印顺法师：摄大乘论讲记第五章；第一节、总明因果

www.guiyifo.com皈依佛网；印顺法师，如是已说入所知相，彼入因果云何可见？谓由施，戒，忍，精进，静虑，般若六种波罗蜜多。云何由六波罗蜜多得入唯识？复云何六波罗蜜多成彼入果？谓此菩萨不着财位，不犯尸罗，于苦无动，于修无懈，于如是等散动因中不现行时心专一境，便能如理简择诸法得入唯识。菩萨依六波罗蜜多入唯识已，证得六种清净增上意乐所摄波罗蜜多。是故于此设离六种波罗蜜多现起加行，由于圣教得胜解故，及由爱重，随喜，欣乐诸作意故，恒常无间相应方便修习六种波罗蜜多速得圆满。

「入所知相」，重在从妄入真的唯识观，「已」在上面「说」过。大乘现观是般若方便相助成的，无论是「彼入」的「因」，及彼入的「果」，都不是偏修智能的，所以对能入的因及所得的果──布「施」，持「戒，忍」辱，「精进，静虑，般若」的「六种波罗蜜多」，有加以解说的必要。

先说「由」修「六波罗蜜多得入唯识」的入因：修唯识观的「菩萨」，理解一切唯识无义，于是「不着」世间的一切「财位」---利禄，并且能将自己所有的施济群众。他对自己所受的清净「尸罗」（戒法），能严持「不犯」，就是一点小小的过失，也要惭愧忏悔，决不放过。在修行的过程中，遇到什么自然的，人事的，身体的种种痛「苦」，为了向自己所希求的目标前进，能忍受一切的磨练，不会移「动」为道的意志。那么，对于止恶行善的「修」行，便能精进「不懈」再接再厉去做。着财位，犯尸罗，不能忍苦，懈怠放逸，这都是「散动」的「因」素，使我人不得以安宁的精神去体解正法。若把这些散动的因素克服了，「不」再使它「现行」的「时」候，就自然容易做到「心专一境」，入于甚深的禅定。有定力，「便能」发生「如理拣择诸法」的有无假实的智能，因之便「得」悟「入唯识」。入唯识的因，虽说有六种波罗蜜多，但主要的还在智能，纵有前五波罗蜜多，还是不能悟入的。但若没有前五波罗蜜多做助伴，做基础，如实智能也是同样的不能发生，所以说由六波罗蜜多得入唯识。

再说「六波罗蜜多成彼入果」：「菩萨依六波罗蜜多」，对治六障，悟「入唯识」以后，便「证得」了「六种清净」──与离障的无分别智相应的，「增上意乐」（即有强胜功能的欲胜解）「所摄」的「波罗蜜多」。证得清净增上意乐的圣者，纵然「离」了「六种波罗蜜多」的「现起加行」，清净的六度，依旧在增进。如布施必须要有受施的人，所施的物，和布施的动作；常人离了这些，就失其布施的意义。但在悟入唯识的菩萨则不同，他具备了几种特殊的力量，还是在修习前进的。（一）「由」它对「于圣教」获「得」了殊「胜」的理「解」力；理解圣教所说的种种波罗蜜多，虽极为深奥难行，如果能去实行，必能获大利益。这根本的信念，它再也不会退失的。（二）对波罗蜜多起「爱重」的作意力，因见到六度有无穷的功德，起爱敬尊重想。（三）对波罗蜜多起「随喜」的作意力，这就是自己虽没有实行，但见他人在修六度或者称叹六度，心中非常同情，口中不息的赞叹，这也等于自己去身体力行。（四）对波罗蜜多生起「欣乐」的「作意」力，胜解了六度的殊胜功德，因此希望自己能够获得圆满这波罗蜜多。由胜解力及三种作意力，菩萨便能「恒常无间相应」不离的「方便修习六种波罗蜜多，速得圆满」。 　　

此中有三颂：已圆满白法；及得利疾忍；菩萨于自乘，甚深广大教；等觉唯分别，得无分别智；希求胜解净，故意乐清净；前及此法流，皆得见诸佛；了知菩提近，以无难得故。由此三颂，总显清净增上意乐有七种相：谓资粮故，堪忍故，所缘故，作意故，自体故，瑞相故，胜利故。如其次第，诸句伽他应知显示。

这三颂依次解释后面长行中所列的清净增上意乐的七种相。有的译本在「所缘故」下，加一『对治故』，成八种相。（一）资粮相：「白法」是善清净法，如雪白的东西，不受杂色的染污。这里就是说彼入因的六波罗蜜多，前五是福德资粮，般若是智能资粮，此二资粮在胜解行地「已」积集「圆满」，才能证得清净增上意乐。（二）堪忍相：加行位上的四如实智，是深刻的，敏捷的「利疾忍」。由这智能，才能励行难行的六波罗蜜多，印解忍可唯识无义的真理。（三）所缘相：「菩萨」以「自乘」的「甚深广大教」为所缘。甚深是智能，广大是前五波罗蜜多，也可说是神通，或禅定，或方便。依大乘六波罗蜜多的教法，修习总空性相，才能了达诸法实性，证得增上意乐。﹝四）作意相：「等」是周遍，「觉」是了知，周遍了知一切法都无有义，「唯」是「分别」心的显现。由观察慧──作意，能知一切唯有分别，那就能境空心寂，不起分别，「得无分别智」，这是增上意乐的如实作意。说有八种相的，把这得无分别智解说为对治相。（五）自体相：意乐，到底是什么？「希求」是乐欲，是信的果；「胜解」是深忍，是信的因。既指出因果，信的本身就含摄于中，也就是与欲胜解相应的「净」信；这与小乘的四证净相当。因为与无分别智相应，自觉自证，不由他悟，所以「意乐」的自体「清净」。（六）瑞相相：「前」是加行，「此法流」指定中的观心。定心与水流一样，水净了就能映现一切，定心中也能观一切。因定心的法流水清净，所以「得见」十方「诸佛」现身说法。这是证入清净意乐必有的瑞相。（七）胜利相：得清净意乐，见诸佛说法，这时就「了知」自己与无上「菩提」很接「近」，是「不难」证「得」的了。「由此三颂」以下，总摄清净增上意乐的七相。