慧净法师:文集一

www.guiyifo.com皈依佛网;不论如何
不论如何,弥陀救度,犹如金刚,永不改变。
不论如何,弥陀念我,如母忆子,永不舍离。
不论如何,弥陀时刻,与我同在,永不嫌弃。
不论如何,造恶众生,需要弥陀,本愿救度。

不论众生,如何污秽不净、虚假谄伪,弥陀救度,永不改变。
不论众生,如何贪爱瞋憎、愚痴狂恶,弥陀救度,永不改变。
不论众生,如何罪深障重、苦恼强盛,弥陀救度,永不改变。
不论众生,如何五逆谤法、缺乏修行,弥陀救度,永不改变。
因有本愿,使人安心,使人希望,使人善良。
因为不论如何、不论如何,
南无阿弥陀佛都必救度,
南无阿弥陀佛都必救度。


弥陀救度
弥陀的救度,主动积极而来,不因祈求拜托;不讲条件,不问对象,与智能无关,与学问无关,与修行无关,与善恶无关。弥陀要救你,你是否承认?你是否答应?只要你肯接受,肯被救,愿生称名,即一切圆成。
 


信仰之光
信仰对我们的人生非常重要。所谓信仰,就是我们相信有一种思想,是我们一生当中最重要的,甚至超过自己的生命。我们为这个信仰而活,必要的时候,也可以为之献身。因为它超越自己的生命,高于自己的日常生活,就像日月星辰在我们头顶上照耀,使我们相信它而抬起头来仰望,因此叫做「信仰」。不过,日月星辰具体可见,信仰却是抽象的,只能存在于心中。因此,信仰也可以说是一种「信念」。
信仰是一种「心灵之光」,照耀着我们的人生之路。没有信仰的人,犹如在黑暗中行路,既不知目标,也不辨方向;不知生从何来,亦不知死往何去;不晓得人生永恒安乐的皈依处。这样虽然活了一辈子,也只是虚生浪死,随业流转。
──摘自〈净土宗善导流宗风略讲〉开示之二(2005.1.16)


月丽中天影现万水
月光虽无处不照,唯宿仰望者心中;
弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在。
月丽中天,影现万水,不但大至大海、长江、黄河,或一般溪水、湖泊,都现全月;即使小至一瓢一滴之水,也无不各现全月。
大海、长江、黄河、溪水、湖泊中的月影,一个人在一个地方观看,这个人与月独自相对;百千万人在百千万处观看,也各自与月相对。即使在偏僻山区,月亮也不离开他,与他同在。
他往东行,月跟随他往东;他若往西行,月也跟随他往西;他若不动,月亦停留不动。不分男女老幼、善恶贤愚,人人如此。
一月普现万水,随人随地各现全月,毫不拣择,毫无差异。
阿弥陀佛,心涵太虚,光照宇宙,无时不在,无处不在。以众生之心为心,以众生之境为境,不论何人,不论何时,不论何处,只要当下忆佛念佛,阿弥陀佛实时与他同在,佛心入其心,佛光照其身,毫不拣择,毫无差异。所以《观无量寿经》说:诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。又说:光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。
不论何人,只要念佛,佛入我心,我入佛心;我与佛,佛与我,机法一体,永在一起,不相舍离。
《观无量寿经》说:佛心者,大慈悲事,以无缘慈,摄取众生。
「无缘慈」就是无条件的爱心,无条件的救度,我们是怎么样子,阿弥陀佛救度我们就是怎么样子。
阿弥陀佛大慈大悲,不勉强众生做什么,只有长劫的呼唤,不舍的关怀,无私的给予,绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主,是我们真正平安、喜乐、希望的来源,在人世间有苦难,在佛怀中有平安。
「月丽中天,影现万水。」但若不抬头望明月,或不低头观月影,则月与我,我与月,两不相关。
──摘自〈第十八愿之义〉开示之十四(2006.5.21)


念佛即生活
既是归命弥陀,则众生生命与弥陀生命,已是机法一体,生佛不离,如同《阿弥陀经》所言「共命之鸟」。是故,宜将念佛落实在日常生活之中,以念佛为自己真正性命,为念佛而生活;亦即「念佛即生活,生活即念佛」。因此,凡「你好、再见、谢谢、对不起」等皆以一句「阿弥陀佛」四字圣号代替;电话来时,拿起听筒亦是念「阿弥陀佛」,结束讲话,亦是「阿弥陀佛」,然后放下听筒。即平时遇有「赞叹、感叹、惊吓」时,当下亦是「阿弥陀佛」脱口而出,代替「好啊!可惜啊!唉哟!」所谓「习久成性」,则平时偶失念佛,遇境逢缘,亦能忆起。如此,则如宗祖所言「念念不舍」矣!

又,同修亦宜以彼此之法号相称,法名是归依三宝、能离三途的凭证,我们的法名第一字是「净」,净土是弥陀的故乡,也是莲友的故乡;净土是弥陀诸佛所居处,也是念佛人「生诸佛家,当坐道场」(《观经》语)之处;凡是念佛人,都是净土眷属,都是「如来净华众」(《往生论》语)。有此等意义,故同修宜以法号相称。

又,「打招呼是心跟心的桥梁」,碰面时「和颜爱语,先意承问」(《大经》语)的打一声「阿弥陀佛」的招呼吧!「阿弥陀佛」是我们的金字招牌,有此招牌,出入蒙福,无不吉祥,无不灿烂,所到之处,皆带来喜乐与平安。
──摘自《慧净法师讲演集》第二集(2004.5.21)

 

弥陀讲堂缘起
弥陀本愿主动平等无条件
众生念佛至心信乐欲往生
夫,久远实成之本师本佛,为拯救十方众生之常没常流;示现法藏比丘,超发四十八愿。又复久经长劫,依愿修行;愿行成就,功德圆满。成为光明无量、寿命无量、自在无碍之南无阿弥陀佛;身遍、心遍、无碍遍,浩浩荡荡存在于宇宙之中。竖穷三际,横遍十方,无时不在、无处不在;救度任何时代、任何地方之任何众生。众生得闻弥陀本愿,愿生彼国,但能上尽一形,下至十声一声一念,无不乘佛愿力,皆得往生,齐同不退。免生死无常之幻苦,证涅盘常住之妙乐。
如是既殊胜又简易之本愿,十方三世,诸佛虽多,尚未曾有;是以弥陀本愿,名为「超世别愿」、「踰诸佛愿」。法门虽多,唯有弥陀超世本愿,方能度尽十方众生;以故,十方三世诸佛之出现世间,必以弘扬弥陀本愿为其本怀。是故释尊于 《无量寿经》,欲说本愿之前,先于〈序分〉宣告而言:「欲拯群萌,惠以真实之利。」既说本愿之后,复于〈流通分〉立誓而言:「经道灭尽,特留此经。」因此,宣说弥陀本愿之 《无量寿经》,亦名为「佛本怀经」、「佛特留经」。以佛本怀故,凡弘扬弥陀本愿者,十方诸佛皆出广长舌相,异口同声,欢喜赞叹,护念不舍。
此本愿法门,印度者龙树、天亲,特为立论阐扬;中国者昙鸾、道绰、善导,亦皆著书弘传;日本者源信、法然,专门开宗立教而广布;以上诸祖,或是弥陀示现,或为菩萨再来。今,台湾省者:现有台中县潭子乡之佛子释信愿,堪为佛门龙象,净宗义虎;不忍圣教衰,不忍众生苦;禀承慧净之余绪,抱悲愍之怀,发广大之志, 「以弥陀佛愿为己愿,以善导师心为己心」;「誓弘本愿传三世,愿布名号遍十方」。所谓「道业有成,龙天推出」,今,时节因缘已到,得蒙四众护持,十方捐输,于本乡之兴华一路,购此良地。欲建讲堂,专弘弥陀本愿;提倡念佛,导归极乐家乡。且秉持佛门慈悲为本,方便为门之旨,设立 「助念团」、「法物流通处」、「儿童读经班」、「急难救助基金」等,以期济世利物,净化人群。
世间之事,因缘具足则成,因缘互缺则败,佛教道场亦然。是以,仰祈弥陀诸佛加持,菩萨龙天拥护。并恳请社会贤达,十方善信,发菩提心,行方便事,舍世间不坚之资财,培出世无尽之福慧:使讲堂早日完成,众生齐蒙救恩。将见佛天云护,吉庆骈臻;富寿康宁,子孙贤贵。南无阿弥陀佛 净土宗 弥陀讲堂 导师释慧净率弟子信愿暨众莲友 谨立
佛历二五四四年弥陀佛诞十一月十七日。

 

香港「净土宗慧莲净苑」落成法语
不忍众生苦 不忍圣教衰 爰起大悲心 弘扬弥陀愿 恭维
香港净土宗慧莲净苑住持妙度法师,深知「末法众生,亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死」。乃发悲心,布施净财,在此大楼,构置道场。弘扬净土,光阐弥陀本愿救度;提倡念佛,引导众生往生西方。
当知:
弥陀在我等不知之时,已为我等完成往生成佛之功德;
弥陀在我等未求之前,已赐我等全部往生成佛之功德。
我等只要信受弥陀救度,愿生弥陀净土,专称弥陀佛名,
即已完全领受弥陀所赐往生成佛之功德。
如此之人,名为念佛人,《大经》授记:「次如弥勒」;《观经》赞言:「芬陀利花」。可谓:「仙丹一粒,变铁成金,念佛一法,转凡成圣。」
此念佛人:
现在与弥陀机法一体,生佛不离;
临终蒙弥陀莲台接引,往生成佛。
如此法门,简易殊胜;功能力用,不可思议;九界叵测,唯佛方知。
我等凡愚,只要信受,愿生称名,则弥陀力用,全体彰显。
是故宗祖善导大师说:弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;
上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。
又说:众生称念,必得往生。又说:人天善恶,皆得往生;到彼无殊,齐同不退。
故知,念佛一法,是弥陀救世本愿,也是释尊出世本怀,亦是我等出生目的。但能愿生净土,专念弥陀,则弥陀、释尊、我等,三者一致;佛心生心,心心相印,佛愿生愿,愿愿相契。 虽然如是,即今说法一句,又作么生道:弥陀即是法界身 遍入一切众生心 众生只要念弥陀 弥陀众生永不分。

 

澳门「弥陀共修会」落成法语
本愿称名 凡夫入报
平生业成 现生不退
恭 维
佛历二五五○年八月八日,亦即公元二○○六年九月二十九日,有佛子蔡丽英居士,自庆往昔,深具宿缘;今生得遇,净土法音。弥陀救恩,彻入骨髓;念佛心情,满溢胸中。既受恩而思报恩,乃自信欲教人信。爰发大悲愿心,创建念佛道场;名为弥陀共修会,接引澳门有缘人。

若论弥陀四十八愿,以第十八愿为愿中之王,根本之愿,独称本愿;以此本愿,誓救十方众生,不论善恶贤愚,悉皆平等普度,毫无一人遗漏。

任何众生,只要称名,即乘本愿,必得往生;直入报土,不历阶层。

现生即蒙,弥陀光明,摄护不舍,消灾免难,增福延寿。

临终即蒙,弥陀圣众,莲华来迎,往生报土,速证佛果。

平生之时,已得往生,不俟临终;

现生之时,已得不退,非待极乐。

一旦临命终时,即入弥陀报土,与佛同证,光寿无量,紫磨金身。

此即「本愿称名,凡夫入报;平生业成,现生不退」之意也。

「本愿称名」之义,善导大师《观经疏》结论言:

望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。

「凡夫入报」之义,善导大师《观经疏》以问答释言:

问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;
垢障凡夫,云何得入?
答曰:若论众生垢障,实难欣趣;
正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

只要称名念佛,即是乘佛本愿,必得平生业成,亦获现生不退;已非娑婆凡夫,即是极乐圣众。

如是弥陀救度,念佛法门,殊胜简易,直截圆顿。千生叵遇,万劫难逢;既获见闻,远庆宿缘;决志信受,终身不渝。
虽然如是,即今说法一句,又作么生道:
自庆往昔宿缘深 得遇弥陀净法音
本愿称名入报土 永证无为法性身。

 

汕头「弘愿念佛社」落成法语
六道茫茫古渡头 弥陀苦海泛慈舟
上船决定登彼岸 永绝阎浮生死流
弘愿即是弥陀愿 广度众生上愿船
专念弥陀心不退 横超十地越三贤
恭 维
佛历二五五○年八月十日,亦即公元二○○六年十月一日,香港净土宗慧莲净苑住持妙度法师联同香港净宗学会董干事暨汕头众居士等,深体弥陀大悲弘愿,普欲救度苦恼群萌。乃于汕头地区,建立念佛道场;引度苦海流浪之孤客,回归安乐涅盘之家乡。
宗祖善导大师《观经疏》言:
「弘愿」者:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。
又言:
望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。
《观经》言:
光明遍照,十方世界;念佛众生,摄取不舍。
《小经》言:
临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。
此即显示:
弥陀愿心,弘广无边,普欲救度一切善恶凡夫;
弥陀愿力,不可思议,普能救度一切善恶凡夫。
一切善恶凡夫,只要专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,便契弥陀愿心,即乘弥陀愿力,必生弥陀净土,同证弥陀光寿,共行弥陀弘愿,广度无量众生。
现生蒙佛光明护佑,消灾免难,增福延寿;
临终蒙佛金台来迎,往生净土,证悟佛果。
众生专一念佛,念佛为因;弥陀广发弘愿,弘愿为缘。
因缘和合,致使一切善恶凡夫,皆得往生弥陀报土,同证无上大般涅盘。
巍哉弥陀:光寿无量,弘愿无边,智慧无穷,慈悲无尽。
慕哉极乐:功德无量,广大无边,升道无穷,喜乐无尽。
悲哉我身:造业无量,苦恼无边,生死无穷,轮回无尽。
诚哉我愿:愿离娑婆,愿生极乐,愿成佛道,愿度众生。
弥陀弘愿,广度一切善恶凡夫;
众生念佛,必得速证无上佛果。
虽然如是,即今说法一句,又作么生道:
念佛即是乘佛愿 乘佛愿者得往生
往生弥陀之报土 同证光寿无量身。

 

汕头「宗祖纪念堂」赞颂辞
宗祖善导大和尚 念佛一声一道光
弥陀西方来示现 度众尽归极乐邦
立教开宗弘净土 五部九卷万古扬
众等知恩思报德 汕头建设纪念堂
恭 维
佛历二五五○年八月十日,亦即公元二○○六年十月一日,香港净土宗慧莲净苑住持妙度法师联同香港净宗学会董干事暨汕头众居士等,崇仰宗祖善导大师,于随唐佛法兴盛之世,各宗高僧倍出之时,开宗立教,创立净土宗。
大着五部九卷,妙阐宗义;高判要门弘愿,确立宗旨。
引导末法众生,尽入净土一宗;彰显弥陀本愿,唯在称名一行。
任何众生,只要称名,即乘本愿,必得往生;直入报土,不历阶层。
不必观想参究,不假劬劳修证;无余无欠,当下圆明。
以果地觉,为因地心;因该果海,果彻因源。
三界六道之轮回,今生可出;三明六通之果证,来世可期。
佛教之内,唯此一宗真实圆顿;法门之中,唯此一行简易稳当。
人人可修,人人可证;三根普被,利钝全收;绝待圆融,不可思议。
如此妙义,大成于宗祖;如此利益,普惠于末代。
宗祖高德巍巍,难赞万一;吾等承恩浩浩,思欲图报。
爰结胜因,爰兴盛会;创立弘愿念佛社,建设宗祖纪念堂。
唯愿念佛音声,响彻三千界;并祈净土宗义,弘传五大洲。
虽然如是,即今说法一句,又作么生道:
凡夫入报,本愿称名,契法应机,广度群萌。
宗祖功勋,灼古耀今,愈至末代,弥增仰凭。

 

净嵩法师树葬法语
一、启灵法语
念佛扫尘埃 心华片片开
翻身归净土 合掌礼如来
净嵩法师:
自从您在弥陀佛诞示现往生以来,您的眷属及同修大众,一直在您的大体四周亦即净宗书院念佛,一直要到七七四十九天。今天是第三七,正好是佛陀成道日,是个大好日子,要将您的遗体送去荼毗。
您一生寻道修道,精进学佛,并且创办教团,领众修行;最后显示卑下身,以身作则引导全体大众归入弥陀本愿,可谓功果圆满。尔后在弥陀诞生之日而往生,在释迦成道之日而荼毗,真是因缘非常殊胜,令人无比赞叹。
惟愿您在净土光中,依然领导同修大众,使教团稳定成长,本愿快速弘传。
虽然如是,即今启灵一句,又作么生道?
得生西方去 莲华朵朵开
华开无数叶 叶叶见如来
二、荼毗法语
一炬弥陀光明火 化净尘劳业垢身
即今往生西方去 倒驾慈航早日来
三、恭奉遗骨树葬法语
身在华中佛现前 佛光来照紫金莲
心随弥陀往生去 无去来中事宛然
夫、生而无生,法性湛然;无生而生,愿力显然。
正由十方众生,轮回六道,头出头没,苦海无边;
致使诸佛菩萨,示生三界,来来去去,应化无尽。
恭维上净下嵩法师,可谓大权示现于生死园内,亦如菩萨游戏在烦恼林中。
机缘成熟,不来而来娑婆应化,创立现代禅,教化有缘弟子,德气感人,永贻怀念;
化缘已尽,无生而生极乐成佛,导归净土宗,显示普贤行愿,佛光耀天,长存感恩。
其生也宝树行行,普遍庇荫净土法眷;
其没也金华朵朵,永远迎接念佛同修。
今日系中华民国九十三年岁次甲申正月初九日,亦是往生后四十九天又三日。
众弟子谨遵遗教兮,奉遗骨为树葬;
仰上师悲愿弘广兮,专念佛弘本愿。
不违师志,更报佛恩。
愿常寂光里,长相左右兮,继续护念众弟子;
期悲愿海中,倒驾慈航兮,传承光大净土宗。
虽然如是,即今恭送遗骨一句,又作么生道:
光明遍照十方世界
念佛众生摄取不舍
四、下葬法语
四大元无我 五蕴本来空
树葬净嵩骨 念佛仰高风
五、完葬法语
若想念我时 请念弥陀佛
我也居住在 六字名号中
(二○○四.一.三十)

 

黄英夫居士告别式说法文
弥陀本愿威神力 广度十方诸有情
但有念佛愿往生 临终圣众自来迎
南无阿弥陀佛大悲愿力,为救度十方所有一切众生,为十方众生建设极乐世界,为十方众生完成往生功德,此往生功德皆容纳在南无阿弥陀佛六字名号之中。十方众生,不论男女老幼,不论出家在家,不论善人恶人,不论时间长短,不论如何如何,只要称念弥陀名号,愿生极乐世界,如此即人人皆得往生,无一遗漏。可说南无阿弥陀佛的大悲救度,是使人人都有希望,时时都有机会。
黄英夫居士一生奉公守法,热心教育,可说一生光阴,无私无我地奉献于教育界;因此,深受长官器重,同袍爱戴,以及学生们的敬仰。
黄居士虽然一生热衷教育,未曾学佛,也无皈依修行,但在最后病床上的四十二天之中,家属日日在其床边念佛,也劝其内心一同念佛,希望蒙佛加被,寿命未到,病体早日清醒,早日康复;若世缘已尽,寿命已到,亦愿蒙受阿弥陀佛慈悲接引,顺利安然往生极乐世界,彻底了脱六道生死轮回。可谓人有诚心,佛有感应;亦可谓黄居士宿善成熟,佛缘已到。果然在其临命终时,显出佛的相貌,坐着莲花,满足微笑的显现在他女儿面前;这种瑞相,使家内所有眷属,都感到十分庆喜安慰。
黄居士生前,奉献教育,利益人群;离开世间后,往生极乐,成就佛果。这种人生,可谓没白走一趟,是最有价值最有意义的人生。期望黄居士在净土光中,引导后代眷属,行善济世,积功累德,精进学佛,同生极乐。并且早日乘愿再来,广度众生。
南无阿弥陀佛
火化偈:
一炬弥陀光明火 化净尘劳业垢身
从今脱出三界狱 十方自在无碍人。