妙莲法师:佛教移民学

www.guiyifo.com皈依佛网; 妙莲法师讲述 民国八十六年十二月二十一日(第二天) 开示于台北国际会议中心
缘起; 民国八十六年,老和尚应内政部之恭请,于台北国际会议中心开讲大座:分别以‘佛教人生观’、‘佛教移民学’与数千名闻法者结净缘。两场精辟殊胜的开示:‘人生观’指引对人生建立正知正行的观念,并教导宝贵人生、完成人格,进而成佛之大道。而‘移民学’更导归一最究竟清净的安乐国土,劝请人人移民到此真正安身立命的归宿处——极乐世界。

  ‘聆师一席话,胜读百年书’,老和尚出世的无上妙法,难遭难遇、得大受用,故特恭录之;并节选香港伊利莎白体育馆讲座之精华,合编成书。普愿大众共享法乐、依教奉行守净戒、移民莲邦证菩提。

编者敬按 

  贵宾致词

  (1)内政部次长黄守高先生:

  妙莲长老、各位贵宾、各位女士、各位先生、各位居士、各位大德:阿弥陀佛!

  昨天晚上和今天晚上,内政部和财团法人灵岩山佛教基金会,联合举办佛学的讲座,邀请妙莲长老来为我们开示,非常感谢各位能拨出宝贵的时间来参加这个胜会。我相信大家聆听妙莲长老的开示后,一定会认为不虚此行、法喜充满。

  我们都知道妙莲长老,他为了传承大陆灵岩山寺净土宗印光祖师的道风,同时为了发展佛教,以及延续佛法的命脉,因此在南投县埔里镇创设了灵岩山寺。这几年以来在弘扬佛法、净化人心方面,妙莲长老和我们今天合办的灵岩山佛教基金会,都不遗余力的在努力;对于人心的安定、社会的祥和,可说有莫大的贡献。我仅在这里代表内政部,向妙莲长老以及财团法人灵岩山佛教基金会,表示最崇高的敬意。

  这几年来,在政府和民间合力的努力下,在座的各位都了解,我们国家创建了举世所称羡的经济奇迹,也开创了政治民主的奇迹;不过我们也发现到,整个社会风气在敦风励俗方面没有随同并进,而是功利思想弥漫盛行。

  有不少的民众,他们心灵蒙上了一层物欲的尘埃;也因而人民跟人民之间、个人跟国家政府之间,往往会有一些冲突、争执。更遗憾的,我们会在一些媒体上,发现我们民众在生命、自由、财产上受到了威胁。李总统登辉先生有鉴于此,才倡导心灵的改革。他希望政府跟民间能协同合作,在经济跟政治民主的奇迹之后,能在社会祥和方面更有一番的建树,令国家富强、人心安宁,互相恭敬、社会净化、世界大同。

  我刚刚在这个程序表中,第一次亲身体验到开大座弘法的方式;所谓‘解行并进’,令我深深感动。有解无行,所得的慧是干枯之慧,像一个人有眼而没有脚一样。有这样的一个感动、这样的一个体会,让我觉得要使我们社会祥和,就要响应李总统登辉先生的心灵改革;而心灵改革不是一个口号、不是一个运动,它必须要行。我们要做出来!要一点一滴来做!我想对于整个社会的祥和,才能真正的落实。

  我也非常期盼,我们今天非常有福气,能聆听到妙莲长老从生活的佛教,给我们一些诠释。相信聆听完以后,大家一定会有一份欢喜心、慈悲心、智慧心、明理心和感恩的心。我也希望大家有这样的感受后,回去能够身体力行,把所得到的开示、体会,宣导出去,让更多没有参与这个殊胜法会的亲朋好友,也跟我们同样的能增长一份慈悲心、增长一份智慧心,毕竟要实践才能够证悟。我们说慈悲是福、弘法是慧,毕竟要福慧同修才能圆融无碍。

  再一次感谢各位贵宾、各位女士、先生、居士大德来参加这个胜会!敬祝大家身体健康、事事如意、法喜充满!谢谢!

  (2)教育部侨民教育委员会主任委员高崇云先生:

  妙莲大师、诸山长老、各位大德:大家晚安!阿弥陀佛!

  我是慧福(皈依老和尚的法名)!有机会代表大师的皈依弟子讲几句心里的话,感到非常的光荣。今天大师在这边开大座,刚才我们看了一段影片,大师在荜路蓝缕之中创建了灵岩山寺;看了影片后也听了佛教的妙乐,大家内心都非常感动、心灵充满了光明。我想十方诸佛菩萨以及龙天护法,都已经降临会场,我们这个会场已经成了人间的佛国。所以是不是大家以热烈的掌声来感谢老和尚?(大众鼓掌)

  老和尚的过去相信各位都很清楚,他是苦修般舟三昧十次的一代高僧,不但是佛法精妙,而且道行很高,是人间的典范、人间的活菩萨。

  每一次听了老和尚的开示以后,大家都非常感动,所以灵岩山寺的信众一天比一天多。是不是容许我代表灵岩山寺所有的大德,向老和尚致最高的敬意?(大众鼓掌)

  各位大德!今天老和尚要开示‘佛教移民学’,我在这边猜一猜!老和尚讲这个开示,不知是不是要我们把佛法不仅在灵岩山寺弘扬,让台湾成为人间的佛国,也要弘扬于全世界五大洲,同时最后,我们追随老和尚移民西方、同成佛道!

  诸位大德和我一样都是老和尚的皈依弟子,我们全家都是灵岩山寺的义工、护法,我想在座诸位大德也是,我们今天的最佳主持人——叶树珊小姐也是,她的皈依法名叫做行提,意谓她为人‘行’事遇逆顺境,都能‘提’得起放得下;同时在座的影帝歌王——刘德华先生也是,他的皈依法名叫做慧果,意谓他用歌王功‘德’香‘华’,领导世界歌迷们皈投佛门修福‘慧’圆满之菩提‘果’。

  各位大德!我们要永远护持灵岩山寺!我们要永远护持老和尚!最后让我以最虔诚的心,恭祝我们老和尚、诸山长老,法体安康、住世久远;各位大德,同沾法喜、福慧双修。谢谢大家!阿弥陀佛!

  佛教移民学

  ‘一佛出世,千佛护持’,此法会亦然。甚深的感谢,感谢远从香港来的长老——永惺大师,及中国佛教僧伽会秘书长——今能长老,净业寺住持——宽道长老,慧日讲堂住持——如虚长老,弥陀文教基金会——悟空法师,我们长官总统府资政——陈重光大居士,内政部次长——黄守高大居士,监察院委员——陈光宇先生暨夫人,监察院主任秘书——陈吉雄大居士,教育部侨民教育委员会主任委员——高崇云大居士,还有临时从香港坐飞机赶来的刘德华慧果居士,以及远从各处来的诸位善男信女们:大家好!

  一、移民佛国回老家

  昨天晚上讲的是‘佛教人生观’。我们有了正确的观念,起码不会造恶业;不但不会造恶业还会修善业,并且这善业不是为自己修,是为了他人、为了一切众生而修。你诸恶莫作就是世间一个圣德的君子,再能众善奉行进一步为佛教徒,那你真正够资格身为大居士——菩萨大居士。

  我们有了佛教的观念,那就要进一步知道佛陀说的:‘三界无安,犹如火宅’。三界不是讲一个地球而已,是包含无量的星球;地球在欲界内,欲界之上有色界,色界之上有无色界,这叫做三界。三界之内六道循环轮转没有了期,这就是轮回六道;人生在里头实在是苦不可言,如同在火宅之中。那我们怎么寻求出离这个火宅?这里就以人间法的名词——移民来说明,所以今晚的讲题叫做:‘佛教移民学’。

  所谓‘佛教移民学’,大家注意!这是佛教的移民学,不可混为人间的移民学。世间人怎样移民当然大家都清楚,比如你们要移民到加拿大、美国、欧洲、澳洲,人各有因缘、各有所好不同;外国人移民到我们这边来,我们也移民到外国去,这是人间的移民。

  佛教移民学又怎样呢?要知道!人间的移民是有条件的,佛教的移民当然也有它的原则、缘起,缘起也就是因缘法、因果法;佛法、世间法,万事不离一个因果原则。

  既然三界无安,那我们佛教徒移民到那里去?简单直接了当的说,到一个最安静、快乐的地方,那就叫做佛国。佛教徒移民当然是向佛国移,否则在这浊恶的世界你能移到那里?那里是真安乐之地?你今天看它是安乐,明天不见得。在这个世界移民到那里都好难安住;最保险、令你得到真正清净安乐的,就是要向佛国移民。佛国无量,我们又向那一佛国移民呢?

  当然佛教徒有佛教的观念、有大智慧,不要向不安乐的地方移,要移向最安乐、吉祥的地方。刚才说过,世法、佛法都不离一个因果法,那我们要凭什么因来感什么果呢?人间的移民首先你要取得护照。有了护照就可以去了吗?还要有盘缠及生活安居费,乃至你到外国是否能工作得好,这些都是应具足的最基本条件。

  移民佛国也是有条件,在佛法来讲就是因果法、缘生法;世出世间法皆在因果以内,佛法讲的缘生法概括十方三世,所以离不开缘生、离不开因果。我们要拳拳服膺,好好地修因才能感果,才能令你应愿所求、达到目的地。

  十方有无量佛国,究竟我们要移民到那一国?本师释迦牟尼佛早在三千年前已对我们说好了,并不是像现代人到现在才知道移民。其实六百年前,我们根本都还不知道有新大陆,那里有什么移民美国的?佛陀老早就告诉我们,这个世界太苦了,大家要移民到西方极乐世界——阿弥陀佛的清净国土,那边无有众苦,但受诸乐。

  为什么讲‘西方’极乐世界,不讲东方、南方?因为极乐世界在我们这个世界之西,所以叫它西方。离这边有多远?十万亿个佛国土。假如我们这个地球在十万亿个佛国土以西,那极乐世界就不在我们西方,而在我们东方,我们要转求生东方了。方无定位,看你站在何处而说。

  ‘那我们可以移民到西方极乐世界吗?’当然可以!比我们在世间移民还要便利——万分的便利。这怎样说呢?移民到西方极乐世界,实实在在说,那是回我们自己的老家;要回自己的家,多么容易!最怕的就是你忘记了家,不想回去!

  为什么容易?我们是依靠弥陀慈父去的;阿弥陀佛就是我们的慈父,我们就是阿弥陀佛心中之子,父子同一体性。什么性?心也。什么是心?佛即是心。什么是佛?心即是佛。心、佛、众生原来是一体。正因为是一体,所以回西方就是回自己的家,见慈父就是见我们真正的亲身慈父——法身之慈父。

  我们现在的父母是生我们肉身的父母,父母是因情感而有;见阿弥陀佛慈父,这尊慈父是从智慧而有,由智慧造福德,有了福德因缘,自然能感果成佛道,这不是一件难事啊!难,怎么有人能做到?我们为什么没做到?主要是不知;现在知道了,只要能依照条件实行,一人实行一人生西,千万人实行千万人生西,没有一个不会去的。回自己的家,见本性的慈父,这有什么难?说难,是不懂道理、是无知,‘知难行易’嘛!

  昨晚讲到人性之高贵,只要你行人道,就与天地并称为三才;不行人道,那是自暴自弃、自己冤枉。我们众生与佛同一体,这体是贵中之贵——超世间之贵。假如我们不求生西方,或想生西方而不念佛,那还是不行,缘起嘛!生西方要有什么条件?就是信、愿、行——念佛,这三个字你办好了,这比到外国的护照还要保险——万分的保险,这点要牢记呀!

  二、心佛一体信自他

  先讲信,怎么样信?‘我们不是都信仰佛教吗?’这样的信当然要!你有善根又遇到善缘,或者听到善友之话信了佛教、皈依佛教,成了佛教徒,还应进一步深入堂奥,在理上明白、深信。明白什么理?信有西方极乐世界、有阿弥陀佛。

  阿弥陀佛是那个阿弥陀佛呢?阿弥陀佛本来是我们心中之佛——心即是佛。什么是佛?佛即是心。心、佛名字虽然有两个,却是同一个理体。这你要智信,否则怎么去西方?凭这个肉身能生西方吗?不可能!是要凭这智信之理体——人性、佛性同一本原!

  我们信阿弥陀佛是我们心中之佛,但同时要知道我们是佛心中之众生;这样才是心佛一体,所以佛法讲理事一如。因为有它的原理在、有这个功能,所以你修行念佛就能成佛;没有原理你怎么会有成就?不要把我们人看轻了!你造恶业,就失去人的本位;你造善业、修佛道,就是无上的大善人。成佛不是成心以外的佛,是成自心、自性中之佛,这有什么难呢?

  佛是我们心中之佛,我们是佛心中之众生,这原理明白了,那么西方极乐世界就是我们的家——真真实实是我们的老家。而你现在住的地方是不是你自己的家?告诉你!那不是你的家!你不要梦错了!那只是临时暂住的宾馆。如果是你的家应该可以久住,但你能住多久?那不是真正你的家,这要明白!

  我们终有一天是要回家的,但是你回家不要见阎王喔!见阎王,那也不是自己的老家,还是在这娑婆世界打转,千劫万劫苦永远受不完,那就是苦恼众生。这些地方人人要警觉!不管你是富贵或贫贱,富贵、贫贱各是善、恶业之所招感,在娑婆世界你仍是辗转受苦永无休息,所以我们要究竟回到一个安静的归宿处——要回真正的西方老家;可怜,你今天才知!

  我们现前这个家是什么家?前人都说过:‘夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞’。有没有说错?没错!但是那个境界太狭小,应该说全地球的人都是同住,就像同林鸟暂时住一下,不要到大限来时才飞哟!‘大限来时’就是你的命已经完了!到那时候各自飞,就看各人造什么业,分别飞向不同的地方了。你是善人,最高嘛!也不过飞到无顶的天堂;你是恶人,那死了不下地狱到那里去?因果天网恢恢喔!你能逃得了吗?

  我们要这样明白、要这样信。不信就糊涂,信才有智慧;你不信,说自己怎么好,那是愚痴,聪明反被聪明误。在佛法讲,世智辩聪是最可怜的;能知道佛法真、世事假才有智慧。

  以上是讲‘信’字:要‘信自己’——我们是佛心中之众生,好像是父子嘛!要这样信己!还要‘信他’,‘他’是什么?就是指阿弥陀佛。有西方、有阿弥陀佛,是我们教主释迦牟尼佛说的,否则我们怎么知道十万亿个国土外有阿弥陀佛、有西方?不可能知道的!我们的眼睛是肉眼,一张纸隔著就看不见了。佛陀有佛眼,何止看十万亿个国土?无量的世界皆能看得清楚,佛眼就有如此大功能,你不可以瞎眼比佛眼啊!

  我们人的肉眼若是远视就能看的远,几十里路外的情形都能看到;有人是近视眼,看书鼻子要触到书本才看见。大家同是人,为什么眼睛各有不同?佛陀无量劫来修功德圆满,他心中没有尘垢烦恼,就像镜子上没有灰尘,所以能显现光明。佛眼圆明的道理,详细的情形,以后有因缘再告诉你们。

  信他亦是信本师释迦牟尼佛的话,十方诸佛都出广长舌相,证明释迦世尊说的话不错,确实有阿弥陀佛这个清净的佛国土——西方极乐世界。‘本师释迦牟尼佛告诉我们的话靠得住吗?’你把佛陀当成凡人吗?佛陀是真语、实语者,不说虚诳之话。我们一定要诚信本师释迦世尊的教导,世尊是我们亲教师,相信他介绍的一定对!相信西方极乐世界真有这位阿弥陀佛!你们听了要奉行、要求生西方,这就是移民!应如是知。

  三、无量光寿因果来

  释迦牟尼佛所介绍的西方极乐世界,‘无有众苦,但受诸乐’,这是对我们娑婆世界而言。那么极乐世界是怎样乐?又是谁创造的?阿弥陀佛为什么叫做阿弥陀佛?‘阿弥陀’是印度话——梵语,翻成中国话怎么说呢?就是无量光、无量寿,还有慈悲无量、国土摄受众生亦无限量等等。这叫做多含义不翻,这是翻译的规则,所以保持梵语。阿弥陀佛为什么叫做无量寿、无量光?注意谛听!你明白了,念佛才愈念愈有精神、愈念愈有道理、愈念愈增长福慧,同时消灭业障、增长善根。

  为什么佛有无量寿,我们就是短命鬼?为什么佛有智慧光明,我们就这样愚痴黑暗?无量光,光者智慧义,智慧很重要:‘一切功德海,皆从智慧生’;愚痴要不得:‘一切罪障海,皆从愚痴生’。凡夫造一切的罪障,就是因为愚蠢,不愚蠢怎么会造罪障?我们想要有大智慧,那就要念阿弥陀佛。

  阿弥陀佛圣号的功德,就像多种维他命,吃多种维他命,你身上缺了那一种营养就能补上去;所以想要消罪障、增福慧,就是念这一句圣号。一句圣号的功德不可思议,这是‘千经万论处处指归,往圣前贤人人趋向’。

  这事你不学、不做,还说:‘念佛求生西方是小乘。’念佛法门是佛说的,你说这话就是谤佛、谤法,有大罪过的;学佛了反而下地狱拔舌根,多么可怜!不遇明师,学佛真是学得惨!狂妄的人要生惭愧啊!

  阿弥陀佛的智慧又是从那里来的?他自己所知道的也愿一切人皆知道。我们有些人很小气,自己知道的怕人家也知道,人家向他学都不教,纵然教还要留一手;佛陀的心,只要你想学他就教,教你无有止境,因此而感智慧无限量。阿弥陀佛的光明无量,遍照十方;可见他的智慧不是对一个众生而说,是多劫以来为无量众生而说,所以他感招到光明遍一切处。我们听到阿弥陀佛这样,也要改变自己的凡情心,有好事就要介绍他人,作不请之友,无限量的教人、协助人。

  为什么叫做无量寿呢?阿弥陀佛的寿命长,因为他无量劫来不但不害众生,还救度无量众生慧命,离却怖畏之苦、离却生死之苦。这就说到昨天介绍诸位要吃素,不要伤生害命的道理;伤生害命就缺少了慈悲,断了慈悲就没有佛种子。不信佛的人免谈,他们根本不信;我们信了佛教,不要恶口,要吃素。吃素不会不够营养喔!老和尚九岁就吃素,今年七十六岁了,你看我现在讲话喉咙还这么大!营不营养?(大众鼓掌)

  再看看牛吧!牛吃的还不就是草?我们还吃种种蔬菜、植物,这样还不够营养吗?现在大家都是营养太多了,生的都是营养病,佛教徒应该要赶快吃素!你看牛马的牙齿是方的,我们人的牙齿也是方的,这生来就是吃素食的。虎、狼、毒蛇的牙齿都是尖的,那是吃骨头、咬骨头的!毒恶嘛!就长成凶残的样子。我们天生就是要吃素的。不过人也怪啊!骨头吃不动,就拿刀切、锤子打,然后煲骨头汤来吃。你看!你吃的好聪明,将来受报也受的很巧妙喔!不怕你吃的乐,当心受苦啊!

  你想不想无量寿?你想无量寿,那就令人家也要寿命长。因果嘛!你想无量寿,还要断人家的命,怎么会长寿?那因果就相反了。阿弥陀佛无量劫来不但不伤害众生,还救生、救度众生;这事做到,你也是无量寿。当然我们一时不容易完全做到,所以要赶快移民到西方极乐世界好修行、免造恶!

  阿弥陀佛无量寿,我们生到西方也是无量寿;不像在这娑婆世界,生命有涯,学也无能,你还没有学好,阎王倒请你去了。可是到极乐世界,阿弥陀佛无量寿,我们也是无量寿,就能修无尽的功德,修圆满了,然后再回施一切众生。

  四、真空实相清净心

  以上所介绍的是约我们凡夫界、约事相上来说,要信佛所言;它的理体如何呢?前面说过:‘心即佛,佛即心’,我们人人有心,人人本来就是佛。‘本来就是佛,为什么没有成佛?’因为颠倒了,造了人间事,所以成了凡夫,有因必有果嘛!恢复到真理就是无量光寿。

  现在我们明白这道理,在事相上,凡是有生必有灭,这是对待法;生灭之中有善有恶,我们要去恶向善,这就对了!所以大家要斩绝人间的情爱、人我是非——只要斩人间不好的事情,不是把人间的善事也斩掉了。

  学佛要断恶——断一切恶,修善——修一切善,勿以小恶而为之,勿以小善而不为;积功累德,‘滴水虽微,渐盈大器’。闻到了佛法,为人所不齿的事千万不要做,善事、好事勉力尽管做。宁可多吃亏,吃亏就是培福;多忍让,忍让就是你的德行。我们从这根本做起,感化人心,世界怎么不太平?

  佛法讲心,大家千万不要认为是心脏那个心;那个心一死就完了,还有什么佛可成的?佛法所讲的心是本有的清净心,所谓先天地而有——无始终。我们人总认为万事都有一个开头、有一个结尾;要是有佛的智慧,就知万法的本体皆是无始终,我们本体心性是无始终之‘原体’。因为无始就无终嘛!所以心约时间来讲是不生不灭,不生不灭就是我们的清净心。注意!不生不灭不是讲这个色身,色身刹那刹那变灭,而且决定有生必有死,不但我们凡夫身,即使菩萨的化身——为度众生而有化身,众生度好了化身也就归涅槃。这里是讲佛的清净法身,本体无始无终。

  再约空间来说,心又是横遍十方,这是佛法的真心空。真空实相,这才是佛法讲的‘空’。千万不要以为茶杯没有茶就是空、饭碗里没饭就是空,那是有无之空、对待之空;佛法讲的空是绝对待之空、自性之空,世间没有其他东西可以比喻,只有假借太空作法喻。你知太空怎样生成的?将来又怎样毁灭?是不是原子弹、飞弹可以把它毁灭?大风可以把它吹跑?雨水可以把它冲淹掉?不是!太空就是如此不随一切法而变灭。太空在佛教讲还是顽空,不是本性之空。人间太空尚且如此,何况出世间空性之空(实相)呢?

  太空是空,无量的星球依空而生,当然也依空而灭,生生灭灭、万法无常;虽无常,但它是相续,不是断灭的。这道理明白了,那做人就要做好人,因为你死了不是一切就完了,还有下一世;要下一世好,现在就要好好做个优良人。如果这一世连人都做不好,下一世怎么会有好报?这是因果、缘起,法尔就是如此!这是佛法所教导我们的。你认识真理、真空实相,要在事相上断恶修善,修菩萨道圆满就成佛——‘福慧两足尊’,那多么高贵、自在、平等、自由!否则你只有看别人高贵、自由,自己全身都是不自在哟!你信吗?信而即修,自有出苦之期。

  五、欣厌具足愿必成

  本师释迦世尊要我们求生西方极乐世界,我们具足一个信字了,那要怎样才能去?又说了两个方法:一个愿、一个行。

  再讲愿,如何是愿呢?就是你既然信得实实在在有这个西方极乐世界,本师释迦牟尼佛指示的没错,那你就要愿意去喔!你不愿意去,那地方虽好也没有你的份,在这边你苦也离不了;你要愿去,那里的乐才享得到,此界的苦就不会受。你一定要发个愿:愿生西方!你只要好好做人,到这一生寿命尽了,就可以生到西方极乐世界去。只要有愿,回自己的家嘛!你愿意回去就回去;不愿意,那夫复何言?所以要有愿。

  西方极乐世界既然那么好,当然你愿意去。再说我们这国土谁不知道是苦?最低限度你们家里有什么苦?家家有本难念的经,你还不知道苦吗?这个世界你是知道苦,但是有些地方令你颠倒了,有时还觉得乐喔!你总认为这个乐很好,舍不得丢呢!虽然想去西方又舍不得离,这样还是去不了!

  你是愿去,但这个世界你要舍、要厌离啊!好像今晚你们有人愿意来听经,突然有朋友找你,或者有什么事情要做,你若挂著那件事,那能不能来听经就靠不住了!你要坚决:‘我今天晚上一定要去参加法会,家里什么事都要放下来!’能这样的坚决,愿之中无有障碍,那就能生西方。所以愿意直取西方,这个世界你要放下、舍掉。其实对这世界还有什么舍不掉、放不下的?自我多情!你自苦恼也苦恼家人,智乎?

  你既然想生西方,却还是情情爱爱,还有放不下、舍不得,那还是不行!从人道往佛道方面走是两条船:一条是苦的船(此界)、一条是乐的船(他方);不能一脚踏两条船,左脚跨上乐船,右脚要离开苦船喔!右脚不离开,你两只脚跨两条船,还是去不了!所以你欣求极乐、愿生西方,还要厌离这个世界,具足‘欣、厌’这两个条件才能移民。

  六、富比贫苦贵亦贱

  初发心的人会说:‘这个世界苦吗?贫穷是苦、老了是苦、有病是苦。富贵人有钱有势,住得好、吃得好,有什么苦?’哎!这完全是小孩子的想法、不懂得世间。富贵就不苦吗?告诉你!富贵比贫贱还要苦。‘富贵怎么比贫贱还要苦?’当然贫贱有贫贱的苦,富贵也有富贵的苦,富贵的苦不是贫贱的人所能想像的。

  说到富贵,人是不是能永久富贵?青年身体好,是不是能永久健康?随时都说不定吧!这是活生生的事实摆在眼前!你不认清,以五欲为乐,那就是可怜的凡夫;五欲是三涂苦的根本,以苦为乐就叫醉生梦死。要想真正的清净快乐,必定要离五欲,才能得受寂静无为之乐;还要修一切善,福慧才圆满。

  贫穷人害病,没钱看医生好苦!有钱人害病,有钱看医生就快乐吗?是不是一看病就好了?不见得吧!没钱看病是不是就一定会病死?也不一定吧!有钱人看病有时更加苦呢!怎么讲?因为有钱,当然请名医帮你医,医病的时候怎么样?西医把你两个鼻孔插两条胶管,身上还这里打个洞、那里打个洞地插管子,有时候一个病人身上有十几条胶管,还有打针、开刀、剖五脏,如果你没有见过,可以去加护病房看看呀!

  贫穷人没钱看病就没有这些折磨,也不要开刀了。那不医病会不会就必死?当然不会就死,但你看病遇到了蒙古大夫又怎么办?所以在这世界对这些地方要想开一点。贫穷人是苦,富贵人也不一定是乐,因为三界无安,地方根本就不安啊!

  我们这个父母所生身乃是情欲颠倒想而来,有生必有死,还会老喔!时时、刹那刹那都在迁灭,不会永保青春、不会永保快乐。就算乐,乐到苦时怎么办?假使你说懂得世间法,明白这些才算懂得世间法。有些人认为出家人那里懂世间法?当然出家人是不懂世间法,像求名利、贪情欲;但是世间法的根本道理,像人怎么来生?死到那里去?这些世俗人就糊涂了,这叫做不觉的凡夫,醉而生梦而死,白痴的人生,哀哉!

  孔老夫子说:‘未知生,焉知死’?现在科学虽然进步,可是知道生是怎么生、死是怎么死吗?当然科学家有他们的一套——怎么叫做生、怎么叫做死。可是佛法的生死学他们没有明白,恐怕还没有梦到、研究到。佛法讲的生死学是:生,因情欲而有;业报尽,命就终。这是佛学告诉我们的正确观念。

  讲到死,贫穷人死就死了。有好些富有的人到临死时,根本就不会活了,还用氧气把他养著;本来随时就可以死的,还用氧气把他活个几天。哎!那不是活受苦?总而言之,这些地方用点正智慧观察就晓得。人有无师智嘛!只要你对某件事理深入思惟,就会开智慧;什么事情都不知思惟,老是随著世间人摆布,你何日才出头、才能了人生的痛苦?

  为什么讲到愿,又说这些啰啰嗦嗦的?这就是要叫你认识苦谛。愿——固然你欢喜生西方,同时这个娑婆世界的火宅你要厌离,那你移民的方法条件就对了。

  即使因缘具足了,方法条件不对,连日常的生活:有米、有柴、有水在那边,你饭还是煮不好。为什么煮不好?你不会方法。想要煮得好,必然要依它的方法;欣求西方、厌离这个世界,你也必然要依这个规则,因缘成就,万事都圆满。记著!你想要离苦得乐,必定要求生西方;要此世决定生西方,就必须要发愿欣西方、厌娑婆。

  七、逆恶归心也来迎

  诸位啊!信愿两个字非常重要,惟愿诸位‘信、愿’这两字信得及、做得好,决定不会令你们失望的。净土宗的一位大祖师——蕅益大师早已说过:‘生西与否,全凭信愿之有无’,能不能生西方,就看你有没有信愿。信愿具足、条件圆满,决定得生;若再加念佛,那就万修万人去!诸位对于信愿要是没有一点含糊,那生西方是万牛莫挽。如果生不了西方,那不是法不灵,是你因缘条件没有做好;没有做好,即使有米、有水、有柴,你都煮不出好饭吃,那怪谁?怪自己愚蠢懈怠!

  ‘既然有信有愿就决定得生,那还要持名念佛干什么?又还要修万行善事干什么?’有信愿当然是生西方,但你要生在品位高的地方,早一点见阿弥陀佛,你不要生到西方边地去了!所以蕅益大师也讲:‘品位高下,但看持名之深浅’,但看你念佛功夫如何、世出世间的善功德做得如何。孝养父母、奉侍师长、报效国家、爱护人民、救济贫穷,这都是善;凡是善事,以此万行回向西方,都是往生西方的资粮。

  信愿具足决定生西,如果你是善人,以善行回向,当然决定保得住。那恶人怎么办?恶人能不能生西方?老实告诉你!只要具足信愿,同样能生!这是什么道理呢?这就是佛门广大慈悲,无根而不摄;不但摄受善人,恶人也要摄受。只要他有信愿,即使是五逆十恶之人还是可以生西方呢!

  恶人一生西方,娑婆世界就少了一个坏蛋、少了一个害人的盗贼。这多么平安呢!而且到了西方他不会做恶事喔!没有恶缘怎么会做恶事?恶人生到极乐世界,在莲花苞里就把他的恶业障洗得清净,使他本有的善根长养;一面消他的恶业,同时长养圣胎。这就是佛法之妙、阿弥陀佛的大慈悲!世间那一种宗教有这个学问?最高明的治世法,是化贼子为良民,否则一定要把他杀掉,还不是国家的损失?把他转为善,他还能利益人呢!当然能不能转是个问题,不能转那是必死之症。

  这并不是讲坏人就不要他,你不要他,他还不是在这世间干坏事?还不是继续害人?一般凡情的想法:‘那个坏蛋怎么也生西方?应该把他打下地狱才好!’佛陀见一切众生如亲生子一样,就像父母心中没有坏儿女,儿女虽坏,父母还是慈悲不舍。你看那杀人放火的盗贼,应该要置他于死地才对!可是在他父母心中还是千万舍不得。盗贼夜晚偷偷回家,父母还不是赶快煮饭给他吃?衣服让他穿得好好的、给他睡得好好的?还是要把他护得好好的。父母之心尚且如此,何况十方诸佛大慈大悲?大家在这地方要明白佛陀的苦心摄受众生。

  ‘那佛陀把所有坏人通通接去,不就全好了?’哎!你又忘了信愿两字了,要有信有愿才能生;没信没愿,因缘不具足生不了。这不是佛陀不慈悲,大家要知道佛陀本身是怎么成佛的?有因缘果报才成的。一切众生合乎因缘皆能成佛;不合乎因缘,即使是善人也不会成佛,因为世间善不是成佛正因。出世间善是无我无人修一切善法,那才是成佛正因。这里头有微妙道理、有层次的,你要用心分析,不是笼统研究就懂的。

  净土法门如此慈悲广大,所以我们印光祖师有四句偈赞叹阿弥陀佛的大愿:‘四十八愿度众生,逆恶归心也来迎;非是度生无拣择,怜彼是佛尚未成。’逆恶就是造五逆十恶的人,像弑父弑母等大逆罪,这是千佛出世不通忏悔;但只要他回心向善,大慈大悲的阿弥陀佛都可以摄受。你看!佛法妙不妙、高不高?这样佛陀度众生是不是滥慈悲?不是!归心才迎。不归心怎么样?儿女不听话、学生不听话,父母对他又能怎么样?老师对他又能如何呢?所以学佛必要改凡愚用圣智才可以。

  八、马粪寓言劝断恶

  ‘照这么讲,恶人也能生西方,那我们就不要修善,也作恶去好了!’不是这样啊!你真是扶到东来又倒西。说到这个地方,我自然要说一个寓言:这正好像有个老农夫早上出门,想找狗屎作肥料;看到有个药师——医生,拾路上马拉的屎准备作药。老农夫好奇的问:‘你拾马屎干嘛?’‘这个屎啊!要是有人跌打损伤,像皮跌破了或骨头跌断了,这个马屎朝身上一敷,伤就好了。’老农夫一听很惊奇,原来马屎有这个好处,也把马屎拾回去了。

  回家后就叫儿子拿鞭子打他的背,儿子感到奇怪:‘为什么?’‘老子叫你打就打,还要问?打还要打重一点,绝对要把皮打破、打得流血。’‘这是做什么?’‘你若不打,我就要打你。’这儿子没办法,老子要他打嘛!他就把爸爸的皮打破流血了。然后老农夫说:‘好!你把马粪朝我身上一敷,这就好了!’恶人也能生西方,如果你想:‘那我们就造恶去吧!反正造恶业也能生西方。’那你就和这个老农夫一样白痴!

  要知道,造恶虽然能生西方,但生到西方品位低,尤其五逆十恶的人往生,莲花要经十二大劫才会开。而且恶人能生西方,这里头有好多的因缘条件在。一个恶人他怎么能够信?怎么能够发愿?好多恶人想:‘那里有西方?我们这种业障鬼怎么能生西方?没有那回事!’就是不信!即使信也不会发愿,被恶业障蔽著。恶业障不可思议喔!最怕你被恶业障障著,连信愿都发不起来了,那时怎么办?所以话虽是这样说,你还是要稳稳妥妥、老老实实地修善断恶、斩情绝爱,不要自我多情、自害害他,否则到何年月才了生死苦呀!

  确实有好多人恶业障,叫他念一句佛号都念不出来。‘小孩子!你念一句佛,我糖果给你吃。’小孩子很想吃糖,但这句佛号就是念不出来,恶业障就是如此可怕!不过‘俗谛有为’,法法都是相对的,没有绝对的定业。如果恶业障不能消,那恶人不就永远都是恶?永远都受苦?一切皆是随因缘而生灭;万法无常嘛!修善,恶业能够消灭;造恶,善业难能增长。这就是因果法,相互相对而转变。

  九、善恶不变真如性

  什么才是绝对之法?‘真谛无为’——本性、良心、佛性,佛性是绝对的。你是善人佛性也没有增加一点,你是恶人佛性也没有少一点;恶人虽然造恶,反背真如、颠倒了,本性还是不动、真如还是圆满永久存在——绝对是不动、不多也不少。就好像遍处空一样,空是不动的。你们看我用手在右边抓一把空放到左边来,右边的空是不是被我抓了一个洞?左边的空是不是突出一个小包了?不是的!空是不动的。

  一切众生皆有佛性,只是没有行佛行,才不能够成佛,若有因缘就能成。佛法讲因缘、因果法,这不是同你们随便啰嗦的。诸位!恶人只是恶业障蔽著一时不能成佛,若假佛陀之力就能把他的恶业消灭,只是重在他能不能回心而已。因为本性不动,所以造恶只要一回心忏悔、止恶不作,又进一步改往修来、好好修善,恶业障就消除、善业就增长,即回复到本性。这就差在一个是迷、一个是悟,迷悟之殊、善恶之别。所以我们‘不怕迷起,但怕觉迟’,关键是在此!佛法有这样无量的大方便,大家要明白。

  明白这些因缘果报,这是佛法的缘起法。缘起起于真性、真如,缘起相对是第二义谛;真如是不动、是绝对、是形而上的第一义谛。真如不变,不变有随缘喔!空生一切法,所以无量的星球皆在太空中;我们本性虽不动,但是能随缘具足十界:天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱——六凡,以及佛、菩萨、声闻、缘觉——四圣,这都是缘起法。大家要研究佛学,身为人——万物之灵,灵什么?佛学是真理之学,这你要研究、要懂;懂了你就会修行、就会看破放下。放下了,你是多么自在!心想高贵快乐,是否就能自由自在呢?

  诸位!佛法就是好才禁得起时间的考验,否则为什么佛法三千多年来到现在,都是大智慧、有善根的人在奉行?佛法没有那个在保护,自自然然就受人恭敬、受国王拥护。佛,他虽然是高,但并不自大。诸恶莫作、众善奉行,是他的德行自在,谁见到不低头、不向他礼拜?所以佛是无上尊。我们要是做到,也像佛一样的尊贵,做不到就是可怜的凡夫。

  我们有了信,又发了愿,了知极乐是乐、娑婆是苦、人生可怜,怎样富贵也不能保长久;在这世界不但寿命短促,地球也会坏喔!现在科学家才知道地球会坏,佛经早在三千年前就讲得明明白白,告诉我们地球怎么会坏?因缘所成,还是因缘所灭。那还有什么舍不得家里那些财富的?极乐世界黄金为地,我们娑婆世界的金到那边简直变成黑炭!连四天王天的金都不能相比,何况是极乐世界?而梵天的金跟极乐世界一比,又就变成了黑泥,这一切是因果所感。聪明的人闻到了佛法,真是感觉百千万劫难遭遇。你这一辈子闻到了多少佛法?谁同你讲得这样清清楚楚、明明白白?只有佛陀。

  十、持名念佛重至诚

  讲完了信、愿,再说行。我们人都是在六道里打转,幸运皈依到佛。十法界好像有十条路,六凡的六条路不要走!还有四圣,四圣又减掉三个,直取佛道——大乘,不要转弯抹角多走一些路。这唯有念阿弥陀佛才有这个本领,念其他的就不行!这是阿弥陀佛的大愿摄受,我们生西方即是仗弥陀的大愿。

  大家听到这些,这不是听份外的事,一切都是我们自心中的本性。我们现在谈家常话、父子之话、兄弟之话;我们念佛——念弥陀慈父,大家生西方,就是莲台的兄弟净骨肉。你们有智慧的人,听到这地方还不信、还不修吗?在世间实实在在是蒙头造业、醉生梦死、苦苦恼恼的,你就算富贵又怎样?还不是在等死?死得比人家更苦!这就是我们为什么要念佛。你若明白念佛的道理,那最好;不明白,请注意听!

  念佛就是念心,生西方就是回自己的老家。为什么不回去,要在外面漂流?这世界谁是你的亲人?你的病苦谁能代受?你的孝子贤孙是孝,可是有什么方法帮你看病?纵然帮你看病,病苦还不是你受、打针还不是你疼、吃药还不是你苦?儿女能端茶、端药给你吃,做你的护士,可是你还是要受苦——受冤枉苦。为什么这样?父母所生的业报身就是如此!生极乐世界清净国土,莲花化生就没有这事了。

  生西方要念佛,念佛怎么念?念佛有四种:持名、观想、观像、实相。观想、观像念佛当然你要用心,没用心怎么观想、观像?但我们是持名,重在要你口执持名号。所以初发心的念佛,你就念:‘阿弥陀佛’四个字,口念得清清楚楚、耳朵听得明明明白。以恭敬心、慈悲心,也就是出于至诚心来念佛,这样执持一声佛号有无量的功德。不是很不经心地念:‘阿弥陀佛、阿弥陀佛...’,那样‘口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然’,所以要至诚心——一心。诚则灵、一心即是佛。

  佛法讲‘万法唯心’,什么心?你的良心。我们念佛首先要报答父母之恩:‘我信了佛,我现在能念佛了,我的父母还没有信佛。’没有信佛不要紧、不要急!‘我以念佛的功德回向他们,潜移默化,令他们将来也跟我一样信。’你是做父母的,儿女还没有信佛,你也以念佛的功德回向儿女。

  再者什么是一心?至诚心叫做一心,不是叫你心都不乱。凡夫心怎么会不乱呢?凡夫心如猴子、马,叫它不动是不可能的!我们念佛的人不要说:‘我的心散乱,怎么办?’你只要口继续念就对了、身拜佛就对了,心由它乱不要管它,愈管你愈烦恼,所谓:‘欲免烦恼徒增妄,趋向真如亦是邪’。

  你们大居士、老居士,对佛法有修持的,这个地方要注意!不要找烦恼:‘我念佛心这样乱!不念佛还好,念起佛来这么多的妄想、散乱!’由它妄去!不怕它妄,只怕你不念。想要得到一心不乱,那要得证阿罗汉果才可能;你现在还是凡夫,就算是出家也不一定能得到一心。这些道理没有明白,才无端的生出那么多烦恼、苦恼!明白了就安然泰然,多自在!

  刚才说:‘喉咙喊破也徒然’,其实我们持名念佛,用功念的,应该就要把喉咙喊破。想想平时吵架时就有那么大的精神,现在把平时凡夫吵架的精神拿出来念佛,决定成佛!这叫做‘转凡成圣’。凡心转过来就成佛有余。你把造恶业的时间、精神拿过来修佛法,你不成佛?不成佛你到那里去?做坏事情当然下地狱,现在把做坏事的迷转成觉悟,觉即是佛嘛!

  至于实相念佛,根本就不要用心,‘凡所有相皆是虚妄’,念真如——也就是念实相,实相无相,所以念实相就是念空,空就是佛。心经讲:‘空即是色’,楞严经讲:‘性色真空’。大家都知道‘色即是空’,却不知道‘空即是色’。有愚人说:‘佛法讲空就是什么都没有了。’佛法讲空是太空之空、真如实相之空,空生一切法,是无限的有。你看山河大地,那个离开了空?不都是在空中所长养,被空所包含著?不要以为空就没有了。

  佛法的空——‘空即是色’,空生一切法。如果你说明白佛法,可是不明白‘空即是色’,怎么是明白佛法?空生一切法、万法即空,缘起、因果是第二义谛,成佛作祖在第二义谛;不是单讲理,讲理我们都是理即佛,佛是佛,我们也是佛,平等平等!好像这会场的空,太空就只是会场内的空吗?不是!你说会场内的空不是太空,那离了太空那里有会场的空?会场的空是太空,太空也没有少;并不是有个会场在这边,太空就少了。成佛不成佛,佛性都是一样,平等平等、不增不减。

  你若真明白佛法,那么‘色即是空’,世间法你要看破放下;‘空即是色’,你要行菩萨道,因果还是有的。

  十一、工作念佛回向西

  ‘我们居士念佛是不是一定要盘起腿来,静坐念佛?’其实念佛不一定要那样念,你想清闲念佛,那跟著老和尚到灵岩山寺出家就可以。但信佛人人可以,并不是人人都可能出家,出家还要有出家的缘。你前生有没有供养三宝、有没有成就人修行得道?否则即使出家,道业还是不易成就,因为没那个善根。在家居士同样能念佛、同样能生西方,尤其在家佛教徒,当然在家的伦常要做好,还要拥护三宝,凭此功德回向西方亦有份。佛法广大,若僧若俗各秉至诚,道业皆是可成。

  居士怎么念佛?‘工作不忘念佛’,因为念佛不会妨碍你的工作。你在家工作好忙,在工作之中能不忘念佛就好了。人家工作还不是唱歌、讲闲话?工作中能讲闲话,为什么不能念佛?佛教徒嘛!要宝贵光阴,不要空过时间,就在工作中念佛、走路时念佛。什么工作妨碍你念佛了?尤其现在你们上班、下班都开车,车上放录音带,开车就是你修行的时候,坐车来回这一切时候都可以念,那里学佛就叫你不要工作了?

  身为佛教徒,上要孝敬父母,下有儿女的教养费,还要供养三宝,不赚钱怎么行?学了佛更加要把工作做好、多赚点钱。但是‘君子爱财,取之有道’,无道的财不能赚!赚了无道之财,即使发财,不但不能享受,还会带来祸害。做生意真正诚诚实实将本求利的发财,这个可以受用,福慧安然。

  记住!念佛就是口念得清清楚楚,耳朵听得明明白白,不必管心是否清净。念佛的功夫还没有成就,就想要有果——心清净,不可能的!你把功德念圆成了,心就清净;初用功的时候,怎么会清净呢?你要到某个目的地,想举步就到了,怎么有这一回事?你千步、万步地走,不要急!从南到北或从北到南,坐车大约要四个小时才到,你不要一上车还没一个钟头,就想:‘哦!高雄怎么还没到?台北怎么还没到?’你那是何苦?自己急得冤枉嘛!

  所谓时到功成,所以佛法讲要有因、缘、时节,然后才有果报;虽然你有因有缘,时间没到,也不会有果报的。还有人做事情受了一点委屈就说:‘天都没有眼!我做了这么多的善,菩萨都不保佑我。’胡说!菩萨还不保佑你?那里有父母不爱儿女的?你做了善,善是善,善的果报还没有到嘛!而且你不是纯善,还有恶喔!有恶就有恶报!善有善报、恶有恶报,这是最分明的!这一切操之在我们自己要真诚,不可虚假。

  讲到此,让大家坐在这边辛苦了。老和尚虽然是讲,心中还是抱著无限的惭愧。我讲当然不敢随便乱讲,因为要负因果责任;但是诸位有疑问的你要问,没有疑问的你要行,不实行听的再多也是没有用的。你不去行等于有病不吃药,身体怎么能健康?一切的营养都好,你不吃,身体怎么会健壮?阿弥陀佛是多种维他命,大家要好好地念佛;那你们来这边听,就不辜负坐得这么辛苦、花这么多的时间。马上散会回去,在路上正是你们念佛的时候,一切时候都要念佛。

  惟愿诸位听到‘佛教移民学’,就是念阿弥陀佛回向西方,万修万人去。假如你们不得去,老和尚会再回来找你们、会带你们去!最好是今生去,不可又待下一世啊!

  这一次佛学讲座,多谢我们内政部协助才有这么殊胜!还有我们好多的义工,都有上千人喔!这些义工、无名的菩萨,以及好多的大菩萨协助,众因缘和合才能成就这一个法会,得来实在是不易喔!大家有因缘闻到佛法,依此奉行,将来我们同成佛道!成佛道又做什么?同度众生!

  以上是对初发心的人希望做到日常生活工作不忘念佛而说;谈的是家常生活工作、工作生活的实地修习的功夫。请诸位安愚守份的老实念佛、求生西方。