传喜法师：香云花雨呈祥瑞 炎炎娑婆亦清凉 开示

www.guiyifo.com皈依佛网；2008年8月30日，地藏菩萨圣诞日法会；唱支山歌给党听，我们是唱支山歌给菩萨听，今天早上放生的时候，大家都非常的欢喜，放生的时候也都很尽力，想鱼之所想。尽管我们这样积极地去救它们，但是还是会有几条鱼会死掉，几只鸟会死掉，大家都很惋惜。如果不救的话，那就都死掉了，所以救还是有意义的。而且在我们这么多的佛弟子面前，那几只鸟、几条鱼、几只青蛙，给它们念《往生咒》送它们往生，这个待遇还是很高的。我们学佛菩萨的经典，受佛菩萨的教导，今天我们就学菩萨的行为，尽我们一点点凡夫的力量，去帮助一些生命，去模拟一下，去感受佛菩萨帮助我们时候的一种心态。

今天在放生的时候，我们大家人不分南北，不分老少，积极投入。我看有的年纪大了，自己走路都走不动了，还是抱着一盆鱼，不管脚下泥有多滑，还是冲向河边，有人刹不住车，索性就冲进河去了，今天大家都很忘我的。不单单鞋子冲下去，甚至穿着衣服就冲到河里去了。

我听说有一位，虽然她以前没来过慧日寺，这次是第一次来，表现特殊。自己讲这次来不知道，还穿了个裙子，尤其显眼，穿了个雪白的裙子，飘在水面上，像一朵白睡莲。她今天是选美第一，心灵美。

今天大家表现很好，小朋友们都蠢蠢欲动，但是力量不够，所以好好多吃饭。小朋友要多吃不要挑食，以后身体强强的，下次来放生也能多放几只。以后能力强了，在社会上也能多救一些生命。不是说现在别人买来了，我们去放一放，这个很简单。做一个有能力的人，在社会上有影响力的人，那他说一句好话，能放多少生啊，是不是？

所以在世间没有影响力，再努力成效很小。过去说除四害，好，天下麻雀一个都没有了。现在说麻雀是益鸟，它能吃害虫，麻雀日子稍微好过一点。这个地球上，每一种动物都起着平衡生态的作用，少一样东西都是有缺憾的。

像今天我们放了很多青蛙，说青蛙是益虫，这都没有什么意见。但我们不是从这个角度出发，如果从这个角度出发，放了青蛙去吃小虫，那不是杀生更多吗？我们只不过看到青蛙，那个大大的眼睛，趴在那呆头呆脑的，多可爱的一种动物，还会唱歌。

通过生命对生命之间的一种尊重，而完美自我生命，把我们的生命变得有意义。这个生命在低级阶段的时候，它表现出低的本能，这个本能所表现出的是什么呢？就是弱肉强食，这是低级生命的本能。作为高级生命的本能是什么，高级生命的本能第一反应就是利益众生。

就像我们看最低的一个阿罗汉，他一证悟了阿罗汉果之后，他转凡成圣，一转凡成圣，他第一念头就想我的爸爸妈妈在哪？这时候想的不是自己。但是天人就不一样，天人生天的一刹那，他第一个念头想的是“我”，我在什么地方。第二个念头，我为什么会到这个地方来，是这样子的。

前面三个念头，都是以“我”为中心的。但是转凡成圣之后，他的念头都是先是众生如何。低级生命，作为凡夫来说，哪怕贵为天堂上的天人，当他也是凡夫的时候，自然而然的念头还是以“我”为轴心的，自我主义，很主观的。但是到圣人的时候，最低级的一个生命，明显的区别就是，他的第一念头想的不是自己。

生命真正的进化论，在于怎么样来有效地控制自我的膨胀，把生命光明的一面发掘出来，无我利他的菩提心，这是生命高级的特质，生命真正进步的特质。有了这个菩提心了，以前包括毛泽东也讲了，古人也这样讲，他提倡的“人总有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”人如果有好的思想，有正确的思想之后，有正确的人生观，连外国的诗都有“若为自由故，两者皆可抛”。什么自由？佛教对自由的究竟的理解是，超越空间和时间的束缚，达到生命最完美的境界，这才是自由的。所以佛教在这个世界上，值得人去顶礼膜拜，因为它不单开出了我们人生正确的方向，竖起了一杆旗帜，而且仔仔细细告诉我们方法，怎么样达成自由的方法。

这三宝，佛宝是目标，正确的目标。法宝是方法、途径，怎么实践。别人肚子饿得不得了，光是讲吃，讲了一大堆，吃不到没有用，所以要有方法。除了方法之外，好吃的也有了，菜单上也写出来，怎么做都讲了。像中药药方一样都开出来了，什么配什么，几钱几两。没人会，没有人懂，怎么办？所以还要有僧宝，僧宝是引导我们，帮助我们一起实践，而达成这个目标，所以称为我们人生三宝。

正因为如此，我们国家领导人毛泽东都知道，毛泽东随身带的，最重要的就是佛经书，不离身的。我们新一代的领导人也是的。两千年以来几乎没有几个人例外，两千多年来上百位的皇帝，没有几个皇帝不信佛的，为什么呢？这不仅给他自身一个健康的人生观，也给他带来无量的福报。

读了《地藏经》就知道，读《地藏经》的福报这么大，瞻礼形象或者自己画、雕塑、描绘地藏菩萨的形象，或者别人雕塑、描绘好了之后，我去顶礼、供养、赞叹，这功德就无边的大。

这次也是巧合，你看地藏法会，正好我们地藏殿要维修了，而且地藏殿图纸出来了之后，一层变成两层。以前地基没有打好，瓦都漏雨，墙都裂开，不得不翻修，要建两层，当中的地藏菩萨上面还是空的、高高的。

这次读经的时候，我得到一个启发，塑造地藏菩萨形象，这也是非常重要的。我记起了很多寺院地藏殿里面，都有大家发心塑造的地藏菩萨像，有的塑造万尊、有的五千、有的三千。我们发心发小一点，我们慧日寺也有给大家造菩萨像的机会，这里地方也不是很大，塑一千尊地藏菩萨像。

千尊地藏菩萨也是应我们贤劫千尊佛，都戴毗卢冠，全部戴五方五部佛冠的。这样子的话，非常庄严，走进去不会空落落的，千尊地藏菩萨围绕着，那就非常庄严。以后灯光再装上，那个地藏殿就变成加持之源了。现在有的人来我们慧日寺很久了，也不知道地藏殿在那里，为什么？因为不敢去，觉得那边供牌位的，有的人胆小不敢去。以后大家都会抢着去，地藏殿加持力大。

我们塑的地藏像不是很大，这样一尊不会很贵。有的人一生当中就想塑一尊佛菩萨像，没机会。我就是要造一口钟也没有机会，我要造的钟一直拖到现在，有的厂家技术不好，我不愿意让它造，我时间又很紧，又不想马马虎虎造。从我来这就想造一口大钟，两吨到三吨重的钟，我去厂里跟他们谈过几遍，拖到现在还没造出来，但是肯定会造出来的。

从昨天诵经的时候，忽然这样一个念头起来了，我就考虑了一天。我想可以，正好有地方，地藏殿改建之后也很庄严，这不是刻意的。一千尊像，大家作为修福报、消业障、改变命运非常好的一个方法。

我们今天大家来歌呗赞佛德，“地藏菩萨灵感歌”第一个，一边唱一边看歌词。地藏菩萨应化到中国的九华山，就好像一幕一幕的映现到心头来。除了九华山是地藏菩萨的道场之外，每一个寺院，地藏菩萨都有非常重要的地位，晨钟暮鼓，几乎每个寺院都有地藏殿，地藏菩萨的殿是非常重要的。

所以今天三十号，称为地藏菩萨的圣诞，一般在这一天朝山的更多。今年我们在这里举行的纪念地藏王菩萨的法会，前两天读《地藏经》，今天我们放生。这两天天气好又凉爽，这就是经典里说的香风、香云、香花、香雨。我们凡夫也看不见，但真是很奇特。每次我们的法会，只要来参加，你们自己就觉得真的有一点蛮奥妙的。每年的地藏法会基本都是这样子，云密布，很清凉。

我们心中的莲花开了没有？每次法会都有很多人来皈依的，这都是开了莲花一朵朵，这次来皈依的，新开出来的、新发芽的小莲花。你看一进门观音菩萨面前，那个睡莲开得很美很美。你就去照照镜子，在三宝面前皈依三宝了，对佛生起信心来了，这就是像那个睡莲已经睡醒了，打开了。

对着两千五百多年的恒河，仍然细细的低语， 诉说着一章又一章的无常，叮咛着一遍又一遍的清净。这唱歌每个人有一个喉咙，你怎么去用，这很重要的。就像一个话筒一样，有的急死你，他就这样拿着，讲话大家听不到，话筒不对着嘴，这东西大家都可以拿，没声音有什么用，急不急啊？话筒也好，看你怎么用。声音很小，大家听到很清楚，很清晰的声音，也是对大家的尊重。你自己拥有生命，不会用它，对自己都是一个损失，所以这个生命是很大的一个学问。

我们刚才唱一个《恒河》，恒河对学佛的人来说，是一个很大的主题，它有很多的内容在里面，但是总没有生命，我们每一个人，生命的这个主题来得更加的壮美。但是很多人的生命草草而过。生命很丰富的，想想我们出家人隐居山林。我刚出家的时候，我师父跟我说，毛笔字要写写好，字有时候像人的脸一样，不仅仅是代表我个人的脸，代表三宝的脸，代表佛教的脸。幸亏我是几岁就写毛笔字了，还好我出家没有耗时间在写字上，也没有耗时间在画画上，也没有耗时间在唱歌上。这都是小的时候几岁、十几岁自然而然就喜欢。作为人来说可以想象，大家真的是要好好学的。否则你有喉咙，你没办法发挥它，你有大脑，你有你的脑细胞，却没办法开发它，这是最大的浪费，也是很可惜的。爸爸妈妈养活我们，这个世界看着我们，然后我们生命就这样白白地流淌过去了。所以《恒河》这个歌词里面，“琮铮的流声，净化人生”，我们是要自我反省、自我净化、学习进步。

今天（农历）三十，月亮跟太阳、地球成一条直线，这个时候，月亮在这一条直线当中的什么方位？如果太阳是一号球，地球是二号球，月亮是三号球，月亮这个球在哪里知道吗？这个三号球刚好夹在一号球和二号球的当中。所以三十看不到月亮，因为月亮正好在地球与太阳的当中，所以是看不到的，我们只能看到月亮的阴影的那一面。这是天文学的常识，我们中国的历法是跟天文合在一起的。三十肯定没有月亮，十五那肯定有月亮。十五为什么看到月圆呢？十五，太阳、地球、月亮也是一条直线，这个时候正好地球夹在当中，我们在当中，所以就可以看到月亮反射日光的一面。

这是天文知识跟历法的关系，我们现在阳历没有这些。从这个角度来说，是阳历好还是农历好？农历好，农历更人性化。为什么呢？因为人的生理结构、物种的生长规律，大多数是取决于这样一个规律的。所以潮涨潮落，潮汐的退涨时间，根据阳历是算不出来的，根据农历可以算出来。特别是修行人，要想跟这个宇宙合一，要按照农历来。所以我们寺院里只记得农历，不记得阳历。阳历讲的三十有可能是月亮天，讲的十五有可能没有月亮，但是农历肯定这个规律不会乱的。

学生以学习为天职，所以当地震发生的时候，小孩子还紧紧地握着他的笔，没有忘记他的笔。这就是“曲不离口，拳不离手”，他是笔不离手。这种精神，它有一种寓意在里面，所以这首歌里面这一段是很激昂的，对我们活着的人，我们都是幸存者，触发我们思考。

昨天杭州电话打来，这次地震当中有一些伤病员，有一部分分到我们杭州，听说宁波也有。杭州这一批伤轻的基本都出院了，但现在还留下四个人，四个年纪都很轻，有男的有女的。有的高位截肢，很严重，地震发生的时候，砸到下肢，腰都砸的烂掉了。有的是一个腿高位截肢，有个小姑娘是两个腿高位截肢。其中一个结了婚的男青年也是高位截肢，他很沮丧，人活着还有什么意思，连最基本的走路都不能完成，走路都不能自由。但他妻子很开朗“这怕什么，你没有腿我有腿，我的腿就是你的腿”，这样的妻子就是非常好的妻子。但也有这样的妻子，听说丈夫生什么病了，就走掉了，“那还过个什么日子啊，那一生的幸福不就被他毁了，”有的人这样想。从生命的本能上来说，没有什么好说的。从道德上来说，从一个文明的生命上来说，从高级生命上来说，她是要被谴责的。如果跟猪狗一样，有什么错，这要看以什么标准来衡量她。

他们现在快拆线了，当时截肢的时候，腿肿的象麻布袋一样的，洗伤口的时候，他妻子都不敢看。是我们杭州的居士，很年轻的这些姑娘们去帮他们洗啊，甚至按摩。他们都很感动，杭州的人这么好啊，然后他们补充一句“杭州的学佛人，学佛的弟子”。他们自己家里亲人都不敢看呐，但是杭州这些学佛的居士帮他们清理。因为有的伤口烂了要洗，长期不动身体要按摩。所以杭州的居士要求，计划再过一段时间，这四个人有一点恢复了之后，这些居士陪着他们坐着轮椅，在杭州游玩游玩，然后让他们拜拜寺院。游玩好之后请他们吃素斋的时候，师父也出个场，讲几句话对他们鼓励鼓励。我说这事让我想一想，因为这事很重要，不能回绝。一般的事情我可以回绝，这事我不能回绝。虽然是四个人，非常不容易啊，从死亡当中爬出来，经历了这样惊心动魄的事情。而且他们最适合学佛，一个人有严重的挫折之后，生命整个一个大转弯，尤其他们的生命里面需要智慧光明，他才能超越自己肢体残缺这样的遗憾。

刚才小姑娘朗诵的《送你入莲光》，这是特意送给那些罹难者的，特别是那些孩子们。想想我们在座都是幸存者，我们该怎样好好的活着。他们在死的时候，笔都不放。我们活着天天那个《八关斋戒》里面讲高广大床、歌舞倡伎、故往观听、放逸、无所事事、游手好闲浪费生命，那就生不如死所表现出来的那种意义。

所以在那一段的时候，我就用了一个比较高亢的曲调，“紧紧的握着一支笔，在死亡面前亦不放弃，你曾是我们的希望，却用生命指引我方向”。我们的生命要在这个现象当中得到一种启发，要有一种发奋的力量。这一段是比较高亢的，刚才大家唱的是最后一段，是非常祥和宁静的。

慈悲心如果是一个产品的话，那要好好的检验，哪一个慈悲心过关了合格了，盖一个章合格产品。修慈悲就像唱歌一样，这个喉咙嗓音也是需要练的。我很小的时候，我大哥就把我抓过来，逼着我学唱歌，那时候觉得讨厌死了。结果有时候唱了，自己也会高兴，从唱歌当中得到乐趣，得到乐趣之后，我大哥也不用管了，我自己也会唱了。

写字也是这样，没人教我，我就看那个字好看，别人题的匾额这么漂亮，我们上海南京路，商家招牌上面题的字非常漂亮，我就仰着脸欣赏。后来慢慢的自己买纸买笔回来写，写不象，但是一笔一划还陶醉在里面，写到一划有点象的时候很开心。看看好像横、竖、撇、捺、竖弯勾，不容易的，永字八法不是那么容易写的，我到现在写起来，那个反捺还没有把握。这就像人生修行一样的，去琢磨，这一笔反捺如何顿住收回来，那功夫不到是写不回来的。

王羲之的儿子， 从小妈妈就让他写字，弄一缸水放那，你一年要把三缸水写完。就这样写啊写，三缸水写完了之后，有一天他妈妈说，你写一个字我看看吧。开始不是在纸上拿墨写的，是用水在地上画的，三缸水写完了，他妈妈才让他拿墨在纸上写。结果就是写这个“永”字，最后一笔没写，看到一只小鸟追出去了玩儿去了，他爸爸王羲之回来一看，我这儿子字写的还可以嘛，那“永”字少一笔呀，就拿起笔把这一笔添上，添上之后有事也走开了。过会儿他妈妈收功课来了，妈妈过来一看，“嗯！来来来过来，你这三缸水都练下来了，就这一点像你爸爸，其他都不象。”这不容易的，看看这一点，真是不容易的。

天台山里华顶，他们在造庙的时候挖地基，刨出一块石碑，这块石碑是王羲之的独笔“鹅”字。但很可惜，这独笔“鹅”字只有上一半，下一半没有，是块残碑。这独笔“鹅”字就是在我们新昌大佛寺写的，那个时候知顿禅师在大佛寺这里，王羲之常常来拜访这位师父，来参学道理。有一天他到这里的时候，师父不在他在外面等，等的时候就看到放生池里的鹅，在那里游啊游，即兴而起，随手拿起一只笔不像笔、刷子不像刷子的，就沾着河边的淤泥，一挥而就一个“鹅”字。这个独笔“鹅”字在书法界里有非常高的价值，但是光有文章介绍，这个字没人看到。后来华顶出土了这个碑，但没有下碑。有一位秀才，他就下苦功临摹这个王羲之的字，苦苦地练这个“鹅”字练了十八年，就为续下面这个“鸟”，“我”字有了，“鸟”字没有，他练十八年来续补这只“鸟”。写出来之后，大家看不错，他这十八年功夫大家都认可了。然后把这个碑修复，现在供养在国清寺，在西方三圣殿的墙上。

有些不介绍不知道的，你看阿育王寺我们去看佛舍利之外，还有镇国之宝呢，国宝“唐碑”。还有苏东坡正魁阁里亲自起草的一篇文章，《正魁阁记》就刻在那里面。我昨天翻书看才知道，王安石原来是我们鄞州区人，你看赫赫有名的宋朝宰相王安石，他就常常游走我们这一带，写天童寺的诗就写了好几首，过去这些有志者也是这样。

练字也好，练声音也好，你看别人好像一下就开悟了，别人苦苦修持，过去读书都是十年寒窗苦啊，岂止是十年。像我们师父，那么多年任劳任怨，功德慢慢的越来越显发出来了。这是非常非常不容易的，修行做人，写字唱歌都是这样的。

我记得我以前练唱歌的时候，我一个人跑到野外去，自己扯着喉咙唱，自己唱自己听。后来有录音机了，自己录自己听，声音哪边嘶哑、哪边有毛边，有时候唱，把耳朵捂起来自己听，不对的地方纠正。哪里有那么容易的，什么都是这样的，所以大家做人也是这样的。

我以前讲过，以前小时候读书，我们都读过的那篇课文叫《画蛋》，画鸡蛋，是达芬奇吧，达芬奇的老师教他画画。这达芬奇自小他就对画很感兴趣，特别喜欢画画，遇到一位老师很有名气，就拜他为师。师父就叫他画鸡蛋，一画就画了三年。画鸡蛋就是个圈，为啥要画三年？居然画三年，要去悟的。这是一个功底，对画的一种严谨的态度，如果你这个人没有一个严谨的态度，你走不远的，纵使你画也成不了气候。

所以要锻炼一个严谨的态度，就像西洋画，西洋画的入门是什么？画裸体。我们东方人讲裸体不文明，西方人要想画画，首先画裸体，为什么这样子？他不是说，这是不文明，不是这样的。这个人至少在面对这个的时候，你的身心能不能定，能不能进入艺术的状态，你能不能克服生命最低级的本能，你能不能将这个艺术上升到严谨度去。

就像前面萍萍唱歌，为什么唱到一半笑了，排演就不对。她唱歌，两个人给她伴舞，一个老的、一个小的伴舞，我说这么好听的歌，弄两个人伴舞，那不就被破坏掉了吗！临时改变成献花吧，她在上边唱，下边两个人准备献花。她在上边笑了，这一笑好了，再好听的歌，一下子味道没有了。台上的笑场，是最大的忌讳。很严肃的歌就要严肃地去唱，你的生命要奉献给那种境界的，不是你在把玩艺术，那是一种亵渎，是不可以的。那么好的一首歌，就要好好地去奉献，全身心地投入。

我们做人也是这样子，做人也是个严肃的课题，你不能玩世不恭，否则你下地狱道中，出头之日都没有。做一次人是很不容易、很不容易的，我们不学佛不知道的，学佛了之后，对生命的了解就多了，原来生命还有这么多个层次，这么多个层面。琴棋书画只不过陶冶情操，陶冶情操做什么？庄严人生，上可以供佛，下可以修身养性。修身养性干吗？一个高级的，一个高享受的生命，我们儒家讲修身齐家，奉献于天下，是这样子的。

你们看花美不美？我今天早课时看到花、看到果。这个花和果，虽然我们说它是植物，说它是无情物，它尚且能长这么漂亮，它能把它的生命提升到这么美。在这个地球上，我们人怎么样？我们人一生当中能变成花吗？能变成成熟的一颗果实吗？这个要努力的，不努力没有几个能开花。地藏菩萨头上戴的就是花冠，五佛冠就是花冠。我们人人有头，你那个头能开花吗？花开见佛，花一开，佛就现出来了。“明珠照彻天堂路，金锡震开地狱门。”这每个人都可以做到的，但是你做到了吗？这是一个功课，这是我们做人的一个目标，不要到时候还不如一个无情物，过去古人说的，说是无情却有情。你看这些花木果好像无情，它生命很完美，它完成了它的生命历程，它终于绽放出了花朵，它圆满了它的果实。所以弘一大师临命终的时候说“花枝春满，我的人生终于象一朵花一样开放了，我可以笑对人生。”同时流下了激动的泪水，告诉旁边的人，“我流下泪水，不要给我擦，这是激动的泪水。”

这个是要有一点惭愧心的，我们人对生命怎么样，不管识字不识字，生命的修养在各种状态都可以完成。所以说现在社会上能够培养我们读书，那我们要抓住它的内涵，哪怕我们有的年龄过了，过去扫盲都没有扫掉，不识字也照样生命可以有精华，生命的智慧和识字不识字没多大相关的，各个在于努力。不努力、不珍惜自己的生命，都是一江春水向东流，我们活在这世间臭名昭著，这就糟糕了。

所以这是特别特别要反省的，世间法出世间法，根本都是一个发奋，人不发奋不成才。但是需要我们常常亲近好的老师，真正一个好的教育者，他就会激发一个人的潜力。一个人发奋，好了，不用你管了，就像我哥教我唱歌一样，真把我启动起来，也不用他教了，写字、画画都是这样。

在这个世间，我们做人也是、学佛也是这样子的，真的你对佛生起信心来了，这个信心不会退的，马上天天日日夜夜都一样，生命就不一样，感悟就不一样。像我们在座很多，有人来慧日寺很多遍了，自己也记不住多少遍了，但是我想每次来慧日寺的感受都会不同，有一些刚来慧日寺，一来慧日寺，马上自己的生命面前豁然开朗，一片光明，感受就会不一样，原来生命还有这种不同的内涵。

今天这里的这些同学们，明天又要去读书了。暑假给我们这样一个时光，怎样利用它，怎样让自己更进步，在新的学期以新的面貌来面对大家。人生的进步是各种各样的，读书学知识学文化，让一个人充实，让一个人有力量。所以年轻人就怕他不学，就怕他不发奋，发奋就可以，世界上很多的就是这样出来的。

生命是多姿多彩的，作为学佛来说，为什么守《八关斋戒》不可歌舞倡伎？因为在特定的时间、特定的空间，收敛身心，四肢盘起来，身体静下来，给心灵一个空间。动如脱兔，静如深潭，象一池静潭一样，碧可见底，一纹不起。这是生命的境界，外面唱歌跳舞那是很简单的，表象上的东西，从生命内在境界来说的话，这是一个学佛者、一个成熟的生命应当追求的，这个也是东西方一切艺术的根源。很多人练字、练歌喉，为什么成不了大家？内在精神层面他没有积淀、没有深入，肤浅没有分量，他没有一个足以震撼别人的力量。所以东方在精神修养上是独到的，中国的艺术表面上看很简单，却有一种永恒的力量在里面。

像我们出家人也不要唱歌，也没有跳舞。我出家十几年，没有用时间去练过字啊、画画啊、唱歌啊，这些都没有，一心一意放在佛法上，我觉得当内在的感悟提升的时候，外在这些东西都会随之提高。毛笔字我将近一、二十年不写了，现在有时候给别人写个书的题目，写副对联，提起笔来就可以写，而且每年都在进步。今年虽然没有练，但是今年写的比去年好，随着对佛法修习的深入，反而越来越提高。

在古代有个人嗓子特别难听，不要说唱歌了，他念经别人都讨厌，在大殿里给他规定不要发出声音，你一发出声音，我们法器也敲乱了，大家都不会唱了，你看破坏力有这么大。他自己就很惭愧，就跪在佛面前忏悔，别人都睡觉了，他跪到菩萨面前忏悔业障，忏悔了九年。有一天晚上，他在忏悔的时候，忽然看到观音菩萨向他放一道光，他就晕过去了。第二天早上醒过来的时候，喉咙特别痛，他就跑出去吐，吐出血来，这些血吐出来，从此之后他的嗓音不单单好听，而且没有任何人能够模仿，为什么？他的声带变成了四个声带，同时唱四个声部，厉害不厉害！什么叫四个声部？就好像四个人用四个不同的音域在唱歌。第一天念《地藏经》，课间的时候放的那个同声的高音，是世界著名的五个同声的。他一个人的嗓音就有四个声带，这个到现在，中国民间还有这样的奇象，但是没有四个声带，有两个声带的，蒙古的民间艺人可以同时用两个声部来唱歌。如果你没在电视里，录音里听过，你无法想象一个人唱歌同时有两个声部，你怎么想象。这就可以知道那个师父，他在观音菩萨面前忏悔了之后，改变了他喉轮的功德，有四个声部，这是多么的奇妙，所以学佛就有这个好处呢！

纵使在世间上，我以前没有努力，有所遗憾，但是通过学佛也可以弥补。以前虽然没有学过这些，但是我们佛教里说一通百通，至少你学佛用功了，都会增长功德。所以学佛的人相貌会越来越好，声音会越来越好，脑筋也会越来越好，心态也会越来越好，福报也越来越好、越来越大，家庭也越来越圆满幸福。社会上学佛的人多了，社会也越来越进步。

学佛重点还是开智慧，今天地藏菩萨圣诞日，我们供养佛菩萨，不是我们自己沉湎于喜乐。现在学佛要改变一种氛围，这是一种方便。有的枯坐几天、几个月，但是内心的境界那是非常壮观的，进入到内心的精神的图画上面去了，这是我们学佛最究竟的要达到的目的，不是说表面上唱，要达到内心深处的那种美。

《六字大明咒》一念，就好像摄像机往下摇，从九重天一重一重摇下来，摇到我们人间。快乐的象天堂一样，从天堂再往下摇，世间有没有苦难呢？我们在这边，医院里多少加护病房？太平间有多少冰在那边？火葬场没有一天是停业的。这个只不过是人的生命的结束，业力并没有结束，恶业交迫。肉体虽然消失了，但神识还受业力的交感逼迫，感受到如幻如画的三恶道的苦。虽然我们讲是如幻如画，但是他们感受的完全是切肤之痛，开肠破腹。像《地藏经》里所讲的，种种地狱的罪苦的相貌，地藏菩萨不忍讲啊，我详细讲一劫也讲不完。别说地藏菩萨可以看到三恶道，就是光母女的妈妈从地狱出来，光目问她，地狱是什么样的？她就说这个地狱的苦我讲不完呐，她一个人受的地狱的苦都讲不完呐。就像我们做人，有的人生命曲折一点，也说我的命苦啊，三天三夜也说不完。这三天三夜讲不完，跟三恶道比起来，简直不算什么。

所以当我们这个镜头往下摇，看到恶鬼的苦，畜生的苦，大家都可以知道的。畜生有没有苦？那个猪、鸡，我们最熟悉的，餐桌上常吃的猪肉、鸡肉。那个猪有多苦，你知道吗？就是我们在座农家养过猪的，你现在能够记起的，你曾经养过的那个都属于天堂猪了，那都是很幸福的猪了，放养的。象现在大家餐桌上吃的猪，都是养殖厂里出来的。从它生下来到我们餐桌上，一头猪长了多少时间，大家知道吗？两三个月，也就是说九十天。

一只鸡的寿命知道多少吗？二十五天、二十八天。从被孵出蛋壳就日夜不停的长，从来就没见过太阳，用灯光模仿太阳，一会开一会关。我们人间的一天，它不知道多长时间。给它一种错觉，见灯光以为天亮了，就拼命吃，过一会儿灯关掉，再打开，以为又是天亮了，又去吃。饲料含有大量的激素，吃了就睡，睡了就吃，我们人的一天，不知道是鸡的多长时间啊！到二十八天就长成很肥很大的鸡了，然后被杀。完全不是我们想象的家里放养的那种鸡，那是天堂鸡，母鸡二十一天孵出小鸡，那毛茸茸的小鸡跟着妈妈到处跑，那是幸福的鸡了。但是它的终结命运还是给人吃啊，家里养过鸡的知道，小鸡出蛋壳的时候，老鼠就要来吃它，有老母鸡看着，还是会被老鼠吃掉，猫也吃鸡，吃小鸡的东西可多了。鸡长大了，我们知道黄鼠狼也吃鸡，鸡在窝里睡觉，一不小心命就没了，黄鼠狼偷鸡，一口就把鸡脖子咬断了，鸡不好做的。说到鸡，鸡就叫了，听没听到啊？我在慧日寺这么久也没听到过鸡叫，一讲鸡它就在叫了，呼应了，“是啊是啊，师父你讲得太对了，做鸡苦啊。”那种还是天然养的鸡，还有那么多苦。那如果是在工厂里养鸡，从生到死，它就没见过太阳。杀的时候哪里那么方便，在座的差不多都有杀过的，起码看到杀的，至少吃过鸡肉的，我以前也杀过鸡的。很小的时候，我是非常纯洁的，很有慈悲心。但是投胎到娑婆世界，马上就被染污掉，看到大人杀鸡，就在后面跟着学。小的时候，看到什么都要保护它们的生命，大了慢慢的就麻木掉了。幸亏学到佛了，不学佛别说凡夫，多少的菩萨来这个世界被迷掉，这娑婆世界就这么罪恶。过去杀鸡，鸡血还沾到过人手，它眼睛看，我记得你、我记得你，你杀了我。现在杀鸡不是这样子的，进去了之后，它连谁杀了它都不知道，是机器杀它的。一进去之后，有个铁钩一钩倒挂起来，进到机器里面头就掉了，这边进去，那边出来，已经皮都扒掉了，肚肠也没有了，那边心一大堆，还在那里跳呢，心肝脾胃肠子，然后这边的鸡肉还在颤抖着，腿归腿，膀子归膀子的，有要整鸡的，肚肠破掉，把腿折断塞进肚子里，加上冰块打上包装，从它被杀到上市是很快的，就是那样的命运。

工业化的时代简直就象人间地狱一样。我们讲地狱的时候，恶鬼一看到罗刹，天上飞的铁鹰俯冲下来一爪抓过来，一口吞到肚子里去，那还算不错的，那还在地狱的外面，那是三重海，看得到还有正面接触，你还看得到是谁吃了你。真到地狱里，什么也看不到，那个铁床，你就在上面受苦，百千万亿个铁床，每一个床上都有自己，你都不知道谁害你。就那样忽然生了，忽然死了，死了又生，生了又死，百死千生，这样比喻比喻大家就知道了。

有的人还算不错，狱卒在后面拿枪戳着，像打仗一样的，刀兵相接还能听听。有的人做了梦跟我说，梦里见到狱卒来抓他，他和狱卒对打，结果打不过，从桥上摔下来，掉到水里去。描述给我听“师父，我已经去过阴间了，我还和他对打。”我说你打的过他吗？学佛不念佛，你还和他对打。他说“我的嗔恨心还是蛮大。”以嗔恨心对打能救得了吗？救不了的。这个时候只有念佛，老老实实一句佛号放大光明，马上就不一样了，火焰化红莲。所以念佛平时要练的，你看一句“南无阿弥陀佛”，不容易的，念到连狱卒见到你，还是在念佛，时时刻刻不忘记，那才有救，这很不容易的。

我们二十一世纪的人，一方面为我们的科技昌明在骄傲，另一方面我们的罪也很重，也可能我们死的时候连敌人在哪里也不知道，忽然之间就死掉了。就像地狱当中业最重的那个地狱一样，狱卒你都看不到，方圆一万八千里，城墙纯铁的上下都是火，铁的城墙烧的红红的，你想跑，边都不能沾！

真是这样的，不是佛菩萨骗我们。我们度化超度，很多地狱里跑上来的就是这样讲的，其中有一个鬼上来跟我讲剥皮地狱，一边讲一边在颤抖。因为是三恶道上来的，它三恶道的习气还有，不是这个习气不会堕三恶道，不是说一上来就没有三恶道习气了。我就说“你还这么犟，三宝把你救上来了，你还不恭恭敬敬，还这么坏。”很刚强的，要拿他的本事出来，要把对方镇住，鬼都是一上来就我本事很大，你有什么了不起，我比你本事大，都是这样子的。我说已经把你救上来了，你还不知道忏悔自己的业障，不是谁害你去三恶道，你自己的业力牵引下去的。我又问“从地狱出来，你怕阎王吗？”他听了就抖“阎王会剥皮。”一边颤抖着发出这声音。《地藏经》里那个剥皮地狱，我读到这里就想起那个镜头。你知道被剥皮是什么感觉吗？我也看过狗被剥皮的样子。生命啊不看不知道，这个世间苦难，知道有苦难，知道有因果，才知道戒恶修善，回头是岸！

地狱的相貌哪里讲得完，地藏菩萨一劫都讲不完，不要说我们短短的几个小时。这里我们大家要用一种大悲悯的心来念《破地狱真言》，流着泪好像看着自己的爸爸妈妈就在地狱里面受着刑法，含着泪以大悲的心念《破地狱真言》，地狱的业就解开了。大家是要非常投入的，我们不是唱戏，也不是演讲，这就在救苦救难！以后来参加法会毕恭毕敬，最好是皈依三宝，到这个地方手机都要关掉，不要有一点点的打岔。

地狱在哪知道吗？大家写了许多的牌位，地狱在牌位上吗？我们首先回答我们的心有没有边界？地狱就在我们的心里。心是很大的，那身体上有没有感觉？如果相互没有关系的，那就算了吧，心归心、身归身。是有相互关联的。是什么样的心，就有什么样的相貌，什么样的业报。算命的人说，相是随心转的。你心里面地狱的业如果重了，你下半身就开始不方便了，脚脖子要痛啊，腿筋要酸啊，膝盖隐痛啊，越来越往上，从脚、香港脚开始，天天流水流脓啊，慢慢慢慢阴气往上，往膝盖、往胯、往腰、往两个肾，再从脊柱骨往上走，腰椎、胸椎、颈椎。好了，到这里差不多了，大脑也已经转的不灵活了，离脑中风已经不远了。然后心血管病都会有，再往内脏，翻过了脊椎往内脏里走，心肝脾胃肾。恶业积淀的多了就变成癌症、糖尿病、忧郁症、躁狂症，进入血管就是心血的病，进入神经就是神经系统的病。病哪来的？都是恶业。

一个快乐的人，一个充满了善业的人，每一个细胞都放射着天堂的感受、气氛。所以古人说，如果那个人倒霉，浑身都是霉气，边都不能沾他，影子都不能碰到，你碰到你就倒霉。有道理的，他浑身已是恶贯快满盈了，你沾他边试试看，听到他的名字都倒霉，见到他的人更倒霉。所以过去的人都发愿不跟恶人交往，不听恶人名，不听恶人言语，劝大家要跟好的人在一起，近朱者赤，近墨者黑，要从善如流，千万不要跟坏的在一起。为什么？因为坏的有负作用力，他除了害自己，还感染别人。臭的东西为什么臭？因为他放出臭味来。为什么坏？如果他不感染别人，也不会认为他坏。正因为他害己又害人，别人才定他为坏东西，不能沾边的。

所以你看这个生命，你要选择什么？你选择光明还是选择黑暗，这是自己决定的。佛讲了那么多道理，不帮我们选择，这就是尊重我们。人都有理智的，你选择光明就是解脱的，否则就是黑暗的堕落的，这很重要。

选择了之后要下定决心，为什么大愿地藏菩萨，愿力这么重要。像有位菩萨出来说文殊、普贤、观音，他们虽然也化百千万亿身，终有一天会圆满的，他们就不再继续下去了。这里面不是说用文殊、普贤来衬托地藏菩萨，不是这样。这是一种法，文殊菩萨表示般若空性，在这里面主主观能动性。观音菩萨表示悲，但是悲怎么样，让我们想想看，我们每个人你的悲能一直持续产生吗？但是你的愿，比如一日二十四小时持，我在佛菩萨面前发了愿，师父问“能持否？” “能持。”那你二十四小时都摄在你自己的愿当中。这二十四小时，是你的愿常住？还是你的悲是常住的？还是你的般若空性是常住的？般若空性代表文殊菩萨，空性也好、悲也好，都没有你这个愿来的常住。所以愿它是常住的，它是不灭的。

一个生命要发正确的愿，办不到不要紧，有的人说“师父，我的业障重，我是凡夫，我五戒守不好。”你要是守好了，那就不要守了。正是因为你守不好业障很重，所以你才要守，要跪在佛菩萨面前发愿，用愿力来驾驭你的生命，用愿来控制。否则没有愿，你的生命就随风倒，随着境界转。所以生命当中发愿是很重要的，发一个善愿非常的重要，这个愿成为生命主心骨的力量，仗着这个愿离苦。

你有地狱的习气，怎么脱地狱苦？你不发愿不行的。地藏菩萨跟你讲了这条路是绝路，是恐怖的路，把各种各样的现象讲给你听了。那你怎么样脱离这个路，就要发愿。所以地藏菩萨教导大家，再也不要来这个地方了，“再也不要”就是发愿。你这个人喝酒的，但是别人告诉你这样不好，你发一个愿我以后再也不喝了，那就再也不喝了，否则那条路又走回去了。所以要发愿，愿是非常非常重要的，离苦仰仗着愿，得乐也仰仗你的愿。我们了生脱死，念佛也是靠佛的愿，佛如果不发这个愿也是没有用。但是你要不发这个如是的愿，那也是不相应。我们大家要知道，改变命运要斩钉截铁的，大丈夫要有这样一种宏愿力，宏誓愿力，有志者事竟成，所以破地狱这个很重要，我们自己要了解。

《普招请真言》，大家来伸出右手，这个十指代表佛菩萨的光，十方世界的众生，这个光照着他们，来到我们这方刹土。观想所有的历代宗亲、冤亲债主，借助手指头的光，引领到我们这个道场来。

《解冤结真言》，两手在胸前交叉，然后拉开，好像把心中的千千结全部理出来，把它消融掉。一边念咒一边打手印，拉开的时候两手弹指，意思是烟消云散。以后我们生气了、郁闷了，别人讲一句话不小心触犯了你的自尊心，别人有意无意的伤害了你，有时候心里面特别的烦闷，就念这个咒，在胸前打开，几个动作一做，马上就心胸开阔。

你看，这个能源节省下来了，否则你把能源都用在生气上，自己血液质量都不好，要生病。《劝世歌》讲“他骂我来不生气，气出病来无人替。”以后一旦发现自己心情不好，马上念这个咒，打这个手印，把心情转过来。我们这个人要做不倒翁，知道吗？做快乐的不倒翁，这很不容易的。我出家这么久了，还是很艰苦地在修，要笑到永远，内心里真正保持着光明。这是需要大智慧的，没有大智慧，没有高境界，超越不了自己某些东西的。这是一生当中要追求的，所以我们大家要追求这样人生的高境界，以后凡是遇到了心里面不开心了，不要紧，赶快解决。

三恶道的众生咽喉常锁，有东西也没办法吃下去，咽喉锁着，却象喷火枪一样能喷出火来。像目犍连尊者把饭拿到他妈妈面前，妈妈看到饭，手往嘴边一放，食物就变成火炭了，比高压喷火枪还厉害，所以这个苦是很厉害的。我们人间也是这样，口业重了之后，口腔就会出问题，咽喉也会出问题。所以我们要修口德，别人的短处不要去多讲，要赞叹别人的长处。每个人来做人都有长处的，要赞叹别人的长处，不要讲别人的短处，不要用口去害人。有时口会害人，口甚至都能害国家，一言兴邦，一言丧邦，口舌厉害吧！口业自己要知道，平时口业不好的，不可能有好的喉咙，好的舌根。

我们这里一边观想水晶珠，水发出水晶的光。矿泉水大家都喝过，就是亮晶晶透明的亮光，水除了这个亮光之外，它的特征是滋润的。我们一边念着这个咒，一边观想着水的滋润的特性，还有发出的水晶般的光。通过你心的观想，折射进你心的世界，你心的众生被这个光照到了之后，马上苦就熄灭掉，恶鬼的苦就熄灭掉，三恶道的火就灭掉了，地狱的火用这个水都能灭得掉。

观想的水，不是这个水，这个水他看也看不见，物质的它不交感的，不同业力不交感的。就像那个钢板一样，有的光线直透就过去了，不会被钢板阻隔着的。就像我们这个水，我们拿就拿住了，你叫鬼拿，拿不住的，那个手一过就过去了。我们看那个鬼片，真是那样子的，他不交感，他只跟我们的心灵世界交感。所以你跟他讲话，不需要张口跟他讲的，你心里想什么，他马上就知道。

我们平时吃饭喝水都要很用心的，吃饭要知道饭有什么德行，百谷的果实有营养，吃到嘴里香喷喷，肚子不饿。要记下来，不要吃了一辈子饭，饭是什么不知道。喝了一辈子水，水有什么特点也不知道。我们念《开咽喉真言》观想水，眼睛闭起来观想水，我们想可乐的样子也可以，想雪碧的样子也可以，矿泉水那个滋润的凉爽的，发出亮晶晶的光的。

众生的苦难结束了之后，我们一起来受皈依，受五戒。今天皈依五戒一起受，这样法会的力量就更加的大。今天是地藏菩萨圣诞，皈依佛门，其他皈依过的也一起合掌，皈依不是说我们皈依过了，不用再皈依了，皈依是时时刻刻的。我们出家人，每天早晚功课都是要皈依的，这是我们修习的课程。大家一起真心的投入，南无就是皈依的意思。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，就是皈依阿弥陀佛、皈依阿弥陀佛。

“南无大乘常住三宝，”严格的来说，念“南无大乘常住三宝”的同时，心里要观想。观想什么地方呢？不是观想物质世界，很多东西不是物质空间的。要观想心灵空间的诸佛菩萨云集，集中到你的心灵空间的空中来，然后五彩的祥云托着莲花，佛菩萨在里面微笑，看着你。念“南无大乘常住三宝”的时候，就慢慢的云集云集，这样子。

忏悔业障的时候，继续观想佛菩萨放光照在你的身上，很多佛菩萨放光照在你身上，你在佛菩萨面前发露你身口意的罪业，然后光也随着你的发露进入到你的身心世界，你身上的黑业就流出去了。

念三遍要如是观想，这要训练的，严格来说要训练好几天的。我们现在都是快餐店了，学佛也变快餐店了。现在师父给你们讲讲，给你们授三皈依都很少啊。很多人跟我提，师父师父，我们拿个皈依证，就算皈依过了，连师父面都没见过。现在很多都是这样，有些连三宝弟子都没有了，二宝弟子，再下来一宝弟子，自己在佛面前皈依，自己开玩笑。所以我们末法时代啊，人没有耐心来做真正有意义的事情。

心灵的训练我来讲一下，你们能观起来的就观，这样来忏悔。“弟子往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”贪嗔痴长的什么狰狞的样子，知道吧？贪嗔痴慢疑，地狱五条根，下地狱就是靠贪嗔痴慢疑这五种东西下地狱的，要认得它的。这也要教的，不教，天天你在贪嗔痴，也不知道什么是贪嗔痴。所以说学佛要有一定的年龄，要有一定的生活经验，要有心灵的修习。小孩子虽然也可以信，但小孩天真浪漫，所以他也可以学，接受佛的加持。

我再解释一下这“身、口、意”，看一个人，看自己也好，看他人也好，他的身有哪些优点、有哪些缺点。长的漂亮那是他身的优点，长得丑是他身的缺点。“口”，这个人出口柔软，爱语，都是讲的好的欢喜的语言，这是口的德。反过来讲口也缺德，有没有德的地方。还有“意”，人的意，他的心里活动是什么。观察一个人这三点，身体、口和意。意是内部活动，很少有这个观察力能透彻地看到，但是一个人的意念会表现在口和身体上。所以说身、口、意，我们自己在佛面前发露忏悔，无量劫以来，身、口、意造作了很多的罪业恶业，所以才让我们有现在这个样子。

《地藏经》里说，聋残喑哑前世因，前世我们造作无明、造作恶业种下的。如果你忏悔三天，拜愿啊忏啊这样三天，身心肯定干净了，干净了才皈依三宝。这个时候观想诸佛继续放光，身上的恶业都没有了，全身变得透明了，然后三皈体如祥云祥光一般融入你的身体，得到三皈体，你的质量转变了，人的气质也开始转变了，作为一个三宝弟子，非常不容易。

八关斋戒是一日一夜，五戒是尽形寿，这就是愿，这一辈子只要我身体能够做自己的主，决定在正道上。“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”这五条戒。第一不杀生，那我们的生命在这个世界上就有保证，健康和生命就有保障了。因为你不伤害其他生命，而且尊重其他生命。第二不偷盗，你在这个社会上财富有保障。第三不邪淫感情有保障。不妄语，知名度、信誉有保障，在社会上有可信度。不饮酒，你的智慧、理智有保障。饮酒的人，那连最基本的人的自控能力都没有，理智都会丧失掉。这个是我们做人的基本的五条，五项基本方针，也符合于儒家里面的“仁义礼智信”。仁而不杀、义而不盗、礼而不淫、智而不饮酒、信而不妄语，这是儒家做人的基本准则。

《发菩提心》的每一字、每一句都有很深刻的生命的机理在里面，这些生命的原理。苦是有苦的因造成的，所以你想离开苦，必须要放弃苦的因，想要快乐，要修快乐的因。这个好像很简单，但是生命的根本道理是这些。

像今天我们大家坐在这边，这叫心灵的奥运会，我们这是心灵的真实的，大家深入地去了解。同时我们身心浸润在里面，念到什么文字，心要跟着去，否则字没有欺骗你，是你自己欺骗你自己，字归字，我归我，不相应的。大家同样的在这里，比如说三个小时，认真投入的，得到无边的利益，字的德全部融到心里面去，功不唐捐。有的人呢，字归字，心归心，到时候怎么样，书没有欺骗你，这个寺院也没有对不起你，自己对不起自己。所以调整一个信仰，一个虔诚度，是对自己的负责。

发菩提心，我们祖师省庵大师，就在我们后面的阿育王寺燃指供佛，燃了三个手指，在那拜舍利燃指，燃灯供佛，写了这个《劝发菩提心文》。其中就有说“勿辜己灵”，不要辜负你自己伟大的佛性，这样子一个原因，也应当发菩提心。内容很多，其中一个就是“勿辜己灵”，应当发菩提心。所以我们这里发菩提心，以佛为目标。过去的佛怎么样转变过来的，从转变心开始，从发菩提心开始。

所以我们一边念，一边投入的去观想，至少我们观想起来很恳切，我们老菩萨字也不认识，字不认识不要紧，你很认真念，我也很认真，照样得很大很大的功德，我们识字的要把意思入到心里去吃透。

佛陀一成佛的时候就讲苦谛，《地藏经》我们不读，哪里知道众生还有这么多苦难，没有佛菩萨的智慧，地狱我们都不知道。我们平时做人还不知道脚底下那么危险，一不小心会掉到那么痛苦的地方去。所以佛的智慧就像一盏明灯，照亮了我们人生的路，何去何从，哪里下脚跟，我们要知道。明明有光明照着，再不注意脚下，那就怪不得佛菩萨了，该做的佛菩萨都做了。

《文殊礼赞》就是祈祷佛菩萨，能够开智慧。就像刚才读的“善得此人生”，你有没有善得此人身啊？你还是恶得此人身啊？人身都得了，你是用恶来对待它，还是用善来对待它，这个很主要的。下面祈祷文殊菩萨就是要开智慧，开智慧才能够远离痛苦，趋向快乐。

观想庙里敲木鱼，你的头就是木鱼，木鱼脑袋敲开发出声音来。怎么才能敲得有声音呢？木鱼肚子要掏空了才会出声音，肚子里不掏空是不会出声音的。人也是这样，要谦虚，谦虚使人进步。学佛首先重要的是谦虚恭敬，学习世间法也是这样的。

今天我们在座的，有的已经很疲惫了，现场因为大众加持力还能够在这里，有人从头到尾没有喝茶也没有去卫生间，就是在这里，这就是现场的加持力。有的人如果不是在现场的话，早就床上躺着，沙发那面脚翘着了。虽然我们这边放了这么多电脑，网络现场直播，我从前面看四十一、二个人，到现在看还是四十一、二个人。这四十一、二个人，或在单位，或在家里，有没有在电脑面前还不一定，有的离开做其他事电脑还开着，有的在单位上班还不那么方便，马上下班要回到家里了，有的老公回来要烧饭，不容易啊。还是庙里方便，庙里头大家不吃都不吃，大众的加持力，四个小时、五个小时都能在这边，肚子一点都不饿。要在家里八关斋戒，早就肚子饿的咕叽叽的，在家不方便的。

我们花这么大的力量，网络上给大家一个机会，还是同步的，也不会有几个人，就是有人，质量也没有我们在现场的高。所以网络再好，电脑再好，科学再发达，也不能取代我们最原始的见面，面对面。但是在网络上也能这样子的兢兢业业 ，在网路上也能这么认真的看着，这个人虽然没有在现场的福报，但是他这种心也会感受到我们现场的加持力，有机会还是要常来寺院。

近事男近事女，优婆塞优婆夷是印度话，翻译成中文就是近事男近事女。现代语言的意思就是常来寺院，亲近道场，亲近善知识。这是书本、电话、电视、光盘都不能够取代的，这个是非常重要的，今天我们在座的，大家都在精进啊！

信也是分层次的，有的人他对佛教不信的，叫迷而不信，迷的人他不会信的，信的人不会迷的。但是纵使你具有智慧的信仰，由于佛的境界的高深，我们还是有差距的，这靠什么？这靠信的德，不是靠信的智。有的人他就是坚贞不渝的有一种信念，这世界有这种高尚信念的人，是非常震撼天地的，值得我们大家崇敬的。虽然我们这个字都认识，意思不懂，但是我们以崇敬的心来念诵，把仪轨作为我们的一种加持，这是一种很崇高的信念。大家有了这个信念之后，慢慢、慢慢就会越来越了解，锲而不舍。

佛法不仅仅将我们现在人的衣食住行讲明白，佛还把我们根本自己也不了解自己的那面也讲明白了。有时候佛讲给我们听的时候，我们如盲如聋啊，佛在介绍我们，我们自己还不知道自己。

修《六字大明咒》，修到你自己充满了悲心，半含着眼泪念这个咒，这功夫有一点像了，那时候就能拔众生苦了。有人受苦的时候，你念“嗡嘛尼呗美吽”，首先发音一定要准。

《增广加持咒》，现在我们眼前有这么多好吃的，通过念这个咒，这个食物要变的，将外在的物质世界的食物变到你心灵世界来。然后把它拷贝，一份拷贝七份，七份拷贝四十九份，四十九份拷贝无量份，充满你心灵的世界，所有里面都堆满了食物，那你里面的恶鬼，这一下可老鼠掉到米缸里了，吃得饱噢！否则外在世界堆得再多，我们心灵世界的恶鬼，吃也吃不到，闻也闻不到的。必须要通过念咒，把它变到心灵世界来，而且心灵世界是无漏的，外在世界是生灭有漏的世界，不究竟不了义，不能依靠的。但是却可以成为我们修行的助缘，很重要的助缘。这样子我们的人身，才是善得此人身。否则不这样的话，我们人身都很糟糕了，堕在声色场中，迷失在感官世界，到时候死都不知怎么死。所以学佛特别重要，一边度饿鬼，把自己也给度了，明白了多少生命的道理啊！

平时大家都可以念变食真言，闻到香味啊，看到苹果啊，拿起来供佛，《变食真言》念念，这样开眼闭眼，你的心灵世界有很多好吃的，很多好喝的，你下辈子不得了，这叫供养地藏菩萨，你那个心就是地藏菩萨。心能做如来，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造，心里面的空间开发出来。我们现在这个心，连张纸的二维空间都没有，要把二维扩展到三维，三维扩展到四维、五维、六维，这心灵里面的扩展是非常重要的。

来慧日寺就跟传法一样的讲解，佛学院也听不到这些详细的，掰烂了，嚼碎了。这世界上有一个人会，这些恶鬼就有救了，有希望了。所以佛法没有人讲，就不知道这么深奥，咒语不教怎么读？有人教有人传，不但教还观想，观想还要起作用，帮助世界。四宝如来也是，嘴一读就滑过去了，你知道这每一尊如来修多长的时间？六度万行才具足了他名号的功德！我们滑一下就滑过去了。我这边讲每一句话，都是在解析佛法，也就是在传法一样。

那在现场有不信佛的，我头就很痛，我越说他堕地狱越深。所以有时候我要强调，网络上要通知，像上次规定受过五戒的人来参加，以后至少要受过三皈依的来参加。否则的话不信三宝，一边听一边怀疑一边诽谤，心里面另一套，我说的越多，他堕地狱越深，这矛盾的。所以“我宁入涅槃，终不说佛法。”佛陀就是这样，佛陀最后涅槃了，不要再讲了，众生越听越堕落。

佛法是辩证的，要偷偷传，现在这个末法时代，偷偷传还不行，该讲还得讲。以后大家要知道，对佛法有邪见，对佛法没有最起码的恭敬不要带来，否则你害他下地狱，他在世间上杀人放火，罪过都没这个大。诽谤三宝，讥毁三宝，业障非常非常重，所以心里不忍。这里有几百个人，百分之九十九信心都很好，但夹杂了一点点。所以佛经里讲了，有一个人，这个法会就不干净。所以我不求人多，就求质量好一点。

每次我们都讲，因为除了在座的人之外，有多少非人啊？为什么这个云凝聚着不动，你们有没有发现，法会这几天的云，今天的云最老实，风在吹云都是不动的，很多多维空间的众生。历次法会都是这样，我们也是这样，我们在人间，人间也是变化无常的，所以法也都是对机的，阐述重点都不同。今年七月三十过了，明年七月三十又不一样，明年不同的机。不要说明年七月三十，就下一个法会就不一样。你们在座的听那么多，我有没有讲一次法重复的？没有的，偏重点都是不一样的。也不需要我刻意的要去备什么课，因为人间苦难实在太多，拉一点点出来讲都讲不完，偏重点不一样。

所以我们大家在座的要注意，就是说护自己、护世间、护他人。甚至有时候开法会我都打招呼，你们把包裹保管好，现在很多老菩萨走到哪里，包包都背着。可怜不可怜？到庙里来竟然也有小偷。你们是来赶法会，那小偷看人蛮多的，混在里面，我又不知道哪个是小偷，所以大家以后要注意。

有信仰，对三宝有虔诚的来，上上佛学班，消消业障。其他的应以何身得度即现何身，应以地狱得度就现地狱，恶鬼、畜生都是佛法，众生业力自己就会说服他自己，不用我们担心的，每个人定了位，各做不同的事情。

我们出家人以正面的佛法的角度来弘扬佛法，我绝对不会去做饿鬼，但是这个世间上有饿鬼菩萨来教化众生的。以众生恶业的缘故，堕落恶趣的时候，自然就有那样的菩萨去教化他，引渡他。所以作为寺庙，它是住持三宝的一个正面的形象，它有它的规矩。以后大家要知道，否则的话，来了寺庙还堕落，太可悲了，可怜悯者，没有比这个更可悲的了。本来三宝是度众生救苦难的，却依着三宝造恶堕落，这个世界多无奈啊！

今天因为地藏菩萨的威德力，我讲的比较多。《地藏本愿经》前面的《华严经》中的一段序，非常的要紧，“心如工画师，能画诸世间。”这些形象本没有心的，这个心里也没有这些形象的，但是却能够画出来。我们每一个人就是那只笔，这支笔总是要腐朽坏掉的，趁着没有坏之前，画出一幅美丽的图画出来。那个笔纵然磨损了坏了，但是不要紧，笔以另一种生命的方式存在这个世间，这个就是修行。我们佛教里，有一句专有名词叫“娑婆印坏，净土文成。”我们这个身体虽然坏了，但是极乐世界已经呈现出来了。

现在我们大家闭起眼睛或睁着眼睛，你能看到天堂吗？不是靠眼睛看，靠你心灵世界，你心灵世界有天堂吗？如果没有，要很警惕啊。反过来说，你心里有贪嗔痴慢疑吗？如果有，你要注意。你心里有地狱，哪一天不小心就“扑通”掉进去了，你自己掉进你自己的地狱里面。请问你还爬得上来吗？所以哪天如果害人你躲得过，自己要害自己啊，躲都躲不过，就是这个道理。如果你心里有地狱，你自己掉在你心灵的地狱里，爬都爬不出来啊！就象你做梦一样，做梦有人追你，你逃啊逃，累死啊，真的有一个第三者在追杀你吗？没有啊，那是谁？追杀你的是谁？是自己啊，你自己想逃出自己吗？逃不掉的。所以佛教又一个专用名词，这是用比喻的，宣化上人讲的那句话“再快的刀，削不了自己的背。”自己的业力现前的时候，自己没有办法的。

我们有没有贪嗔痴，我们在座的有没有贪嗔痴？都有，地狱的。慈无量、喜无量、悲无量、舍无量有没有？十善法有没有修起来？身不造杀盗淫、口不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。身不杀盗淫，口不四种恶业，意不贪嗔痴，这个十种你都做到了，你才有天堂啊！这是天堂的十善业法，十善业道。

出家人修行为什么？出家人修行就是斩断染污的源，读圣贤的书，亲近大善知识，把祖祖辈辈几千年来的佛，一线一脉传下来的，在我们的身心世界里感受到。除了读书之外，还要亲近这样的人，这样的善知识。然后在我们的心里面也体现三宝的德，至少得人天增上的因，人天增上，那我们才能做人天导师。这样的修养成功了，哪怕你的身体坏掉不要紧，你的精神的更高级更细化的生命已经诞生了。所以天堂上面的人，不是从下面生的，天堂上的人是从头顶生出来的。

往生极乐世界更是要佛接引，自力的话要证悟空性，有声闻缘觉的功德可以往生极乐，有佛菩萨空性的智慧可以往生极乐，否则的话就仰仗佛垂手接引。仰仗佛垂手接引的话，哪怕自己没有智慧，也没有空性，没有声闻缘觉的功德，但是你坚信佛，一心求脱生死，厌离娑婆，求愿往生，称佛名号。哪怕你这个人再愚痴，再业重，佛都有能力把你一手超起来，无间罪都不要紧，佛都能度你。

这个世界，改变命运有很多的方法，现在最流行的，大家最喜欢的就是净土。但是由于对净土吃不透，从教理上来说，因为净土法门虽然容易，但是是难信之法。所以祖师有讲啊，我们在座信因果，但是我们想一想，这世界上有多少人信因果？因果报应这么粗陋的事情，看得见摸得着的，这个世间又有多少人相信？

抽烟这么多，医生都说不好，现在又发现了，又公布了。这个不是说现在才发现的，烟草公司早已发现四十年了，烟草里还含有一种放射性物质，比尼古丁还毒，镨210，就是居里夫人研究出来的铀的特性，放射性的特性，这是致癌的最主要的物质。烟草公司知道四十年了也没公布，现在是科学界把它公布出来，一个烟里面有一百多种致癌物质，太多了。每年死于烟草的，中国就有三百万人，全世界更不得了！全世界是五百万人，我们就占三百万。国家印出来的宣传品，我庙里面印一万份，你们回去都带几十张，到小区里去贴。这就是说地狱无门自来投，你说这世界上，谁逼迫他抽烟了，没有啊。就是抽烟这千真万确的因果，有几个相信的？抽烟的人你问他，你看到这个你相信不相信，你愿不愿意改恶从善，放弃你这恶劣的习惯，很难的。由此可见，修行是很难的。

我们大家在座的，也因为这个要给自己敲警钟，不要觉得我现在就信佛，一信就百了。你的信到底是智信？还是怎样的信？我们在座的每个人都有佛性，对不对？我们这都相信，相信自己有佛性。和你开悟见到佛性，是一回事是两回事啊？是两回事，不是一回事。你明白，明白我们每个人有佛性，这只不过是你理解的程度，跟你证悟到自己有佛性是两回事。我们相信因果，但是我们在座的各位都会遵循因果规律吗？会不会？也是两回事，不是一回事。讲我相信因果，掉头就不遵循因果的。信因果和遵因果是两回事，这是很严肃的事情。

为什么娑婆世界，起心动念无不是业，无不是罪？末法时代你要看清楚这个，你才会兢兢业业修行，你才不会我们佛教里叫“懵懂真如，寒暄佛性，”草草而过。佛在《地藏经》里一遍又一遍地讲，翻开这个经，佛陀就是这样对地藏菩萨说，莫令末法众生堕落恶道，甚至无间地狱去啊。地藏菩萨说，世尊您放心、放心，我决不让他们堕落。然后分身千百万亿来度化众生，未堕落的不要让他堕落，已堕落的救他们出来。从开头到这个经的结束，佛陀一遍一遍地付嘱，你看婆婆妈妈不婆婆妈妈，释迦牟尼佛这么婆婆妈妈 的，跟地藏菩萨交代了一遍又一遍。我以前看《地藏经》，读到这个地方泪水就哗哗流下来。佛为什么要交代给地藏菩萨，因为我们这些愚痴众生，佛不忍我们苦啊，不忍我们堕落去受苦啊，佛将要涅磐了还不放心，再一遍一遍地附嘱交代。有人替佛做这个事了，地藏菩萨一遍一遍地跟佛说，您放心、放心，不以此为虑，不要为此担心，我会的，我会的。“有一丝之善，一沙一渧，一丝一毫的，”这也重复了好多遍，这个人纵使有一丝之善，我总不让他堕落恶道，堕落无间地狱，百千万劫受无量诸苦。这是指什么？

反过来说，又讲我们阎浮提众生，起心动念无不是业无不是罪。你要反省的，不是说我做个世间善人，你这善不叫善，叫分别心。从佛法的衡量角度，这也是罪，这也是业。 因你的分别心，没有一个是真正究竟的善。究竟的善是什么？是你要知道要了生脱死，自己要回避你的分别心，要对治我执，在我执的这座高山当中把它拨开，拨云见日，看到那个不生不灭的，那个才是善。一丝之善，一毫一发，一沙一尘，你都不会堕落地狱了。否则的话都难保你，没有办法保你的，师父本事再大，保不了你的。你有信心还好，没有信心，你自己力量又没有一丝一毫一发的。我们在座有没有人开悟？没开悟你就没有一丝光明的，都是阴云密布业力牵缠着。平时起心动念无不是业无不是罪，这个是很严峻的一个问题。

所以地藏菩萨代表地藏地藏，每个人都有这个地藏，有没有在教化？另外地藏有两个面，一个是“一切智成就如来”，他已经靠光明的那一面已经成佛了。还一个呢，他的佛性还沉在黑暗当中，如果黑暗不除掉，我们终不成佛。这就是地藏菩萨，我们每个人的心有这两面，一个黑暗的一面、一个光明的一面。光明的一面就是一切智成就如来，黑暗的这一面他有他的佛性，肯肯切切地帮助我们，但是奈何我们还是埋头于黑暗之中不肯回头，这怎么办？这就要解剖开，不解剖开，你念一辈子《地藏经》都不知道这个意思的。

不仅仅是经典，世间的事也是这样，做任何事都是这样，没有人帮你指点，不可能明白的。所以过去有三百六十行，行行出状元。现在一行都不行了，就是因为没落了，时代没落了。现在考古学家考古，这东西怎么做的？不知道怎么做的。像这个阿育王塔，人类七大迷，现在摆在那里大家可以去看，科学家再科学也研究不出道理，它怎么做出来的？古人的智慧现在都失传了。佛教还好，两千多年一代一代保存下来了，社会上很多东西已经失掉了，所以我们在座的有这个福报，以后要多多用心于佛教。

《常修回向替身朵玛简略仪轨》，替身朵玛什么意思？朵玛是可吃的食物，替身呢用食物代替我们自己的身体。我们读《地藏经》，有啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王，对不对？有那么多鬼王要吃我们，所以我们修这个朵玛，这个就是我的替身，要吃就吃它，这是佛教我们的一种方法。

我们开了这个地藏法会，这普度道场开了，对世界有没有净化作用？有，肯定有。那世界是不是从此就太平无事了？不会，所以要常修。是不是所有的鬼都度掉了？没有吧，绵延不绝，但是至少我们找到了一种好的方法，一个有效的方法。我们没有办法让这个世界的荆棘都消失掉，纵使大地不平，充满了坑坎、荆棘、玻璃、钉子，我们没有办法把大地都打扫干净，但是我们可以选择穿鞋，穿厚厚底的鞋就不会扎脚。我们也不能指望开一次法会，让地狱干净都空掉。但是至少在座的，今天参加的，如果你的地狱没有空，你自己受罪噢，认真的人今天他的地狱都空掉了。但是这六十多亿人他没有都来参加，他们的地狱还不空呢。我们的地狱空了，我们的天堂现前了，我们向这个世界放射天堂的祥和，但是这六十多亿人还有地狱，他放射着地狱的恶业，怎么办？我们要有办法保护自己，用我们的方法来回向这个世界，贡献这个世界。

但是我们也要防止不要被这个世界染污，所以常修回向替身朵玛。你的地狱空了，但是你不小心，我们社会上其他人的地狱会传染到我们身上，他的鬼，他的罗刹，有可能还会吃你，是不是？我们在寺院里很开心，很祥和，笑脸甜甜的就像花儿一样。然后到了镇上乘公交车，阿弥陀佛念着，看着你旁边的人跟他笑，他眼睛翻着看你，也许他还要骂你，这你就笑不出来了。这时候你不要对着他，偷笑心里乐，不然被别人看到了要骂你，他的烦恼会感染你。尽量你的吉祥能感染别人，那你要奉献出来，但是也要保护，当别人不能够珍惜你这份无上的情感，这种功德他不能尊重的，那你要好好地保护住。就像你的钱一样，花到好处你拿出来花，没有好处可用，就放到口袋里、皮夹里，甚至存在银行里，放在卡里，就是这个道理。不能轻易地就被这个世界污染掉，我们还是要常修回向替身朵玛，冤亲债主还在那里，怎么办？修替身朵玛，这是个好方法。

所以佛菩萨教我们，让我们免受诸苦，又偿还债，又不受苦，你看多好，只有佛菩萨这么智慧，才能想出这样子的方法。怎么做呢？把米团搓成长条，搓的比手掌要宽，各宽出大约一公分左右。五个手指紧紧捏在一起横着攥，大手指也是横着攥，五个手指印都要留在上面。这五个手指就代表你的五脏六腑，代表你的整个身体，好像装藏一样。然后再用你的右手，右手的三个手指，拇指、食指和中指，再捏靠近拇指这边多出来的部分，代表是你的头，代表福禄寿三星高照，也称为叫摩尼宝。用拇指顶下面小指多余的部分，把它顶平，代表你的脚跟站地了，这样有头有脚完整的一个人，这就代表你。然后念仪轨把它丢出去，一边念仪轨，一边要观想。要自己去投，不能让别人代替，否则业障就到别人身上去了。投到火里也可以，放生池里喂鱼也可以，草丛里喂鸟、喂蚂蚁也可以，观想冤亲债主跟它讨去了。

我们所有的这一切，全部都会归到普贤菩萨的功德海中去，我们这三天的地藏法会圆满，非常的不容易。能够圆满一次的功德，冥冥之中业障消除，渐渐福报增长，这是人生当中非常不容易的。这三天，大家包括我自己都守八关斋戒，还要念诵，大家一起这样来消业障，修一点点苦行来供养佛，忏悔业障。