印顺法师：摄大乘论讲记第二章；第二节、在理论上成立阿赖耶识(4)

www.guiyifo.com皈依佛网；印顺法师，第四项、辨赖耶是无覆性
何因缘故善不善法能感异熟，其异熟果无覆无记？由异熟果无覆无记，与善不善互不相违，善与不善互相违故。若异熟果善不善性，杂染还灭应不得成，是故异熟识唯无覆无记。

总异熟果，是无覆无记性，这思想与有部相同，不过所指不同。「能感异熟」的因性，是「善不善法」，而所感的「异熟果」体，是「无覆无记」，这是什么道理呢？「由异熟果无覆无记」，才能「与善不善，互不相违」。为善不善所感的果报，为什么不是善不善呢？因为「善与不善」是「互相违」的。若「异熟果是善」的，就不能依之而起不善，如果永远是善，「杂染」流转就不得成。若异熟果是「不善性」的，那就不能生起善法，这样，清净「还灭」也就因此「不得成」立。因有这样的关系，「异熟识」决定是「无覆无记」的。