三:摘录净空法师佛学讲座相关的文集

www.guiyifo.com皈依佛网;佛菩萨像是教具(台湾电视台净空法师专访)
  主持人:今天如果说我崇敬菩萨,崇敬大智慧者,我不烧香是不是他就听不到?因为总是有人跟我们说,你烧香啊,告诉他你来了,因为他很忙啊。所以呢,烧香这件事情它的意义到底在哪里?然后,不烧香是不是我们的虔敬心就比较不够?烧的香到底是给神佛还是给鬼怪?这中间怎么去分辨?

  净空法师:这些形式上的错误实在太多太多了,这个造成了迷信。佛法是教育,它所有一切设施啊,都是属于教学,我们一定要懂得这个道理。譬如,我们简单举几个例子,讲佛像,佛像不是偶像,你把它当作偶像,那你对佛教完全不了解。供佛像的意义,就跟我们中国人供祖宗牌位是一个意思,“慎终追远”啊!为什么呢?尊师重道,他是我们的老师嘛,我们纪念他,这是第一个意思。第二个意思呢,是“见贤思齐”,供的是释迦牟尼佛,他是我们佛教的创始人,这个教育的创始人,我们看到他呢,我们就想到他教我是什么?所以不看到他,忘掉了,用这个像提醒自己,是这个意思啊!我们见到这个像礼拜,就像现在我们见到国父孙中山先生的像行三鞠躬,一样的意思,表达我们自己对他的敬意,并不是他要求,你拜他,他就欢喜,不拜他就不欢喜,没这个道理,没这个事情的,是表示我们自己这一点诚意,而更重要的是,要把这一份的敬意、诚意,要面对著一切大众,那你就真正会用了。噢,我对佛这么样的尊敬,我对每一个人都是这么尊敬,学以致用嘛,你得用上嘛,教育意义在此地呀!“释加牟尼”这个名号也是教学,佛菩萨没有名号啊,名可名非常名,道可道非常道,人哪有什么名与号啊?所以他们觉悟的人知道,他没有名,“名”是什么呢?“名”是他教学的宗旨。为什么用这个名号呢?晓得现在这个时代,这一个阶段,这一个地区,这些人们最缺乏的、最大的毛病是对人没有慈悲心,自私自利,所以用“释迦”,“释迦 ”是仁慈的意思,一听到“释迦”,(就警醒)我们对人要仁慈啊,“牟尼”是清净的意思,我们自己的大病,心不清净,所以听到“牟尼”,(就警醒)我对自己要清净啊,你看,它用意在此地。那么,见到像的时候,我们就晓得释迦牟尼佛,对人仁慈,对自己清净,时时刻刻提醒自己。这些佛像、神像,在佛教里面,用现代话说是教具,教学的工具,它用意在此地,不能说是把它当作神明来看待。它的好处在哪里?他有无量功德,时时刻刻提醒我们,让我不忘记。那么,观音菩萨代表慈悲,地藏菩萨代表孝敬,孝亲尊师,你看到,你就想到经典教你什么,它是用来提醒人的,它不是偶像的崇拜。但是现在不知道这个意思了,这成偶像崇拜,所以佛教变成宗教,佛教不是宗教,但是现在确实变成宗教,变质了!这很可悲呀!那么好的教育,他这个教育,就是我们今天讲的教学艺术化,达到最高度的艺术。把教学跟现在博物馆完全结合在一起,这是多么美的一种教学方式,多么高的教学方式,现在人不认识,沦落到这种样子,这是很可悲的一个现象。没人讲啊!你说供具,你刚才讲的的香,“香”是表什么?香是表戒定,佛家的香赞里头,“戒定真香”,代表五分法身,戒、定、慧、解脱、解脱知见,它代表这个意思。我们看到这个香,闻到这个香,就要晓得我们要修戒,要修定,要修慧,提醒自己,不是什么佛菩萨闻不闻的。为什么要用香呢?香的确是从信起来的,香炉是什么呢?你们到大陆观光,看到长城峰火台,就是香炉。你看远地方有什么讯息,在那个时候就是烧狼烟传递讯息。这个香啊,我们跟佛菩萨传递讯息,取这个意思嘛。但这个讯息里头重要的是要他的精神,他的教悔,他教给我们戒定慧三学。并不说佛要闻什么香,那烧得那么多,把他脸薰得黑黑的,房子薰得黑黑的,乌烟瘴气,哎呀!完全搞错了。破坏了环境,染污了空气,统统都搞错了。香,好香一支。

  主持人:清茶一杯。

  净空法师:不,不能供茶,要供水,为什么不能供茶呢?水表什么呢?水表清净心,心要干净,心要平等。所以,供一杯水,不是佛喝的,是给我们看的,看到那个我的心要像水一样,要平等,要清净。茶的颜色是染污的,所以不要供茶。那个供的灯烛,它表法是燃烧自己照耀别人,那就是今天讲的牺牲奉献哪,我为一切众生服务,牺牲自己生命也在所不惜,灯烛表这个。没有一样不是教学,所有这些佛的像,护法神的像,全是教学。你一进门,现在大家最常见的,四大金刚是护法神,四大金刚护法,保护自己,不是保护别的,你见到这个,懂得他的意思,你学到是怎样保护自己。东方“持国天王”,能够保持我家道不衰,保持我家庭的兴旺,保护我的事业能够蒸蒸日上,用什么方法呢?负责尽职,他代表的是负责尽职。我们无论在哪个行业上,在哪个岗位上,我们自己真正做到负责尽职,我们一定会往上升嘛,这是一定的道理。那么,他手上拿的琵琶,不是他喜欢唱歌,也是教学的,琵琶代表中道,弦乐器松了,它就不响了,紧了就断了,告诉我们,无论做什么事情要做到中道,不能过分也不能不及,儒家讲的“中庸之道”,佛法讲的“中道第一义”,表这个意思啊!南方天王是“增长天王”,增长什么?你想到他,你的品德要增长,你的学问要增长,你的技能要增长,甚至于你的生活水平也要增长,一天比一天好才对呀。所以佛教是讲进步,不会退步,不会落伍。他手上拿的是剑,剑代表智慧,慧剑嘛,断烦恼嘛,它表这个意思的。所以这是护法教导我们怎样护持自己,这是总纲领、总原则。如何落实呢?落实在广学多闻。你智慧从哪里来?你要去求学呀。所以西方天王叫“广目天王”,广目就是我们今天讲观光旅游考察,到处去看,学人家的好处,人家的长处我们要学习,人家的缺点,我们回来检讨反省有没有?有,把它改正,你才能够蒸蒸日上。他手上拿的是龙或者拿的是蛇,龙与蛇代表变化,告诉你这个社会一切人、一切事、一切物变化多端,千变万化,你要小心,这个手上拿着珠,变化里头有个不变的道理,你把不变的道理掌握住了,你就能应付这个变化莫测的环境,它代表这个意思。北方天王叫“多闻天王”,你想想看,“读万卷书,行万里路”,它表这个意思。北方天王拿的是伞盖,“伞盖”今天讲是防止污染。我们今天讲环保呀,环保能不能做得好?做不好,全世界人做环保,效果都等于零。为什么呢?真正环保的中心,他没找到,中心是心理污染,你要把心理污染保护好,外面环境就能收到效果,这个心地污染不能做好,外面环保永远做不好,永远做不彻底。你想想看,你这四个做到了,那你就真的会保护自己了。现在把它当作神去拜,当作是完全迷信,佛教这么好的教育意义,不要说一句话,让你在庙里转一转,你什么都充实了,你样样都明白了,你就会觉悟,你就知道应该怎么样生活,怎么工作,怎么样处事待人接物


什么是妖魔鬼怪?

(台湾电视台净空法师专访) 心里贪嗔痴慢,行为贪嗔痴慢,言语贪嗔痴慢,这就是妖魔鬼怪呀!所以《春秋》《左传》里面讲得好, “人弃常则妖兴”。什么叫妖怪呀?“常”是什么呢,常是五常,仁义礼智信。那么换一句话说,仁义礼智信都没有了,这个人就是妖怪。所以,天天用名闻利养,用财色名食睡诱惑你的,那些人你要认清楚,妖魔鬼怪呀,这不是善人!如果你不认识他,你就跟他同流合污,自己也变成妖魔鬼怪,自己还不晓得。所以他不会回头,他不会反省,他在这个大染缸里面认为这是正常的,这是对的。我们跟他讲圣贤的言语,圣贤的概念,他觉得这个东西反常,他不能接受。所以,我们遇到这样一个境界的,我们很清楚,这是正常的,他从小就没有接触过,他接触的是负面的,所以今天跟他讲仁义道德,他听不进去,跟他讲孔子、孟子,他说那个是古时代的,已经落伍了,应当丢到茅厕坑里去了,他不晓得这些东西才真正能解决现在社会问题,真正带给你一生美满幸福,带给你光明的前途。

  你们今天世间人求的是什么?归纳起来不外乎求财,求智慧,希望自己有聪明智慧,求健康长寿。这三种希求超越国家界限,超越族群界限,超越宗教界限。无论到哪个国家地区,你一问,大家都欢喜,大家都想要,佛法里头有啊!救你呀,怎么样去求得了。我就是从佛法里头求得的。我确确实实贫穷下贱,没有财富也没有地位呀。我刚学佛出家的时候,你看到我那个照片,比圣严法师瘦很多呀,圣严法师的状况比我好得太多。一点福报都没有啊,现在看起来很有福报,是从佛经里头学来的。所以,聪明智慧、健康长寿,都是从佛法里头得来的,只要相信,只要不怀疑,依教奉行,“佛氏门中,有求必应”啊!你说求作佛都能做得到,世间这些荣华富贵,在佛教里面看起来叫鸡毛蒜皮呀!很容易就得到啊!你得相信,你要去找这些方法,就得到了。
 


怎样辨别明师?

(台湾电视台净空法师专访)  主持人:我们怎么知道他是不是好老师呢?因为这一些人呢,这些我们可以把他当作人世间的这种骗人的妖魔鬼怪,他们演好老师演得很像呀!我们凡夫肉眼看不出来呀!这要怎么分辨呢?

  净空法师:你仔细观察他的言行。我们中国古人常讲嘛,“听其言而观其行”,他的言行相符,大致上就不错了。譬如说最简单的,佛家教人“觉而不迷”,你看看他是不是这样?“正而不邪,净而不染”,这是佛教人的总原则、总纲领,“觉、正、净”。你仔细观察了,他像不像啊?他还会不会被这个社会外面境界所污染,会不会受外面环境的影响?你去观察这个。他如果眼见色,耳闻声,对于外面花花世界,他确实不动心。他看得清清楚楚,明明白白,是智慧。你问他,他不是不知道,他样样知道,如如不动,没有一丝一毫贪求的意念,这说明他有定功,他在境界里如如不动,清清楚楚,这是有道心。

  再观察佛家教人修行的基本法。修行,修是修正,行是行为,把错误的行为修正过来这叫修行。佛家基本修行的项目十条,“不杀生”,你观察他是不是做到?特别观察什么呢?蚊虫、蚂蚁。蚊虫咬他,你看他杀不杀它。蚊虫咬他,一巴掌打死,这不是善知识。我们要不要跟他学,要考虑。蚊虫咬他,他欢喜布施供养。蚊虫来,他要来吃饭嘛,我们常常帮助别人嘛,救济别人嘛。它要来的时候,我们布施它,供养它,欢欢喜喜。你把他赶走,多差劲呀!人家来求你帮忙,你不答应,把它赶走啊,错了!看看他对小动物有没有爱心。“不偷盗”,看他有没有占别人便宜的念头。如果有占别人便宜的念头,这是盗心。特别观察他什么呢?看他偷不偷税?如果还想尽办法走法律漏洞,偷税呀,他的盗心没断。所以仔细一观察,清清楚楚,明明白白,看他处事待人接物,有没有真诚心,清净心,平等心,慈悲心。哪个是善知识,哪个不是善知识,不是清楚了吗?

  实在找不到,找古人嘛。从前,李炳南老居士介绍我,学印光大师,印光大师不在世了,但《印光大师全集》在台湾许多地方很容易找到,读他的书,依照他的话去做,那你就是印光大师的学生。所以,现代人找不到善知识,找古人嘛。这个方法最初是孟子,孟子私塾孔子,他对孔子很佩服,但是那个时候孔子过世,但孔子的著作在,他专门读孔子的著作,专门学孔子,学得很像啊!所以中国人尊称孔子为“至圣”,孟子是“亚圣”,他学得太像了。往后这个例子开了,在历史上成就的人很多,司马迁学左丘明,左丘明《左传》嘛,专攻《左传》,专学《左传》,他学成功了。韩愈学司马迁,司马迁《史记》嘛,韩愈成为唐宋八大家的首领,专门学《史记》,专读这个书,专门学这个书,他都是有成就的。那么在佛教里面,明朝末年的澫益大师,他学莲池,莲池也已过世了,莲池大师的著作在,专读他的书,专学他的为人,把他的教训统统落实在自己,这是真正莲池的弟子啊!所以,很多好的榜样,今人找不到找古人嘛,古人不会拒绝你。


“道德”两个字怎么讲?
(台湾电视台净空法师专访)  主持人:我们作子女的当然要孝顺父母,然后要兄友弟恭,要长幼有序。可是在我们亚洲人,尤其在中国人的传统里面,常常会给你很多的包袱,反而限制了一个孩子的成长。比方说,很多父母会把自己的子女当成是所有物,你是我生的,所以你要听我的,我叫你干嘛,你就要干嘛,可是这个孩子可能活得不快乐,那么,怎么样让亲子之间的关系这成和谐而且彼此尊重?尤其是晚辈对长辈的那样听话,而长辈对子女也不是说完全限制。

  净空法师:这个问题佛经上说过,“先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也”。这是《无量寿经》上的话,最重要的是父母要有道德。“道德”两个字怎么讲呢?道,是天然的秩序,决不是人为的,决不是哪个人创造发明的,本来就是这样。春夏秋冬四季运行,谁造的?它本来就是这样的嘛。那么在人之间,夫妻是自然的,父子、兄弟、君臣、朋友,佛家讲的五伦,五伦是天然的秩序,天道啊!行道有得于心,那叫德,觉悟了,这是天然之道。五伦里面就有十义,我是在哪一个地位,我要尽什么样的义务,父慈子孝兄友弟恭,他有他的本分事情,这是你应该尽的义务啊,这是德,十义这是德。有德于身,你的身体健康;有德于心,你心里面觉悟,明白这个大道理。欢欢喜喜,一生依照这个道理去奉行,随顺自然的大道,这是最健康的。违背大自然的必须灾害!现代科技发明把自然生态破坏,违背大自然,带来世界的灾难。一切顺从大自然,这是最健康的。所以人不可以违背自然,就是不可以违背天道啊。天道没有什么希奇,没有什么高深玄妙,是我们日常生活当中的。我们今天在社会上是什么地位,应该尽什么样的义务?所以人家问我,我在这个社会上,我选择这个行业,这个行业是什么行业呢?社会教育的行业。我把我本分的事情做好了,这就是顺从天道,我做得很开心,很愉快,这是我的德。现在讲道德,“道德”两个字讲清楚的人也不多了。

  现在在中国大陆,□□□主席提倡“以德治国”,又提倡小学读《四书》《五经》,得到许许多多人的赞叹。其实推动这种教育头一个是英国,英国大概在五、六年前,他们开始推动,从小学、中学、大学课本里面,都吸收着有儒家的思想跟大乘佛法。那么以后呢,澳洲跟进,现在澳洲小学、中学、大学有佛学课程,有儒家思想的课程,人家已经先干了。他们为什么会干这个事情呢?我也是打听的,他是什么动机啊,他去想到这个?原来英国有一个哲学家,历史哲学家,汤恩比,汤恩比提倡的。汤恩比说过,我也看过几本他的书,我现在在美国找一些同修收集他对于这一方面的言论,他说:能够解决二十一世纪社会问题只有孔孟学说跟大乘佛法。他说的话,大家对他很尊重,所以英国人很听话,他们就开始真干。他说这个话,大概我在七〇年代的时候就听到,所以,那时候我在台湾看到一个现象,于斌主教提倡祭祖,我大惑不解,为什么?原来天主教基督教都反对拜祖先,为什么他提倡祭祖?以后又看到有个讯息,罗马教宗下了一个命令,让全世界的天主教神职人员主动找佛教对话,最后才晓得都是受汤恩比的影响。他的影响很大,所以,这是真知灼见。有一个小册子好像在台湾有翻译,这个翻译本子是跟日本池田大作的一个对话。里面我看到一段,他说将来这个世界会统一,统一世界的不是美国人,不是欧洲人,是中国人。他是根据历史的看法,中国从汉朝建国一直到今天,这两千多年都维持统一的局面,在全世界找不到第二个国家。他说将来有资格统治全世界的是中国人。当然这种统治绝对不是武力,绝对不是哪一个君臣,不会有这个关系。我相信是文化,是文化的统一,也就是大乘佛法跟孔孟学说。为什么呢?它是和平的,它是包容的,它没有敌对,它对于一切人事物是忍让的,唯有这个才能创造世界和平。不能容忍,处处对立,这个会带给世界灾难。所以我相信汤恩比这个说法是中国文化会普及到全世界。



对美国净宗学会讲话

美国净宗学会杨会长,要我透过网路直播,为大家讲几句话。利用网路科技,我在新加坡讲话,全世界同时都能收看,这个方法仿佛经中所说的“不动道场,周遍十方”。现在交通便捷,资讯发达,特别是网路科技,即使在旅行中,任何时间、处所,都能与全世界联络,所以世界变小了。

  以佛法来说,本来就没有大小,因为无有一法不称性,性德不是相对的,所以经上常讲“不可思议”,这确实是不思议的境界。这个境界就在我们眼前,是自己愚昧而未能发现。诸佛菩萨发现了,而且清楚、明白,所以他们住一真法界。一真法界与十法界是圆融的,并不是离开十法界另有一真法界,也不是一真法界之外有十法界,这个道理与事实,经上说得很清楚。

  现前科技进步,已不再是封闭的社会。由此,我们联想到,《法华经》上说:“末法时期,大乘法契机”,这确实是世尊真实无量的智慧。所以现今任何人思考问题,眼光都要朝向整个世界的众生,决不能想个人、团体,我们要顾到整个世界一切众生的整体利益,这种考量是正确的。若每个人只顾自己的利益,必定破坏团体的利益。

  “美国净宗学会”,近几年来做得很有成就。特别是利用电视台播送讲经的节目,收视范围遍及北美洲,这是无量的功德。你们将会务扩展到北美洲,所以每位同修的心量也要扩大,包含北美洲还不够,希望能扩大到至少包含整个地球,念念当中要想到整个地球的安定、繁荣。

  不同的族群、不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰,能彼此尊重、彼此敬爱,互助合作,共同来维系社会安定,创造全人类幸福美满的生活,这个理念与愿望,是任何宗教家及学派领导人共同的目标。澳洲政府对于多元文化非常重视,在昆士兰有一个“少数民族宗教局”,局长尤里先生为了实现这个目标,每个月都举办一次“多元文化论坛”,请这些宗教领袖及社会名流一起研究讨论。而且在格丽菲斯大学,计画兴建一个“多元文化活动中心”,每个宗教都能分配到一个修道的场所;而活动中心的大厅,是公共集会的场所。我建议学校当局,能设立一个“多元文化研习所”,研是研究,习是实习,实习就是要去做。佛家讲“解行相应”,王阳明讲“知行合一”,就是不但要知,还要做到。“多元文化研习所”是培养专业人才,这些人才将来的使命,就是化解族群中各种不同文化之间的矛盾、误会与隔阂,使一切众生都能互助合作,和睦相处,这是一桩非常有意义的好事。

  佛教导我们要普度众生,四弘誓愿第一句“众生无边誓愿度”,所以我们对一切众生不能有分别、执着、成见、偏心。佛法讲“善利”,利是福利,福利如何达到善的标准?能与多元文化的理念、事实相应,这个福利就是善的,不仅能消除人为灾害,也能免除自然灾害。

  经上讲:“依报随着正报转”,正报是人心,人心平和,居住的环境也会随着转变。这些年来,地球产生了很大的变化,带来许多自然灾害。其原因是人心变了,变得自私自利,贪嗔痴慢天天增长。人心与人性都不正常,所以居住的环境也随之不正常。真正明白此理,就要恢复正常的心,正常的心就是“寂静”,《无量寿经》经题讲的“清净平等觉”;与这五个字相违背,我们的心就不正常,心就病了。

  《无量寿经》讲到西方极乐世界的依正庄严,《华严经》也讲到华藏世界完美至极。为何他们的生活环境那么好?因为华藏世界住的是四十一位法身大士,西方极乐世界是“诸上善人,俱会一处”。所以,我们要想地球也变成极乐世界,也变成华藏世界,只要居住在地球上的人肯转变,人人能修上善,就能做到。这桩事情,不是靠一个人、二个人,而是要大家一起来做。所以就要有人真正发心,将这些道理与事实真相,向全世界广泛的介绍宣扬。只要大家都明白,都肯做,世界上所有的灾难就能避免、消除。

  今天我利用早会的时间,贡献给诸位这些话,希望我们共同发心,认真努力学习、弘扬,希望达到世界和平、社会安定、众生幸福的目标。


对念佛堂同修讲话

念佛堂开办至今,已渐渐上轨道,大家都深深感觉到念佛功德的殊胜,生起欢喜心。可是也有一些同修告诉我,大众当中还有一些意见。这个问题,我们不能疏忽。古德常说,共修时若有疑惑、夹杂,就会破坏念佛的功夫。念佛是以得“一心不乱”为目的,“一心”诚然不容易得到,但对一般人来说,浅近的一心,也就是功夫成片,应该是可以得到的。只要到达这个境界,就决定有把握往生不退成佛。

  “功夫成片”,就是没有疑惑、夹杂,无论在何时何处,即使夜晚作梦,也没有忘记“阿弥陀佛”,这就是成片的样子。除“阿弥陀佛”之外,与一切人事物接触,要时时保持高度的警觉,决不为外境所诱惑、所动摇,这就是功夫。要达到这个功夫,何以在念佛堂念佛仍做不到?有两个原因:一是无量劫烦恼习气太重;习气是知见,一般人讲成见,成见很深,意见很多,这是一个麻烦。二是不老实;老实也不容易,人能做到老实,无论修学哪个法门,一定能成就。

  而补救的方法,就是读经、听教。读经、听教能帮助我们看破、放下,帮助我们了解宇宙人生的真相;换句话说,明白自己这一生到世间来的真相。若能彻底明白我们这一生的生活,以及所遭遇的周边环境,自然就会放下。世尊苦口婆心的讲了四十九年,时时在提醒,而我们实在是迷得太深了。不断的提醒,就是希望有一天我们能恍然大觉,知道自己来到世间是受果报。

  过去生中所造的业,这一生中来受报,这是因果循环。造善业多,这一生享一点福;造恶业多,这一生要受很多苦。可是没有人在受报时,会老实受报,依旧在造业。受报造业,造业受报,永远在循环。这个循环的现象,没有往上提升,而是每况愈下,一世不如一世,一代不如一代,这有多苦!为何会有这种现象?我们造的业不善。世尊为我们说明,造善业去善道超生,造恶业往恶道堕落,这是人生在世的事实真相。仔细想想,确实如此。佛慈悲怜悯这些受苦受难的众生,因愚昧无知而迷失自性,所以才将事实真相说清楚,希望我们能跳出三界六道轮回,跟他一样作佛、作菩萨。

  经上将宇宙人生的状况,分为十大类,称作“十法界”。换句话说,摆在我们面前有十条大道,我们如何选择?我们想到哪里去?这十条大道,最殊胜圆满的是佛道,其次是菩萨道。真正觉悟有智慧之人,决定选佛菩萨之道。新加坡居士林每天讲经,每天念佛,解行相应,这就是佛道,就是菩萨道。

  进念佛堂要想功夫得力,必须身心世界一切放下。放不下是教理不明,就要用讲经的方法来弥补。过去念佛堂没有讲经,但是每一枝香在止静时都会讲开示,其用意是相同的,就是要帮助大家断疑生信、功夫得力。尤其在现代,我们闻经时间少,根基不够,纵然有缘住在如此殊胜的念佛堂,还是生烦恼,还是有意见,还是障碍自己修学的功夫。由此可知,经不可不读,法不可不听,大家要真正用功努力。

  弥陀村建成之后,念佛堂能容纳一、两千人。住在弥陀村的同修们都是佛菩萨,因为到此地来只有一个目的,就是作佛,“念佛是因,作佛是果”。念佛堂一定是二十四小时念佛不间断,天天如此,年年如此。但我们是业习深重的凡夫,要日夜念佛不间断,体力上有困难,但是有困难也要克服。过去谛闲老和尚教他的徒弟-锅漏匠,念佛的方法,就是“念累了就休息,休息好了赶紧接着念”。决定不可以偷懒、懈怠,这是为自己也是为众生;你成佛了,就能普度众生,这是自利利他。希望大家自动自发,不要人督促。到念佛堂念佛穿海青,念累了休息也不脱海青;海青脱下来,怕会睡着,耽误了念佛的功夫;和衣而睡能提高警觉,尽量防止自己懈怠懒散。在这种道场修学,岂有不成佛之理!

  住在弥陀村是一分钱不收,因为你是诸佛菩萨,我们理当供养。佛的十种德号里有“应供”,你住在这里,就应当接受一切众生的供养。你要去作佛了,所以我们是以供养诸佛的心来供养你,帮助你在这一生圆成佛道,这个缘多殊胜!在此祝福诸位,在这一生短暂时间中决定成就。


“养老院”是最有希望的工程
现前由于科技医药发达,人的寿命延长了;佛说这是过去生中他们所修的福报。长寿者多,人口老化,这是当前社会严重问题。每个国家地区政府都非常关心这件事,所以普遍建设老人公寓和安老院。我们在澳洲所看到的退休村,也都是老人福利的设施。

  佛法最重视“养老”,这是“净业三福”的落实。第一条就教我们“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。所以办老人院就是实践落实佛陀的教训。这个教训是整个佛法的根基,如果不在这件事上真正用功夫,念佛也不能往生,修学任何法门都得不到结果,所以养老是佛法里的中心课题,比什么都重要。

  可是社会上有些人,认为养老院是无希望工程,老了之后就会死,不如办孤儿院、办学校。这个观念是错误的,有没有希望在人,不在事。新加坡政府鼓励每个宗教社团办养老院和孤儿院,收容社会上没有亲人照顾的这些老人与儿童。我们对这件事非常关心,我们是推动再生的教育、来生的教育,所以老人就变成有希望,而且是真实的希望。佛在楞严会上说明了生死的真相,那只是因果的转变和相续现相,生命是永恒的,凡人的色身是随自己所造业力转变出现的。所以老人在这个转变中生起极大的希望。

  一九八三年,我在旧金山见到一所老人公寓,这里住有四百多位老人,而且还附设一个幼稚园,这是一位犹太人主办的,办得很成功。于是我就联想到,二十一世纪的佛教道场一定是这样的形式,启示我对“弥陀村”的想法,住进弥陀村的就是退休的老人。他们一生当中,应当做的事都做了;现在退休了,还有多余的时间,应当协助他们做来生转变的大事,这是更有意义的工程。

  因此我们对老人要有“宗教教育”,每天让他有机会听经,帮助他觉悟,每天带领他念佛。他就会意识到,晚年的修学生活,才是他一生中最幸福的生活。中国人常讲“童少年时要培福,奠定一生福德的基础。少壮时要为社会、为人民服务,这是造福。晚年才是享福。”所以享福决定是在晚年,我们要把这个理念落实。人在晚年,渐渐老化了,如果没有事做会打妄想,会生烦恼,这就是外国人所说的“老年是人生的坟墓”,跟中国人的想法不一样。

  所以“宗教教育”非常重要,要向他们讲解六道轮回的状况,向他们说明十法界诸佛刹土的殊胜庄严,介绍西方极乐世界的历史,阿弥陀佛因地的修学,果地上的成就,诸佛的赞叹,往生的殊胜,使他们充满了希望,充满了活力,帮助他们真正看破世间,放下一切,得大自在。他只要脱离六道轮回、脱离十法界,往生到西方极乐世界就作佛了。我们的道场只要有一人念佛往生成佛,所有的投资、建设就没有白费,所以这是一个最有希望的工程!世间什么样的希望也没有这个希望殊胜。

  这种“老人院”是成就诸佛菩萨的第一道场,也是二十一世纪的主要修学道场。我们带头做,也把这个理念、做法、成果,介绍给其他宗教。我们期望所有宗教都能着重养老,都能帮助老人往生作佛,或者是生天享天福。

  大乘经说,“往生不退成佛”。我们这个世界上,任何一个人只要懂得理论、方法,如理如法的修学,没有一个不成就的,这正是古大德所讲的,“万修万人去”。往生作佛是最难的事,我们都能做到,生天哪有做不到的!每个宗教都有他们向往的天堂,我们就应当全心全力帮助他们达到生天的目的。我们愿意生天堂,也要把所有的人都带进天堂。学佛的同修期望往生西方极乐世界,也要把我们的同修都带到极乐世界,这是大功德,无比殊胜庄严。总希望一切众生在一生之中,个个作佛、作菩萨。我们这一生来到这个世间就有意义、有价值,没有白来了。

  可是这件事要落实,要做得很圆满、很成功,一定要深入经藏。我学佛四十七年,讲经四十年,对于这桩事体会深刻。古人学佛成就的多,原因就是他们对于读诵,讲解研究讨论,锲而不舍,所以奠定了坚定的信愿,以坚定的信愿做基础就会有成就。世尊当年在世,为我们做了最好的榜样-每天讲经说法不中断。同学们每天时时刻刻研究讨论,与佛菩萨做朋友,时时刻刻都不离开,魔就没有能力扰乱,道业就能成就。

  今天在新加坡,我们每天讲经两小时,时间还是不够。但是现代众生没有这么大的福报,他们需要工作,需要照顾家庭,一天能来听经两小时,已经是很难得了。因此,我们就想到老年才是最合适的修学阶段,他们的工作放下了,儿孙长成了,不再顾虑了。这时可以安心来修道,这是修道最好的时期。我们看清楚、看明白,就要全心全力帮助他、成就他。

  我要求李木源居士,将来在“弥陀村”里服务的工作人员要接受训练,要天天听经,要在念佛堂念佛。我们要以孝顺父母的心来服务每位老人,以恭敬佛菩萨的心来恭敬每位老人,这是其他老人院所没有的。在“弥陀村”里面,每天有两小时讲经,二十二小时念佛。但并不是要求每个人二十四小时听经念佛,而是要真正发心到念佛堂念佛,念累了就休息,休息好了再念。念佛堂里,二十四小时佛号不中断,晚上睡觉醒过来了,就到念佛堂去念佛,所以念佛堂总有人念佛,不拘人数多少。至于其他的娱乐也会安排,像民族舞蹈、表演、戏剧,每个星期都安排一场,让老人有充分的娱乐时间,有平静、快乐的生活,如同大家庭一样的和乐温馨。

  我们在历代往生传中看到,果然如理如法的修学,有三年五载成就的;也有十年八年成就的。由此可知,退休之后,正是我们用功念佛的好时候。所以老人院是充满了希望,决定不是无希望工程,我一定要在无希望中,帮助他们充满希望。而且我还要把这个理念,介绍给所有的宗教,我们共同努力帮助一切众生,提升他们的生活品质,从人道提升到天道,从凡夫提升到圣人,这是我们应该全心全力去做的。我们帮助别人提升,自己不知不觉也就同时提升了。我们帮助别人作佛,自己哪有不作佛的道理!我们帮助别人升天,我们自己怎么会不升天!

  由此可知,世出世法确实如佛所说的“无有定法”,一切吉凶祸福、善恶利害,都在一念之间。这一念能转过来,转恶为善,转无希望成无穷的希望,转人作天,转凡成圣,都在一念之间。

  佛对我们的教导都是从自性里流露出来的,这是我们自性本具的智慧德能,而性德必须落实,落实的第一步就是养老。我们每个人都会老,我们尊敬老人,照顾老人,到自己老的时候,年轻人就会尊敬、照顾你。我们不尊敬老人,到自己老的时候,也就没有人尊敬你,这是因果报应。佛经上讲,照顾自己的父母,这个功德等于供养佛。佛常讲,你家里有两尊活佛,就是你的父母。不孝养父母,去供养佛,佛不会接受,所以一定是从“孝亲尊师”做起。

  今天我们在新加坡的工作,第一是要建弥陀村养老,第二是培训年轻的法师,第三就是联谊各个族群宗教互相尊重,互相敬爱,互助合作,共存共荣。让我们大家一同创造美好、繁荣、安定的社会,创造真实的世界和平,决定不能有私心。自私自利是迷惑颠倒,保全自私就是保全自己在三恶道永不得出离,因此真正觉悟的人,必定是念念为一切众生,放弃自私的利益,这才能超越六道轮回,超越十法界。

  佛经常讲:“心包太虚,量周沙界”,我们要把它兑现、落实。世间有一些作恶的人,如何能把恶人变成好人,把邪知见的人变成正知见的人,把造作罪业的人变成修福的人,你就成功了。我们以真诚、清净、平等、正觉、慈悲去对待一切人,再恶劣的众生也会被感化,不能感化总是自己做得不够,要反省、要改过,这是真诚当中还存有自私。在事相上,看破、放下、自在、随缘就行了。“恒顺众生,随喜功德”,彻底放下对一切人、事、物的控制、占有的欲念。放弃自己的成见,这个很重要;自己想要怎样做,那就错了。

  自己的缺点很多,自己不知道,别人看出来了,说出我们的过失,我们就要很认真的检讨,立刻改进,改过就是进步。别人给我们指出,帮助我们向上提升,我们非常感激,那是我们的恩人,我们一生都生活在“感恩”之中。我们全心全力的帮助社会,利益众生,别人怎样做不必去过问,心要永远保持清净,这个功德才是圆满功德。我们看到许多人做好事,做完之后还有顾虑、有牵挂,这样心就不清净,做的是三界有漏的善果,果报在人天。清净的福德,果报在极乐世界、在一真法界,绝对不一样。

  我们学佛的同修,出家要做出家人的好榜样,在家学佛要做在家人的好榜样,道场要做道场的好榜样,我们建老人院是所有老人院的好榜样,我们就成功了。这确实是世间最殊胜、最有希望的工程,我们有缘份一定要抓住机会,认真努力去做,不能错过。愿与诸同修共勉之!


佛陀教育二十一世纪的使命
(《佛陀教育季刊》创刊词)  当今世界已经走进民主、自由、开放的时代,资讯发达,交通便捷,地球仿佛变成了一个村庄——“地球村”,这说明了居住在地球上的人民,往来越来越密切了。这样密切的关系,随之而来的是与各各族群,以往不同的传统文化、生活方式、意识形态、宗教信仰的冲突与矛盾,这是一种自然现象。这种现象要以合理的方式消除,才能达到不同的族群,多元文化彼此互相尊重、互相关怀、互相敬爱、互助合作,共同来创造全人类多元文明的社会福祉,这是全世界各阶层领导人,以及志士仁人共同向往的目标。

  佛法的教学,就是针对这个问题而建立的。释迦牟尼佛告诉我们,有西方极乐世界,那是阿弥陀佛建立的新兴社区,也是提倡民主、自由、开放,欢迎来自四面八方不同族类的志同道合的朋友们,移民到这个地区共同生活,他们也是异中有同,同不碍异,同异不二,多釆多姿,美不胜收,互赞互敬,互助合作,共同开发极乐世界,所以那个地区所集聚的族群,比地球要复杂得多。他们是通过高等智慧的教育,而达此目的。《华严经》里,毗卢遮那佛的华藏世界也是这个情形!天堂又何尝不是一个多元文化的共同体呢!我们细心去观察释迦牟尼佛、阿弥陀佛、毗卢遮那如来、上帝,如何面对现实,解决这些问题。我们能从中得到启示,智慧开了,就知道应该怎样解决我们现前所面对的问题。

  “建国君民,教学为先”,真觉悟者众生即是自己,故佛菩萨皆以法界为家园,故其教化能现乐土。

  佛在《无量寿经》上告诉我们,“佛所行处”,就是佛陀教育推行的地区,能达到怎样的效果呢?“国邑丘聚,靡不蒙化”,国家、地区、城市、村庄,所居住的一切不同族类众生接受佛陀的教导,就能改变他们狭窄的胸襟,拓开心量,包容一切,销镕一切,又能不坏一切,进而得到“天下和顺”的效果,也就是一切族类大众皆能和睦相处,互相随顺,就是现在讲的“随顺多元自然生态的生活”。

  佛家常讲“环境是随众生心转的”。如果人人都能知足,只取自己所需,绝不过分,绝不侵害别人,天下就和顺了。地球上居住的不同族群人类皆能够和平共存,随顺大自然的法则,人心变得善良,人与人相处,真诚、坦率,绝没有欺诈,人人心地清净、平等、慈悲,充满了智慧、爱心,我们居住的环境,自然就变成“日月清明,风雨以时,灾厉不起”。纵然不能将一切灾害断绝,也必定能缓和、减少。

  中国人讲究风水,风水就是我们居住的环境,确实是随人心思想而转变的,所谓境随心转。古人讲“福地福人居”,也是这个道理。所以我们要懂得修福、积福,然后国泰民安,人为的灾害可以永远消除。我们遵从道德,提倡仁义,希望能达到人人明理,都能互相礼让,避免竞争。

  竞争不是好事情,最后必定产生利害的冲突,互不相让,人为的灾难就不能避免了。我们从媒体资讯中得知,现在世界各地灾难频繁,而且一年比一年多,一次比一次严重,并且没有缓和的迹象,这是让人类忧虑的一件大事。大家要想消除天灾人祸,就要知道礼让、忍让的重要。佛告诉我们,这不仅是利益自己,也是利益社会、利益世间一切众生。如果只知道为利益自己,必定伤害别人,伤害别人就会与众生结冤仇。生命不是一世的,是永恒的,这种冤仇不能化解,冤冤相报没完没了,纵然这一生中没有形成大灾难,往后因缘会遇时,还是有空前的劫难现前,这是自作自受,所以我们要明识其理、了解事实真相。

  我希望这份刊物能本着佛法现代化、本土化的宗旨,劝导世人和睦相处,宣扬大乘教义,达到多元文化的共存共荣。正如经中所说:“强不凌弱,各得其所”,我们能切实实践这个理念,并且把它发扬光大,这个刊物就成功了。我相信它能对这个时代做出真实的贡献,希望我们大家以此共勉!


净空法师对四十三位天主教修女讲演
    首先我们热烈欢迎来自十四个国家地区,尊敬的天主教的诸位修女,莅临新加坡佛教居士林访问。
  这两年我们在新加坡全力推动多元文化,有人问我,为什么要这样做?
  这个答案是来自佛陀的教导。佛教本身是个多元文化的社会教育,两千五百年前释迦牟尼佛在世时,他的教学是不分国家界限、不分种族及宗教。我们在他教学纪录(经典)中看到,释迦牟尼佛当年在印度各地区讲学时,有十多位国王以及许多宗教领袖传教师都来参与听讲。

  释迦牟尼佛不是神,他是人。以现代话来说,他是一位社会教育学家,且是一位十分仁慈的多元社会教育工作者。他教导我们人与人之间应该如何相处;又教导我们人与大自然环境应当如何相处;最后他教我们人与天地鬼神如何相处,也就是要如何与各个不同的宗教相处。

  往深处讲,如现在科学家所发现的时空概念,有许多不同的维次,生存于四维以上时空的众生,我们见不到。释迦牟尼佛告诉我们,时空是多维次,多维次的时空已被现代科学家所证实。高维次时空的众生比我们所知道、所接触到的多。所以释迦牟尼佛教学的目的是要我们完全了解之后,心胸开拓,超情离见,包容万物,慈爱众生;社会才能和谐、安定、繁荣、兴旺。

  现在大家都知道,公元一九九九年及两千年,世界上会有很多灾难。这些灾难都是人为的,因为人们的思想错误、见解错误、言语行为错误了,才造成天灾人祸。这种灾难不仅现在有,同样也曾经发生在两千年前。释迦牟尼佛就是出生在那个时代,所以他非常了解,知道这桩事不是用政治、武力能解决的,他本身是王子,所以他放弃了王位。现代的经济与科学技术造成社会许多负面的影响,所以经济与科学也不能解决这个问题。现在我们明了,唯有宗教家们拿出真诚的智慧,平等的爱心来帮助这个社会,才能得到圆满的解决。

  佛教里的“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”都是学位名称。佛说一切众生本来成佛,所以我们看一切众生都是佛,都是菩萨。对于宇宙人生明了、不迷惑的人,我们称他为“佛”,这是“佛”的定义,佛是一个充满真实慈悲、圆满智慧的人。

  我曾接触许多宗教的领袖们,称他们为菩萨。诸位今天来此访问,你们每一位也是菩萨。菩萨就是有智慧、有爱心的人,能够牺牲、奉献,为社会大众工作者的称呼。现在我们要真正解决世间种种苦难,就要以真诚的爱心爱一切众生。我们接触许多的宗教,尽管大家的仪轨、教义不一样,但是真诚的爱心却完全相同,这个真诚的爱心就能救度众生的一切灾难。

  我们要将心量拓开。佛告诉我们,每个人的心量原本是与虚空一样大,如果我们没有执着,没有分别,没有妄想;心量确实是如同虚空,这是可信的。所以我们要以智慧及爱心,来帮助广大的社会,就必须从拓开心量做起。

  我们在此地建立一个小道场,这个道场不是为我们教会建筑的,也不是为新加坡这个地方建立的,而是为全世界、为一切众生建立的。我们付出智慧、爱心、劳力,是要为一切众生做好榜样,所以佛家的教学宗旨就是“学为人师,行为世范”。因此我们身为释迦牟尼佛的学生,则起心动念、言语造作,都要先想想自己的念头及行为,能不能给社会大众做好样子。如果不能做社会的好榜样,就不可想、不可说、不可做。

  我们跟着释迦牟尼佛学习,接受他的教诲,就要像他一样的牺牲奉献。我们深深知道,如果只爱自己,只爱自己的家庭,就会与别人、别的家庭起冲突;如果只爱自己的宗教,而排斥别人的宗教,就会引起宗教战争;只爱自己的国家,不爱别人的国家,国与国会发生对抗;只爱我们这个地球,不爱别的星球,就会有星际战争。所以我们必须拓开心量,要爱尽虚空遍法界的一切众生。

  有人问我,怎样念佛?我告诉他,我眼睛所看到的,耳朵所听到的,身体所接触到的,一切人、一切事、一切物皆是阿弥陀佛。所以用真诚心、清净心、平等心、慈悲心来对待一切人、事、物,这就是念佛。

  我们深深的期望每个宗教都能着重真智仁爱的教育。宣讲上帝仁爱的教学、神仁爱的教学,与宣讲佛陀教学完全相同。我在未学佛之前,对于许多宗教典籍都喜欢阅读,都十分尊重。深以为唯有宗教的传教师与宗教的信徒联手起来,互相尊重、互相敬爱、互助合作,世界才会安定和乐。

  现前的社会,有好的境界,也有不好的;有善人也有恶人。对于不好的人,我们要体谅他的一时迷惑颠倒,他的本心、本性都是好的,我们要帮助他回头,佛家讲“回头是岸”。所以多元文化社会教育,是真诚爱心的教育,能够普遍地爱一切众生。

  今天我们非常欢迎诸位光临居士林参观,我更深深期望诸位,都能以真诚的爱心救护这个苦难的世间。诸位如果需要我们的协助,我们会全心全力的帮助大家。我们把世间每个人做的好事,都看成是我们自己应当做的事一样,帮助别人就是帮助自己;爱别人就是爱自己。祝福大家健康快乐,福慧增长,谢谢大家!


一失人身万劫难复
怎么才能得人身?这一生的修行,起心动念、言语造作与五戒十善相应,没有丝毫违背才能得人身。我们细细去反省,在这一生当中,起心动念、言语造作,与十善业道、与三皈五戒,是不是完全能相应?不相应就得不到人身,然后你才想到得人身是多么困难。

  佛门的谚语说,“一失人身,万劫难复”,不偶然。佛说这些话是真话,但是他的用意是叫我们珍惜,你要晓得,一万劫当中,才有这么一次得到人身。你要好好的把握着这一生,这一生修得好能成佛!为什么鼓励你要得人身?凡夫修行,天上修行成就很难,三恶道修行也不容易,人道容易,容易觉悟,容易忏悔,容易成就。我们得人身,为什么不好好的把握住?谁都能在这一生圆满成就,要看缘分。就像善导大师所说的,“总在遇缘不同”,这话是真的。

  古时候的人学习圣贤教诲的缘分比我们殊胜,为什么?社会上提倡,家喻户晓,人人都重视,无论贫富贵贱没有不重视伦理、道德、因果教育的,机会多。所以古人作圣作贤、作佛作菩萨的机缘比我们现在要多很多。现在这个社会不讲伦理,更不讲因果,说伦理道德是糟粕,说因果教育是迷信,这些观念深入民心,不但在中国,在全世界,所以自私自利这种心行大幅度的提升,贪嗔痴慢疑、恶见,这六种根本烦恼也大幅度的上涨。
节选:净空法师讲解“修华严奥旨-妄尽还源观”。