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慧律法师:嫉妒猜忌蒙蔽心性
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嫉妒猜忌蒙蔽心性：
人花在批评、毁谤、伤害他人的时间，胜过于冷静思考了解自己。
在现今人际关系日趋复杂的社会里，人们常因狭隘的心态，引发利害冲突，产生种种烦恼，究其原因，不外乎是以自我为中心，由于处处为自己设想，产生分别与对立的心，更因个人的主观，漠视客观环境的存在，于是，障蔽了自己的心性，导致将心态陷于不平衡，进而造成人我之间的不和谐，导致无谓的纷争与忧扰。
像同事之间，虽共处同一办公室，却终日互相猜疑，于是，芝麻绿豆大的小事，也要斤斤计较，动辄相互向老板告状，说是自己受尽委屈，要求这要求那，时而滋生事端，破坏办公室的气氛；事关自己的利益，争取也就算了，有时还要涉及无辜，令周遭的人也倍感压力；此种行为，其实是一颗心被嫉妒及猜疑蒙蔽了，以致做出丧失理性的事情，真是愚痴啊！
例如有一次颜渊在为孔子煮稀饭时，天花板突然掉落了一样脏东西，于是颜渊就用汤匙将它舀起，咬咬看它是什么，碰巧孔子在他身后，见状便不高兴地说：‘唉！这个颜渊怎么这么不懂敬师的礼节呢？’
孔子将此事告诉子路，子路脾气很坏、个性冲动，马上跑去找颜渊算帐；待颜渊讲明原由，子路才心平气和地向孔子说明。
孔子便集合弟子们说：‘我孔丘亲眼目睹颜渊偷吃稀饭尚不真确，更何况平常在大街小巷所听到的是是非非，又怎么会准确呢？’
人本来可以过著快乐的日子，但我们却会为了一点小事，把自己搞得烦烦扰扰，无法宽恕、原谅他人，只想改变别人，而又不反省自己的人，将会抱憾终身而随业力堕落
生活禅：
学佛要能有正确的修行观，才能开启内在本有的智慧。
有的佛教徒在尚未学佛以前还算是很快乐的，但是学佛以后，他自己觉得痛苦，旁人也跟著难过。
曾有一位女信徒的先生跑来找找，向我‘讨回’他的老婆。他抱怨：‘从他太太学佛以后，每天都要花很长的时间来做修行的功课，家事不做，小孩子上、下课也不接送；而我下班回到家里，肚子饿得不得了想吃饭，她却叫我带著小孩去馆子吃。’如此，平日和谐的生活不再，增加的是每日固定的争吵。
在家居士有心学佛是一件好事，但必须认清楚自己与出家的法师在修行上是有分别的；不论修行的基本态度或修行的方法都应该不相同。
出家人以修行为他一生的职志，每日必须花很多时间在念佛、拜佛或打坐等等，与修行相关的功课上。而在家居士就无法做到如此，因为如果你每天花十多个小时来做功课，结果住住是造成夫妻感情破裂、亲子疏离，友情消失。因为你为了‘修行’而忘了自己的本份，自然而然，学佛就变成了一种痛苦与负担。
事实上，修行一定要落实在生活当中，绝不是有了师父不要老公，有了佛法就不用吃饭。
学佛了，更应先尽到自己为人妇、为人母的本份，将家庭料理照顾好之后，这样，你用多余的时间来念佛拜佛、亲近三宝，不仅家庭和谐美满，而自己也更能以观照的工夫来突破贪欲与执著，巧妙地思惟如何运用佛法待人处事，如此，智慧才能获得提升与开发。
六祖慧能大师曾说过：‘佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。’
学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。
老实念佛制心一处：
老实念佛是相当重要的。
如果有人问我：‘法师，我今年七十几岁了，随时可能会死，已经来不及参禅悟道，也没有太多时间去参访善知识，你可否告诉我有那一种最快、最直接的修行方法？’
我会告诉他,其实，不只是濒临死亡的人可以念佛，任何人都可以修持此法门，念佛法门是老少咸宜的。只要专心持诵六字洪名—‘南无阿弥陀佛’。
念佛，要念得清清楚楚、明明白白
不要为了赶速度、拼数目，佛号连成一起，字音无法分辨的一直念，这样无法摄心，当然对修行毫无助益了，所以念佛要不急不徐、了了分明的念，才会有成就。
修行办道无奇特之处，唯有细水长流，不夹杂、不间断，蓦直修去。如果以净土法门为主，印光大师告诉我们每日的功课如下：早上诵普门品、持大悲咒二十一遍，晚上诵佛说阿弥陀经、南无阿弥陀佛六字佛号、观世音菩萨圣号百千声。
修行要专精、一门深入，不要今天修这个法门，明天又修别种法门，到最后那一种也学不好。有一位老居士，没有学佛，也一直没有因缘听闻佛法，他可能只是听说念佛的好处，于是他就自己这样持诵：‘南无阿弥陀佛观世音菩萨’、‘南无阿弥陀佛观世音菩萨’。一天，到他临命终时躺在床上，一时竟不知道是要念‘阿弥陀佛’或是‘观世音菩萨’。
虽然凭著诚心与愿力也是能往生西方净土，但力量总不及专心持诵一佛圣号来得大。
所以平时学习训练控制自己的心是非常重要的，佛遗教经上说：‘制心一处，无事不办。’以世间法来看，如果能将所有的精力、智慧、感情、理性投入来做某一件事，就自然容易成功，修行当然也是一样，制心一处，就会激发出无量智慧。
所以念佛要念到一心不乱，这样，命终时，自然就能往生西方极乐世界。
明辨佛神：
学佛第一个重要的条件，是要有正如止见！
许多人虽然已学佛了，但仍神、佛不辨。佛教徒应厘清一个观念，那就是佛与神是不同的。
释迦牟尼佛是已觉悟人生、宇宙真理的圣者；他放下一切世俗荣华，在深山丛林中修行，于菩提树下悟道，继而为众生说法，教化众生，开启众生的智慧，去除众生的烦恼，让众生觉悟菩提，成圣成贤。
因此，佛是超出三界，自觉、觉他、觉行圆满，得到解脱的圣人。
至于神呢？在道家、佛教以及《易经》中则各有异说，但总括而言，凡是有浩然正气、正直无曲，对国家民族有所贡献的，死后皆可成为神。
众神也有正邪之分。如关公、岳飞、文天祥，死后，因为其凛然之忠义精袖，广受后人敬仰拜祭，是了不起的正神。而邪袖，则乃是依照邪术修炼成为精灵的物体，虽亦有神通，但仍脱离不了鬼道。
此外，还有天神、地神之类，有某些教派说天神皆由玉皇大帝（佛教称为帝释，居欲界忉利天）所册封，如雷神、电袖、水神、火神、稼穑神、祸福神、草木神等；地神如城隍爷、土地公（城隍爷如阴间县长、土地公则如阴间邻里长）等等不一而足。
但是，神的福报虽然也不错，可是依然没有断除烦恼，仍无法超脱三界，等到福报享尽，还是要堕落轮回。
由此应知，神不是佛，也非菩萨，佛教徒应该加以审慎观察，以免神佛不分，杂陈供奉，如此怎够资格称为正信的佛教徒呢？ |