪近恶友，不懂事在外面闯祸，家里对不起老祖先，外对不起好人、朋友。这时候我们才会觉得，人生命没觉悟的时候是很可怜的。所以真正忏悔是觉悟之后的事情，之前都不大会的，人都是很刚强的。
所以无明无性本是诸佛不动之体，这个智慧如果生起来了，那你跟诸佛一处行啊，那还了得！不动之体得到的话，你不分内外，处处跟佛偕手而行，这时候阿弥陀佛的手伸下来，你才拉到阿弥陀佛的手。
在这之前，我们还常常要去悟这个十二因缘。我们有没有顺着十二因缘来？你顺着它来，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入…你要顺着这个，那就开始生死轮回，你的生命就是很狭隘的，处在生死的状态。
为什么念阿弥陀佛？阿弥陀佛代表无边的智慧。无量光是什么光啊？智慧的光，清凉的光，它是代表智慧。在我们人世间代表什么？它代表善知识，了达这个智慧的人，所以首先要跟着依善知识。
我们今天皈依三宝了，依佛法僧三宝驱除无明的黑暗，所以才能破除无明。无明破除了之后，虽然这个时候有行，但是在行当中能够安住，有安生立命之处。
像现在你看太阳也在动，地球也在动，风也在动，水也在动，我们的心也在动，这世界的一切都在动。你是随着动去生灭呢？你还是破除了无明，生起智慧，根据智慧来不动？这个非常重要！
所以说东方是表事业部、金刚部，他的佛尊是不动如来，这个非常重要。有了这个不动如来的智慧之后，西方极乐世界才能摄受众生，让一切众生都从流浪的大海当中返回来。
所以我们《八十八佛忏悔》里面就有“南无善住娑罗树王佛”，“南无宝华游步佛”，这是什么意思啊？我们中国的文字是非常非常甚深的，所以思维这个文字的意义的时候，也会对我们有很大的益处。
我们今天皈依三宝之后，常常要思维佛法是什么？一个人有佛法了，你这一个人就有办法了，这世界有佛法，这世界都有希望啊！反过来说，我们个人如果没有佛法的话，还是在流浪的状态里，随着眼耳鼻舌身意，感色声香味触法，迷失在境界里面。
怎么样我们能不迷失？能够做得了主？在一切的变化，乃至我们身体的生死病苦当中，能找到那一个不生不灭、常乐我净的，这个才是我们皈依佛门最最重要的！
如果我们没有当下觉悟，但是我们要朝觉悟的方向去，所以“南无”两个字很重要！是皈依，也包括我要努力，佛菩萨你要救我，很多的含义在“南无”这两个字里面。 |