摘录净空法师佛学讲座相关的文集

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  如何读经
“转读”,关键在“转”,我们今天会读,不会转。转是什么呢?转我们自己的境界。没有读经之前,我们很多想法、看法、说法、作法,全都错了,现在展开这部经,读了之后恍然大悟,明白了,把一切错误转过来,跟佛菩萨一样,这叫“转”。

  “转”这个字简单来讲是指“转变”。平常我们常讲“转凡成圣”。读这个经你要会转,那这个功德就大了。你这一转非同小可,你不是小圣,不是阿罗汉,不是辟支佛,不是普通的菩萨,是地藏菩萨,那还得了?所以经要常读,天天读,天天转。你不读,你怎么个转法?所以净业三福里面“读诵大乘”这句话重要,天天要读,要读得很熟,起心动念你才能转得过来,这个道理在此地。读经境界转不过来,白读了。所以经典展开有的人会读,有的人不会读。不会读的,读给佛菩萨听,与自己不相干;会读的是读给自己听,与别人不相干。决定转变自己的境界。

  《坛经》里面,法达禅师念《法华经》,念三千遍没开悟。悟了以后,他很感慨跟六祖大师说:“过去虽然天天读《法华经》,读了三千遍,是被《法华》转,今天开悟则转《法华》。”这叫做“转读”。法达给我们做了一个明显的好榜样。什么时候你能转经,而不被经转,被经所转是死在句下,你读死书,你不开悟。你能够转经,你在经里面开悟,悟了之后,字字句句都是活的,字字句句都含无量义。你为众生解释,长说短说、深说浅说,无不自在。所以读经是不是修行?是修行。会读的人是修行,不会读的人不是修行。古德教我们“随文入观”,那是修行。随着佛所说的,我们观念就相应,就契入了,这是真修,圆修圆证。“随文入观”,随着善知识的开导,他就契入境界。我们今天修学,修了几十年还是个凡夫,丝毫没有转动,苦在这里,念念还是随顺烦恼,这怎么行?念念都是自私自利,这是大障碍。不但十法界你不能超越,六道都不能超越;不但六道不能超越,欲界都不能超越,你说你生活里头空间多小,你活得多辛苦,你活得多可怜?


饮苦食毒
  摘录于净空法师相关佛学讲座光盘
  我这一次在香港,有个同修告诉我的,真人真事,就发生在香港。这个是社会新闻,大众都知道的。是前几年,有母女两个人喜欢吃海鲜,每一天到海湾都买活的,回来吃。到晚年,这个母亲就得了一个病,病的时候就跟大家讲,好大的水,到处都是泥沙,在房间里头乱爬,好像往岸上爬,就是海鲜那种样子。以后身上就腐烂,慢慢的在痛苦中死掉了。死掉之后,她的女儿也得这样的病。以后没有法子,也去到处“求神问卜”,遇到一个法师,法师告诉她说:“你是一生杀生,吃海鲜的果报,赶紧忏悔。”叫她放生,叫她吃素。可是她当时就照做了,但是还是来不及,还是死了。她的亲戚朋友看她这个样子,永远吃长素,不敢吃这些肉食了。真人真事啊!死的时候,就像那些水族形象一样,活生生的果报现给你看。

  虽然是个社会新闻,我看香港海鲜店人还是坐得满满的,真是刚强难化啊。菩萨遇到这些事情,现在应当把它拍成电影,到处去播放。海鲜店里,这些果报多挂几张,让他们看看,太可怕了。世间刀兵劫从哪里来的?就是吃众生肉来的。现在人,每一个人都很注重身体健康。对身体健康最好的是素食。

  饮食,我们要注意,特别是现代的饮食。现代人心不好,其他地方我不了解,台湾情形我知道。台湾的猪六个月就杀,喂猪的饲料都是化学药物,促进猪的发育,它长得快,六个月就杀了。所以它肉里头都是一些毒素,不正常。再说从前家畜都是养在外边,没有杀的时候,它的生活很自由、很自在,它心情很快乐。现在这一些畜生,一生下来就是养在笼子里头,等于说坐监牢狱,终身监狱,到最后的时候被杀了,你说它是什么心情?它肉里头充满了毒素,人吃了怎么会不生病?生奇奇怪怪的病。现在素食也麻烦,蔬菜有农药。米里头也有什么化学东西在里头,看起来很漂亮,但有毒。正是经上讲的“饮苦食毒”,我们今天过这种生活。在台湾的农家,他们自己吃的菜自己种,跟卖的菜分开来。他说卖的菜不能吃,有毒,他晓得,毒卖给别人吃。米也是如此,他自己吃的米,是自己另外种,卖的米是另外卖给别人,都分开。他卖这些毒供养别人,他自己也免不了要遭毒害——心不善。


疾病的根源

  病痛虽然多,归纳起来,根源只有三类。第一类是生理的病。我们起居饮食不调,古人常说的病从口入。你饮食不懂得卫生,贪吃容易生病;另外一个是感受风寒,在衣着上不知道留意而感受风寒,这样容易得病。这些病是属于生理方面的,生理的病要找医生,这是可以诊断医疗的。第二种病,就像你这个所说的,冤家债主找到身上来了。这种病不是生理病,医药没有效果,医生是治不好的。唯一的方法就是跟冤亲债主调解,等于说谈条件化解。他要是同意接受了,他就离开了。所以一般超度法事用意是调解。接受的也有不少,可是不接受的也有,不接受那就相当困难,但是一般大多数都能接受。第三类是业障病。不是生理的,也不是冤亲债主,是自己造的恶业太多。这种病非常麻烦,医生对它没有办法,超度也无济于事,也没有办法。佛告诉我们,这种业障病有一种方法对治——真诚忏悔。普贤菩萨教我们“忏除业障”,你的病就能好。

  如何消除业障: 后不再做。譬如,我们起了不好的念头,说了不好的话,做了不好的事情,现在知道这是罪过,这是错了,从此以后,我不再错了,这叫做真正忏悔,这样才能消除业障。假如你在佛菩萨面前念经、念咒,以为忏悔了,念完之后再造,造了以后再去念,这个没有用处,这是完全错了。

  忏悔不得力,是我们的真诚心不够。儒佛都教导我们:“至诚就能够感动。上,可以感动诸佛菩萨;下,可以感动天地鬼神。”你修忏悔,做超度佛事,都没有能感动你的冤亲债主,是你做的诚意不够,这确实是第一个因素。你要再忏悔,以真诚心求三宝加持。以真诚心,真诚心才能够修积功德。你的功德让给冤亲债主共享,没有不受感动的。总而言之,这个真诚心不够。


天灾人祸的根源到底是什么
一个人福报快要现前,你看他,“观其善而必先知之”,你能够看得出他的心善、言善、行善,对人厚道,我们就能够推想到,他的福报快到了。如果他的思想言行不善,我们就晓得,他的灾难愈来愈近。小,观察一个人;大,观察一个家庭,观察一个团体,观察这个社会,乃至于观察国家、世界,没有不准确的。这里面有道理在,有学问在,决不是妄言。

  我们今天读这个经文:“何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。”就好像是讲我们现代社会。从前人读经读到这些,没有见到这个现象,现在这个现象在如今的世界上太普遍了。我们看到这个现象没有不恐惧的,众生造作这些罪业,哪里说没有果报?今天整个世界这些灾变,现在人归咎到自然灾害,非人力所能为,这个想法就是错误的。

  自然灾害怎么来的?人心变现出来的。如果我们细细去思维,所有一切万物,刚才讲它都在动,只要是个物象,它的原子、电子都在动,动它就有波。我们人心起心动念,杀害、窃盗、邪淫、妄语,这是极恶的波。而且这个波,一切众生都造,你愈想这个恶的波是多么强大,这个强大的波改变了物质,你影响它,你改变它,使它正常的组合都被破坏了,这是我们佛法里头常讲的“依报随着正报转”。依报是山河大地,随着人心转。人心善环境就善,风调雨顺;人心不善,就发生种种灾变。可惜现在一般人他不相信,他认为这个说法是迷信。等到哪一天搞清楚、搞明白,来不及了,世界毁灭了。不相信佛的真实话,你要承受这个果报。这些极不好的波,现在讲就是磁场,佛法里面讲光,中国内地讲气,极不好极恶的波,你接触到身心不安。这几乎我们今天,全世界的人都有这个感受,那个地方人生活能过得安稳?都是忧患忧虑,不知道哪个地方好,都知道灾难要现前,不晓得灾难怎么形成的?这些都是波动的影响。


现代科学还无法证明的
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  这些话一定要先说,否则的话《地藏经》里面,这个东西就很难懂了,你就会把它当作迷信。你说它不合科学,这经的利益,你是一分一毫都得不到。不但得不到,你还造谤法之罪。利益没有得到,祸害反而来了,这不是佛的意思。所以我们讲这一类的经论,必须把这个道理交代清楚、交代明白。

  《地藏经》上所说的这些事,不可以用现代科学眼光去考证。为什么?我们今天科学,说实在的话还相当幼稚。我们眼前这个宇宙的真相谁知道?不要以为我亲眼所见的,这就是真的,靠不住。你亲眼所见,你的眼见的功能究竟有多大,你不知道。我亲眼所见,我们讲堂二十几个人,亲眼所见。这个讲堂里头还有菩萨、有声闻、有缘觉、有天龙鬼神,你见到没有啊?没见到。你怎么能说你亲眼所见?你怎么能那么肯定?你为什么见不到呢?——眼的功能太有限了。我们知道,眼见是靠光明,黑的时候你见不到,你是藉着光你才能见到。而光的波不一样,我们所见的非常狭窄的这一段光波,我们的频道恰恰好就是这一段,这一段我们看得清楚。比这个光波长的见不到;比这个光波短的也见不得。比这个光波长的不知道有多少;比这个短的也不知道有多少。如果哪一天,你眼的功能障碍没有了,所有光波统统你都没有障碍了,你看的这个世界,马上就变化,不一样了。你怎么可以相信眼见就是真的呢?眼见色、耳闻声都是这个状况,这是给你讲真相。所以宇宙人生的真相,我们不知道。以为自己看得很清楚,听得很明白,相信自己的知见,哪里晓得是错误?

  所以佛在经上,很明白的告诉我们:没有证得阿罗汉果之前,不要相信你自己的意思。有道理呀!阿罗汉怎么?阿罗汉“通”了,障碍没有了,阿罗汉证得漏尽通,所以他六根接触外面六种境界,跟我们不一样。他突破了一切光波、声波、磁波的界限,他看到的是真相,我们见到的是妄相。阿罗汉为什么有这个能力?很简单,见思烦恼拾掉了,就是我刚才讲的六种障碍没有了。阿罗汉断的不是别的,就是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见,恶见是五利使,也就是我们常常讲的见思烦恼。这个东西断尽了,所以他的障碍没有了,才能看到宇宙人生的真相。


如何化解冤亲债主
  凡夫无知,真正是所谓是弱肉强食,残害一切众生。这些众生也都是凡夫,也都是迷惑颠倒。迷惑颠倒,报复的心不会消灭。你伤害他,他那个怨恨之心永远含藏在阿赖耶识里头,遇到他有机会,他怎能不报复?年轻的时候无知,不吃它也杀它。例如蚂蚁,我们看到很多人,自己也造过这个罪业,蚂蚁跑到家里了,讨厌,烧一锅开水,一下就把它烫死。我们看到许多人这样干,我们也曾经干过。这些小动物任意的杀害。以前不知道,这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教给我们发露忏悔。我们今天明白了,知道自己做了错事,认真修行,每一天念诵、供养、修学一切功德,回向一切冤亲债主。这个功德,我们自己不敢享受,希望把这些冤结统统化解。我们在菩提道上,一帆风顺没有障碍。否则的话,常常说到“业障现前”,他业障怎么会不现前?这些被你杀害的众生,如何能够轻易的饶过你?不可能。

  最好能够在功德堂给自己的冤亲债主立牌位,每天最好自己能够到功德堂,或者诵一部经,念一两个小时的佛号,给他们回向。也和他约定期限,比如我给你们念《无量寿经》(或《地藏经》)一百部,给你们念十万声佛号,专门为他们回向。

  世尊虽然说到“法门平等,无有高下”,可是众生的根性并不相同,尤其是无始劫以来,业障习气差别很大,遇到这种情形,很显然的,这是魔障现前。也就是一般所说的,冤亲债主他来做障碍,使你听了佛号就生厌烦心。解冤释结,在一般讲起来,《地藏经》的确很有效。为什么?——应机。这个经典的功效,当然也是稀有,所以一般都念《地藏经》,产生不可思议的效果。将我们自己修行、诵经、礼佛所有的功德回向给他们。我做的善事统统给你们,这就是还债。回向偈,要从内心里面真正发出忏悔回向,就有用了,不是念念,念念没有用,有口无心,没有用处。将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中。有恩的,我回向给你——报恩;有怨的,我回向给你,把这个怨结解除。所以回向一定要出自内心。但是回向,自己要晓得拿什么回向。我们这一天当中真的做好事,才有东西回向。今天一天都没有做好事,尽干些坏事,坏事怎么可以回向?


信则有,不信也有

  造作罪业,实在讲非常非常容易,极短的时间可以造作罪业,可是将来受的苦报可不得了。像这样,地藏菩萨苦口婆心把事实真相给我们说出来,谁相信?一般人读这个经,以为什么?这是佛教劝人为善的,说这些话吓唬人,劝人不要做坏事。不以为然,不以为它是真的。这就是这个经上讲的“刚强难化的众生”,自以为是,那里晓得这是事实真相?

  这个里面不是说,信佛的人才会堕地狱,不信佛的人就不堕地狱,没这回事。如果说不信佛的人,就不堕地狱,那我们就不要信佛了。不信佛的人照样堕地狱,不管你信不信。你修善决定升天,你造恶决定堕落,一定道理,不管你信不信。

  诸佛菩萨劝导我们:存好心、行好事、说好话、做好人。好的标准在哪里呢?——《地藏菩萨本愿经》就是最好的标准。我们起心动念、言语造作,跟经典里面所讲的相应,就对了,决定得福,这个福报生生世世永远享不尽。千万不能够违背经教,造一些恶事,图眼前一点微薄之利,后来遭受无穷的苦报,那就得不偿失了。

  杀生、偷盗、邪淫、妄语是性罪,不受戒造了也有罪,不能说没有罪,这是四重罪。不管有没有佛法,不管学不学佛,你造了都是极重的罪业。造的时候,看你用的是什么心,看你造的业之深广,结罪不同。如果我们把《地藏经》故事跟他说,他摇头,不相信,却说那是骗人的。这就是谤佛、谤法,这个罪就更重了。不相信因果,他就恣意的为非作歹,他不相信有报应。所谓在这个世间作威作福,不肯饶恕别人,他不晓得,后来的果报不可思议。把它说作迷信就是毁谤,加上迷信这两个字,就让许许多多众生断绝闻法的机缘。

  《地藏经》常常读有好处。读一遍提起自己高度的警觉,这里面句句都是实话,没有一句是吓唬人的、是威胁人的,没有。佛讲的句句都是真实话。

  菩萨用什么方法来救拔众生的苦难,我们一定要晓得。菩萨不是用神通,神通救不了众生。菩萨用教学、劝导。众生造的罪业,他自己一定要受果报,佛菩萨不能代他受。佛菩萨如果有能力代这一切众生受这些苦报,他大慈大悲应当代我们受,我们何必还要修行?不需要了嘛。佛家是跟你讲理的,不是像宗教,你信了就得救,佛家不可能。你信了佛,你也不能得救;你信菩萨、敬菩萨、拜菩萨,你也不能得救。怎样才能得救?你要回头就得救。佛给我们说这个道理。你是怎么样迷惑的?这么样造罪业的?怎么样受苦报的?佛把这些事情给你讲清楚、说明白,你恍然大悟了。觉悟之后,你能够断一切恶,修一切善,那不就得度了吗。


怎样救助病危的人
现在还有一些人,命还没终,福报还没享尽,现代人所说的老人痴呆症,就是这个状况。这里面就是他还不是临命终时,“神识昏昧,不辨善恶,乃至眼耳,更无见闻”。看他的福报,福报要大,可能在这种状况里面,十年、八年,他还有一口气在,他还会呼吸,但是人事不醒。家里面最喜欢的人、最疼爱的人都不认识。每一天二十四小时处在昏迷的状态,这种人可怜,求生不得求死不能。死了之后,一定是被业力牵引,不会到好道,决定堕恶道。

  转业最好是让病人知道,知道家亲眷属给他修福,他知道自己修了哪些福报,真实的福报,他就生欢喜心,所以转业容易。因为这个原因,使病人未终之时,他头脑还清楚,告诉他,家人把他的财物拿去修这种种福报。

  在我们现前,诸位能看得到的洪老居士,我们去看他的时候,真正是像病危一样。他自己也是这样想——恐怕来日不多。赶紧把这块地捐献出来,让李木源给他做好事,天天催他,怕他自己死了以后,这个事情做不成。一天打好多电话,李木源真热心,一天跑好多次,自己真正知道,尤其李木源把弥陀村的构想告诉他,他欢喜,那他真正做了一桩好事情。他真的就转了,还转得那么快。他喉咙的癌细胞居然就拿出来,听说现在已封口。三年,这里打个洞(指喉咙部位),三年,居然好了。他转得这么快,他所修的福报,比塑画地藏菩萨形象要殊胜多了,他有这个福,也有这个财力,有这份诚意来做念佛堂,所以有不可思议的感应。洪老居士七十九岁的生日刚刚过,我们听到这个喜讯,三宝加持,使我们信心更坚固。……现前洪老居士的果报,正如经上所说,他的业报应该是得重病。做了这个功德,他的病就好了,不但病好了,还延年益寿,一点都不假。


如何为亡人修福

  佛法里有一句话说:“一子成佛,九祖生天”。这话是真的,不是假的。你的祖先虽然过世堕在恶道里也超生,跟《地藏经》上讲的没两样。前天胡居士打个电话告诉我,她在台中遇到一个有特异功能的人。这个人一见她的面,他说,你所修的布施福,你的父亲已经生忉利天了。她打电话来问我可不可能?我说“可能”。确确实实是真事情,不是假事情。作儿女的人诚心诚意在修福,过世的这些家亲眷属通通得利益。我们要度冤亲债主,一定要认真努力去修学。只有自己有真正的成就,才能度得了历代冤亲债主。所以这些事情,因缘果报之事,我们只要稍微细心去观察,在这个社会上很多很多,处处都见得到,只是我们自己太粗心大意了。特别是在现在这个时代,善因善果,恶因恶报,非常非常明显,跟《地藏经》上讲的完全相应,丝毫不差。

  有一些同修告诉我,过世的家亲眷属托梦给他,要求到居士林来听经、来念佛。他们往往到这边来给他们立牌位。新死之者,经四十九日后,没有后人给他培福。人死之后给他“做七”,“做七”的道理和做法都是出自《地藏经》。佛经上讲过,人死了以后,还没有到其他道里面去投胎,这是中阴身。中阴身每七天有一个变易生死,这他很苦。所以七天的时候,给他做一次超度的佛事,减少他的痛苦,给他修福。

  “生时又无善因”,生的时候没有做过什么好事情。“当据本业,所感地狱,自然先渡此海”,“自然”是没有任何人逼迫他。这个地狱不是别人设计的,不是阎罗王设计的,自自然然业力现前,才有这个现象。


临终助念功德非常

  你帮助别人助念,帮助他往生,对自己决定是殊胜功德,是好事情,这个事情肯定是好事情。他的恶因恶果绝对不会跑到你身上来,没有这个道理。你能帮助人往生,大慈菩萨讲,真正能帮助两个人往生,都比自己修行精进。佛说这些话,就是勉励我们一定要肯帮助别人。帮助别人第一殊胜,就是人在临终的时候,帮助他,助念帮他往生。他往生就成佛了,你帮一个人去做佛,这还得了?你肯喜欢常常帮助别人,我们自己临命终时,就有许多人帮助我们。我们不肯帮助别人,嫌弃别人,到自己临命终时,没有人帮你助念,这叫业因果报。


为什么梦到已故的人

  你梦到已经过世的父母、家亲眷属,他找你干什么?求你帮助啊。醒来之后,你最好是诵经、念佛,给他回向,他是来求你帮忙的。世间不学佛的人,梦到的时候应该怎么办?给他烧一点纸钱,他需要。你所能梦到的,多半是在鬼道;在畜生道他不会找你;他到人道也不会找你;地狱道他没有办法出来。如果梦到了,你就念一遍或三遍《地藏经》给他回向,或者地藏菩萨名号念一万声给他回向,定数给他回向。他来找你,你真帮忙,确确实实能够离苦。你诵经、念佛给他回向,他得多少利益,就看你念的诚心。你念的心越虔诚越清净,他得的福就越大。如果你诵经、念佛里面还有夹杂,乱心所念,他得的利益就少。这时候越是恭敬,越是虔诚,他得福越大,我们自己修福也大。经上讲,我们得福七分之六,他得是七分之一。


恶人为何无恶报

  《易经》曰:“积善之家,必有余庆。”这两句话可以以历史来作证。自古以来,凡是过于憨厚、积善的人家,他的后代往往会发达。纵然没有大的发达,也能够保住平安过日,不至于招惹一些凶灾。这是在历史上能看到的,在我们现前也能够观察得到,只要我们细心留意去观察。

  换句话说,如果是相反的,这个人家过去的先人,以及他的本身积恶,欺负别人,尽做一些损人利己的事情。这个人家必定不能够久享富贵,纵然现前他是大富大贵。所以有一些人看到这个现象,这个人家无恶不作,为什么还大富大贵?这是他不明了道理。这是他们家中过去生中,或者是他本人,他的前辈过去生中修的福大。佛家讲“修福不修慧”,因为他没有智慧,这一生当中他才造作恶业。造作恶业必定折福。

  譬如,他过去生中修的福有千万财富,这一生当中虽然发财,心术不善,处处欺压别人,做一些损人利己之事,他的福报折了,千万财富变成了百万财富,损失太多太多了。可是他还有百万财富,比起一般人,他还是富有得多。因果通三世,他这一生这个余福享尽,他的罪报就现前。有些人他的果报在来生,有些人在这一生,晚年就没落,破产了。什么原因?“积恶之家”,他的报应是这样的。人要懂得这个道理,了解事实真相,一定要懂得断恶修善、积功累德,对自己个人,对自己家人,对自己的宗族,决定有大利益。


如何不受罪苦

  你能够“归依地藏菩萨”,归是回归,从前造作一切恶业,现在回头,不造了;依是依靠,依靠地藏菩萨的教诲去修行。地藏菩萨的教诲在哪里?就是这部《地藏菩萨本愿经》。这部经不很长,不难受持。我们每天能够读诵,能够解义,能够依教奉行,这叫归依地藏菩萨。诸位一定要明白这个道理。佛在经上常常教导我们,“受持、读诵、为人演说”,这叫归依。而不是每天把这个经念一遍就算了,这不行。念一遍是你阿赖耶识里面增长善业的种子,你的行业要不改,不能改过自新,不能回头,还是要受恶报。不过这个恶报会轻一些,脱离恶道的时间会快一点,这是一定的。但是要想不堕恶道,那是不可能的事情,那这个因缘果报的理论就被推勫了。

  诸位要晓得,佛法是讲理。你过去造作这些业习种子,永远存在。不会说你今天修善,这个善可以抵罪过,不能相抵的。善有善果,恶有恶报,永远不能够相抵。但是罪业深重,这个罪报决定有,我现在暂时不想受这个恶报,我想把这个善的果提前,这行,这个可以做到。道理在哪里?——缘!

  这些众生,过去做了无量无边的罪业,为什么现在他能够离开三恶道的苦报?这个说法有没有违背因果?造恶为什么不受恶报?决定不违背因果。他为什么不受恶报?他的恶缘今天断掉了。诸位要晓得,“因”要结成“果”,当中有个“缘”。没有缘,虽有因,果报不能现前。譬如说瓜子,瓜子是个种子,将来可以结成瓜,但是它得要缘,它要土壤,要肥料,要阳光,要水分。它条件具足,种子会发芽,会成长,将来开花结果。如果把这一粒种子的缘都断掉了,放在这个茶杯里,放一百年它也不会结果。这个就是说,你过去造作这些罪业,阿鼻地狱的罪因,一定要到阿鼻地狱去受报。佛菩萨今天教你把恶缘断掉,你虽有业因,现在可以不受果报。这讲得很有道理,是把缘断掉。从今天之后深信因果,不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口,赞叹大乘,“缘”马上就反过来了。过去那个罪在不在?——在!种子在阿赖耶识里,就等于说,把它装在茶杯里面去,种子不会消失。诸位要知道,善恶种子永远不会消灭,遇到缘它就起现行,遇不到缘,永远藏在阿赖耶识里头。阿赖耶识是个仓库,收藏在里面。


杀它一条命将会怎样

  我在年轻时候没有学佛,也是喜欢肉食。我造的业,比一般人造的业重。抗战期间我常常出去打猎,读了《地藏经》之后恐怖,真的害怕,就吃长素,不敢再肉食了。知道自己造作的罪业很重。小时候无知,我父亲喜欢打猎,所以我们常常跟着大人上山打猎,天天都有野物带回来。我打猎打了三年,从十七岁打到十九岁。所以我这个枪法几乎是百发百中,不需要瞄准,我有这个本事。每一天至少要打二十发子弹,不打猎也练习。我父亲是军人,那个时候对日本人战争,他管军械,管这些武器,所以我们家里枪支就很多。机会造业,天天让你练习,小朋友哪个不喜欢玩枪?我们玩真枪,枪法打得好,是天天练出来的。你不练怎么行,要练,什么事情都是一门深入,长期熏修,所以我的枪法就打得很准。可是造的业就很重,那个时候不知道。

  以后学佛,读《地藏经》,读了真是寒毛直竖。看到我父亲死的那个状况,跟经上讲的完全一样。我父亲死的时候发癫狂病,看到山就往山上跑,看到水就往底下钻,跟经上讲的完全一样,我亲眼所见到的。我们上山就是打这些野兽,水里面我们用黄色炸药炸鱼,炸药下去之后,几千条几万条的鱼漂上来。你说这个罪业多重?打猎时猎物比较少,河里面炸鱼不得了,我们常常干这个事情。晓得知道这个罪业非常非常之重。杀生是短命报,我父亲四十五岁就走了。以后我学佛了,人家给我算命,他说你的寿命不能超过四十五岁,我相信。所以我学佛很精进,因为时间只定到四十五岁。四十五岁那一年害了一场病,害一个多月,我没有找医生,也没有吃药。因为心里想到命到了,医生是医病的不能医命,所以就一个月当中念佛求生净土。这么念一个月,病自然好了。

  以后有一年,在台湾仁王法会当中,遇到甘珠活佛,这也是老朋友,他看到我之后非常欢喜。告诉我:“你这么多年来讲经弘法,功德很大。你本来没有福报而且短命,现在你不但有福报而且长命。这都是这一生弘法利生的福报现前。”我没有求长寿,只是明白觉悟之后,不再为自己。一切为佛法、为众生,所以得的感应。对我自己来讲,我随时都想走,我对这个世界一丝毫的留恋都没有。身体留在这个世间——众生之福,众生需要,佛法需要,多留几天;众生不想要了,佛法也不需要了,立刻就走,毫无留恋。这是我自己现前的心态,我很欢喜早一天到极乐世界亲近阿弥陀佛。这是叙述造业受报,我要不学佛,必然也是地狱里头受报,没话说的,你的业缘在此地。生死业缘果报自受,这哪里能逃得了?光目女的母亲只是好吃,我们不但好吃,还造业,杀生,杀得太多太多了。


堕胎的恶报和怀孕为子修福

问:堕胎,诵《地藏经》怎么回向?净空法师答:堕胎这个问题非常严重。佛在经上告诉我们:儿女跟父母这个缘非常深。如果没有缘,不会到你家里来。到你家里面来的,是很深的缘分。缘里面有四种,有报恩来的,过去你对他有恩惠,这一生来的时候,就是孝子贤孙。你堕胎,把他杀掉了,本来是报恩的,你把他杀掉的时候,恩将仇报,不但恩没有了,还结了冤仇,下一次遇到的时候,他来报仇了,你说麻烦不麻烦。如果是报怨的,你把他杀掉,怨上又加了冤仇,冤仇越结越深,生生世世冤冤相报没完没了。一般社会人他不相信,那没法子,不是说不信就没有。不信没有,我也就不信它了。不信还是有啊,不管你信不信,这个事实决定存在,这个事情不能不谨慎。

  要解这个冤结是很费事的,能不能解得开呢?能解得开,就要看你怎么去做。《地藏经》里面的做法非常有效果,不是念几部《地藏经》就行了,那不管用。你看看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属,她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道,她怎么样去帮助他,怎样去超度他,你能够学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学,这个冤结就解开了。

  人不是一生的事情,一生就好办了,他有来生,他有后世。你要是想到来生后世,那就非常可怕了。如果已经做了这事情怎么办?你一定要知道忏悔,你要想办法补救。怎么补救?一定要断恶修善,积功累德,把你所修的功德回向给他,希望把这个冤结能够化解。这个事情要自己做,别人没有办法代替,佛菩萨也无可奈何。

  怀孕的时候就读,每一天读一部《地藏菩萨本愿经》,或者念一千声地藏菩萨名号,要以真诚恭敬心来念诵,这个福报就已经很大了。纵然怀孕的小孩是来报怨的,冤家债主来的,你能够这样照顾他,这个怨结就化解了。你对他有恩,他就不报怨了,他来感恩了,转变要从一开端。这个地方说的是,最低限度要在生产七天之前,当然你提得越早越好。

  ……由此可知,这一个神识来投胎,他有念头、他有波动。所以母亲起心动念,一切举止就影响他。所以中国古时候讲究胎教,道理就在此地。所以作母亲在怀孕期间,这个阶段当中,起心动念都是善的,都是清净的,胎儿受利益就太大太大了。人人都希望自己的儿女好,孝子贤孙,怎么教他?在怀孕的时候,我们自己要行孝,要尽孝,那个“孝”的波就影响他。我们修净,修清净、修福,这才真正叫他种下了深深的种子,不是没有道理啊,决定不是迷信。


  自杀是最苦最苦的
  我就劝你,决定不可以自杀,自杀之后麻烦可就大了。诸位要晓得:自杀是罪业,不是解脱。如果自杀可以解脱,释迦牟尼佛何必出世搞这么大的麻烦,自杀不就完了!

  譬如讲上吊,佛在经上讲,上吊后,中阴身不能投胎。他要找替身,找不到替身他不能投胎。不能投胎,每七天,他又要去吊一次,鬼魂每七天又要去吊一次,很苦啊!不是说问题就解决了,增加问题,解决不了问题。服毒自杀的,每七天他又要服毒一次。苦不堪言,最傻瓜人干的事情,不可以的。


佛菩萨为什么不灵

 “佛氏门中有求必应”,你求不到是因为你有业障,你业障消除没有不感应。可是一定是如理如法的去求,你用贪、嗔、痴求,佛菩萨不会增长你的贪、嗔、痴。佛菩萨不会帮助你造恶业。你果然是行善,是为众生,佛菩萨感应道交。为自己不可能,绝对没有感应。为自己如果有感应那是邪魔,魔促成你的欲,魔帮助你做坏事。佛菩萨不会帮助人做坏事,只给你善缘不会给你恶缘。由此可知,凡是助长我们欲望,助长贪、嗔、痴,自己要有高度警觉——恶缘,不是善缘。

  供佛,记住要用自己的财物。用别人的财物来修福——错了,自己一点都得不到。一定要用自己的,不能用别人的。有的人到佛菩萨面前大修供养,求发财,求升官。跟佛菩萨许愿:“我要是升了官,发了财,我再来还愿,再来给你大供养。”跟佛菩萨谈条件——贿赂,把佛菩萨当作贪官污吏。这种供养不但没有福,造无量无边的罪业。“你保佑我发财,我发一百万,我一定拿一万来供养你。”佛菩萨哪有那么傻,让你占九十九万的便宜,哪有这个道理?你把佛菩萨看作什么人?所以这样的供养就造无量无边的罪业。不要看到人来修供养——好事情,不见得是好事情。你要去打听打听他的动机是什么?你才晓得他是福还是祸。那个供养,又得不到升官,也发不了财,回过头来就怨恨佛菩萨,“这个佛菩萨不灵,我去供养,他没有保佑我发财……”,就怨恨,再毁谤三宝,那个罪业就愈造愈重。

  有一位法师,这位法师现在也不在了,过世了。生前他常听我讲经,有一天他问我,他说:“净空法师,你常常讲‘佛氏门中有求必应’,我非常怀疑。”我说:“你为什么怀疑?”他说:“我向地藏菩萨求一个电冰箱,求了三年都没来。”这是台湾的德融法师。我就问他:“请问你那个道场住多少众?住多少人啊?”他说就他一个人。我就跟他讲,“没有必要啊!我是地藏菩萨也不给你。为什么?你一个人嘛,一个人没有需要哇,为大众,这个求是对的;为个人享受是错误的。”

  你对这个修法有怀疑,不能够以真诚心去修,那感应就很难达到。如果你深信不疑,真诚恭敬心去修,一定有感应。世间一般人遇到灾难,纵然读到这个经,闻地藏菩萨名,见地藏菩萨像,苦苦的哀求佛菩萨保佑他,也未必能济事,未必能够真的有效果,什么道理?没有做到至心。

  现在有人求而不得感应,都是精诚不足。精是专,专一;诚是诚敬。还有一些人读了这个经,没有能够圆解,心量很窄小,只是在佛菩萨面前诚心诚意来求,处事待人接物就不诚实。能不能求到?求不到。诸位要晓得,一诚一切诚,它是性德,你这样才能消业障。在佛菩萨形象面前露一点诚心,离开佛菩萨形象,跟大众接触之下,恶念又起来,烦恼习气又现行,没有用处。

  现在有许多人说,念《地藏经》,也依照《地藏经》里面所讲的去修行,但是得不到果报,于是谤佛、谤法,说《地藏经》不灵。他没有晓得,他自己错解如来真实义,不是经不灵。经上讲善男子善女人,你有没有达到“善”的标准,没有人想到。善的标准是什么?“净业三福”跟我们说得很清楚,世间善人的标准:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。”你做到了没有,你做到了,你是世间善人,佛法是建立在世善的基础上,你连这个标准都做不到,你学佛是佛门外的学佛,没有入门。


磕头拜佛的真相

  我们稍稍有一点小福报,贡高我慢,自以为是。……我们见了佛菩萨的形象要顶礼三拜。顶礼是折伏我慢。以我们尊贵的头顶,顶礼佛的足,这是折伏我慢。什么时候我们修到能够起点作用,真正把自己我慢降伏住,多拜佛。从拜佛当中真正觉悟过来。我们要把一切众生都当作佛菩萨,都当作善知识看待。这个贡高我慢的心,逐渐的就会收敛了。藏传的密宗,初学的学人,第一堂课就是要磕十万个大头,这十万个大头差不多在半年当中要磕完。显教里面虽然没有这种严格的限制,初学,老师通常教学生每天要拜三百拜佛,都是折伏我慢修行的方法。每天拜三百拜,你拜个两三年,从这个地方去体会。

  生活中到底有没有地藏菩萨
  地藏菩萨化什么样的身?没有一定,随类化身。我们在一生当中,有没有遇到地藏菩萨?——常常遇到地藏菩萨,我们自己不能够觉察。我们起一个恶念,想做一个坏事,有人来劝告我们,来劝导我们,那个人就是地藏菩萨化身。我们哪里晓得?所以地藏菩萨无时不在、无处不在。他劝导我们,我们能不能相信?肯不肯接受?不一定。所以罪业还是照做。我们要明白这一个事实真相,一切诸佛菩萨化身都没有一定。

  我在前面跟诸位举出例子说明过,感应往往就是刹那之间、几分钟,诸佛菩萨见我们周边的人,诸位晓得鬼神可以附身,大家知道,佛菩萨怎么不能附身?佛菩萨附身就是佛菩萨的化身,在那几分钟当中,藉着任何或者是人身、或者是物身,依报、正报都行,只要能够触动你,让你觉悟,让你回头,都是佛菩萨。妖魔鬼怪附身都是帮助你作恶,看到你作恶欢喜,看到你作恶赞叹,那个是妖魔鬼怪,那个不是佛菩萨。
 


修学中遇到神奇现象怎么办

  你看到佛像光明,这是好境界。也有出现魔鬼,很恐怖的恶境界的。佛告诉我们,无论是佛境界,是魔境界,都不要去理会。不要放在心上,就没有事情,都是好境界。如果把这个事情放在心上,常常想着,就容易着魔,就变成魔境。

  凡是修行人,无论修学哪个法门,功夫稍稍得力了,一定就有境界现前,境界现前怎么对付呢?佛在经上教我们一个原则,这个原则就是不要去理会它,这个境界是好境界。如果你要是理会它,起了分别执著,这个境界是魔境界,障碍你的清净心,不理会就没有事情。禅宗里面所说的“魔来斩魔,佛来斩佛”,这个“斩”的意思,就是统统不理会。魔来了也好,我不理;佛来了也好,我也不理。保持自己的清净心,这就对了。

  感应可以说,不能多说。感应神通在佛法里都有,佛决不以感应神通做佛事。这个做佛事是什么意思呢?现在讲教化众生。佛决定不以感应的方法、神通的方法教化众生。为什么呢?如果用这种方法,魔、佛我们就没有能力辨别了。魔有神通,魔有感应。佛用什么方法教化众生呢?用讲经说法,讲经说法魔不会。所以释迦牟尼佛这个方法很高明,我用的方法是你不会的,你会用的,我不用,我虽然也会用,我不用,这两个就有个区别,佛跟魔就有区别了。你看看历代祖师大德,哪个人用神通,谁说感应,决定是说经讲道,把这些大道理跟大家讲清楚,让他自己契入。这个是佛佛教化众生一个原则。


如何相貌好,如何环境好

  人人都希望相好,都希望相貌庄严美好。要知道这是果报,容貌是果报,体质也是果报,你的身体健康长寿是果报。修什么样的因,得什么样的果。如果不是修善因,你的相貌就不能够圆满。世间人也有一些好相——福相。你仔细去观察,他是福相,他不是宝相。宝相里面有真、有善、有美。福相里面有美,它没有真、没有善。所以与这些人接触,我们现在人讲磁场,你跟他接触的时候,那个磁场不会感到很舒适,不会感到很欢喜。这就是他只有美,他没有真、没有善。如果我们接触一个修行人,他没有地位,他也没有财富,他是一个很平常很普通的人,他长得也不美,可是他有真心,他善良,我们跟他接触的时候,那磁场不一样,感觉得很舒适,那个相叫宝相。诸位细细去体会,你逐渐逐渐就明了了。所以我们看人,人的心清净,他有一个清净相;人很慈悲,他有一个慈悲相;这个人很凶恶,他有个凶恶的相……。你细心观察,所谓是“诚于中而显于外”,相貌就是你自己心理情绪的一个表现,从你的相状能够知道你一个人的心、你的思想,知道你的情绪。所以断恶修善,积功累德,修因证果了。

  佛在经上常常说“相随心转”。不但我们自己身体容貌是随心转,我们依靠生存的山河大地也随心转。所以心好不但你相貌好,相貌好是有福,这个人有福相,这个地方也有福啊。“福地福人居,福人居福地”,地也有福了。地怎么会有福?地也随心转。心要是邪恶,你的相也邪恶,你所居住的山河大地也是邪恶。这个道理值得我们深深的去反省。有很多人说现在地球病了,地球上的生态环境起了很大的变化。它怎么会病了?怎么会反常?你再想想佛所讲的这些道理——人性反常。特别是在最近这些年来,我们常常到世界各个地区去旅游,我们接触到的一些人事物,发现人心浮躁不安,一丝毫刺激都经不起,稍稍有一点不如意,嗔恨就爆发了,这是反常。所以他自己的音声、容貌、体质就多病,不正常。再影响他居住的环境,环境也不正常。


赶快解救迷信拜佛的人

  现在社会佛法确实衰了。为什么会衰呢?没有善知识教诲。经典虽然流通量很多,没有人讲解。他只有读诵,他读诵不能理解。他也晓得造像好,也发心造像,可是遇到一些恶知识,告诉他,“你这是迷信,你这没有功德。”他听了之后很容易退心。如果这恶缘很广,遇到一个人,一个人这个说法;遇到两个人,两个人也是这个说法;再遇到四、五个人,都是这个说法,他的信心就动摇了。

  《地藏经》念的人很多,《地藏经》里面的意思,几个人了解?由此可知,如果令一切众生在佛门里面做真实功德,现前就能够得到果报,一定要有人宣扬。将地藏法门讲得透彻、讲得清楚,人家一见地藏菩萨形象,他感受就不一样。如果对于佛法完全不了解、不明白,甚至有误会的,他会说“这是偶像”。地藏菩萨形象供奉着,他看到丝毫恭敬心都没有,而且还批评拜偶像、迷信。

  什么是多福德?接触净土,听到这个法门,就生欢喜心。能信、能愿、能依教奉行,这是多福德啊!我们也听到了,但听了不能相信,信了不能够理解,理解了又不肯做,不肯真正修行,修行不能够克服自己烦恼习气,这都叫少福德。善根虽然有,缘有你遇到,你的福报很薄,还是欠缺这一点,这一生当中不能往生,再等来世。来世不是等来一生,不见得,下一个机会可能是无量劫之后,你才晓得这个事情麻烦啊。所以遇到机会,聪明人这一生马上把它抓住,不要再等来生、下一次。下一次,不晓得什么时候再等到,绝对不是来生、第二生、第三生……,不是的。下一次,可能就是多少劫,多少亿万年,你才会再遇到。这个事实真相一定要明了。


家庭教育是一切教育的根本

  我们讲过很多次,社会安定,世界和平,人民幸福,建立在四个教育基础上,而教育的根就是家庭教育,然后由学校教育、社会教育来使它成长、茁壮,终极则是宗教教育。

  需知社会的安危,决定在家庭;家庭的安危,决定在夫妇。《中庸》说:“君子之道,造端乎夫妇。”所以夫妻有好的结合,就有好家庭;有好的家庭就有好社会;有好社会就有好国家、好世界。如果家庭不健全,乃至不幸夫妻离婚,他们所生的儿女,将来很可能变成社会问题人物,因为他们总是缺少父爱和母爱,心里容易产生不平衡,如果不用心教导,没有良师益友循循善诱,长大之后很容易成社会动乱的根源。

  宗教教育的主要目的是:人生境界的升华。从帮助一个人转恶为善,转迷为悟,到转凡成圣,脱离生死轮回,脱离六道十法界。但诸位同修要明白,宗教教育的根也是家庭教育。如果我们疏忽了这一点,不但不能度别人,自度也都落空了。

  我们要有真实智慧,要认清问题的症结,今天社会的动乱,人与人之间没有爱心,彼此不信任,族群与族群不信任,宗教与宗教不信任,国与国不信任,都是教育出了问题!不信任就有猜疑,就有误会,彼此各自防备,各自防备就演变成军备竞争,军备一竞争,更增加了不信任与猜疑,最后是莫名其妙的爆发战争!将来的战争,大家都知道,纵然美国的武力超越全世界任何一个国家,但是仗打起来之后,没有胜负之分,通通同归于尽,这是科学家说的,核子战争是同归于尽的战争,是没有胜负的战争。