印顺法师：华雨集一；文义次第

www.guiyifo.com皈依佛网；印顺法师，传说《楞伽经》有大本，凡十万颂，虽确否难知，而现存《楞伽经》，则似为残本。大慧发一百八问，而所答不多；经末无流通分；题“一切佛语心品第一”而无余品；多氏传系火后之一品，皆足为残阙不全之证。唐、魏二译，前有罗婆那王“请佛品”，后有“陀罗尼品”、“偈颂品”，亦不足以言足本。就中唐译“偈颂品”，非本经制断肉章以前所有。而魏译作“总品”，则制断肉章以前重颂，除百八句颂以外，亦全部含摄在中。此“总品”，应为总集《楞伽》重颂而别行者。所有偈颂，应并有长行问答。虽长行有所阙佚，而以总颂别行，犹得传诵不失，乃附于残本之后。唐译见部分偈颂重出，乃删去之，改名为偈颂。此虽无古本可勘实，以理论之，其演变当如是。

《楞伽》一经，素称难读。不仅文字艰涩，其句义次第，倍觉深隐。以是，古人或判为百八句，三十九门。此三十九门，或分作四十一门等。古人多以为随问随答，不复深求次第。欧阳渐《楞伽疏决》云：“雅颂失所，琴瑟不调，增安繁芜，安能纯绎！读杂乱书，倍阻机颖”。是直以本经为杂乱无叙，以是割裂全经，类为六聚。然三藏中，“修多罗次第所显”。作者精研论典，而不能善识摩诃衍经体例，乃竟杂乱视之。读之而苦无条贯，是情可谅，如视为杂乱，割裂全经，则不免疑误后学！《楞伽义记》，于三十九门，约为境行果三，果中分共与不共，是知本经有次第可循，然据经研核，间亦未尽。今依《楞伽经》义，科此楞伽正宗为二：一、“总问略答直示佛心”，即百八句。二、“随问广答渐入自 心”，即旧判三十九门。随问广答中，依楞伽义次而分为四门：一、入胜解行地；二、入心量地；三、入无所有地；四、入最胜地。经云：“无所有何次”？胜义自证，有何次第可言？然胜义空性不碍如幻法相，其中次第因循，固历然有序。

依上大科，《楞伽经》之修证次第，历然不乱，固未尝如或者所见之芜杂也。为易于受持，繁简适中计，就此五门、二十章，更分为五十一节，注明文段，，以作解释所依。读者应时忆全经统系，勿为章节所拘，以免得义次而乖文段！

更科列如下：
一、开宗明义门
一、直示佛心章
１．序起……………………“今世后世净”（经文至此，下例）
２．百八句…………………“应当修学”
二、心意意识章
３．析妄见真………………“作二见论”
４．藏识妄现………………“自觉之境界”
三、诸法自性章
５．离有无妄想……………“自觉之境界”
６．净自心现流……………“应当除灭”
７．辨真妄迷悟……………“于彼应当修学”
８．立种性差别……………“一阐提不般涅盘”
９．善五法自性……………“摩诃萨应当修学”
四、二无我相章
１０．二种无我………………“摩诃萨应当修学”
五、远离增减章
１１．离增减见………………“神通自在成就”
六、解释深密章
１２．性空非实………………“莫着言说”（卷一讫）
１３．藏心无我………………“心量妄想”
七、修胜解行章
１４．修正行…………………“当如是学”
１５．离妄想…………………“诸乘及诸地相”
１６．依禅定…………………“随顺入如相”
１７．向涅盘…………………“初地及十地”
二、入心量地门
八、正观缘起章
１８．心量离言………………“轮回三有宅”
１９．幻性唯心………………“于相不妄想”
２０．文句施设………………“故说离自性”
九、善解果智章
２１．禅果差别………………“若觉得解脱”
２２．觉智差别………………“种种识不生”
一０、远离妄想章
２３．离妄想…………………“如是则为成”
一一、圣智自觉章
２４．自觉圣智………………“得佛无上身”（卷二讫）
２５．得意生身………………“自在华庄严”
２６．入无间等………………“不入无择狱”
２７．悟佛知见………………“是名佛知觉”
２８．等佛法身………………“我为佛子说”
２９．证本住法………………“悉无有差别”
３０．不住二边………………“有无二俱离”
一二、兼通理教章
３１．宗通说通………………“有皆如幻梦”
三、入无所有地门
一三、行无相道章
３２．境空心寂………………“我说为心量”
３３．因语入义………………“亦非无所有”
３４．舍识依智………………“如来智清净”
一四、身心转依章
３５．转生死身………………“如干闼婆城”
３６．解相续识………………“相续不观察”
一五、自觉法性章
３７．非有无…………………“心则平等见”
３８．离能所…………………“是亦说邪智”
一六、善通理教章
３９．善入自通………………“宗为修行者”
４０．迥异世论………………“斯皆世论通”
四、入最胜地门
一七、圆示二果章
４１．大涅盘果………………“亦无有所说”（卷三讫）
４２．等正觉果………………“不毁大导师”
一八、别论三德章
４３．法身……………………“是则为大乘”
４４．解脱……………………“无所有何次”
４５．般若……………………“言说不可得”
一九、通摄四净章
４６．自性清净………………“是则为成相”
４７．生此境清净……………“是则佛正觉”
４８．离垢清净………………“作剎那想”
４９．得此道清净……………“视之若真实”
二０、会归一实章
５０．开迹显本………………“而为说常住”
５１．植因向果………………“斯由不食肉”

余尝三讲《楞伽》，听者曾有记录，惟以时讲时辍，致文记零落，未能成书。顷检得残篇，乃演培法师所记。《楞伽》是后期大乘论经，抉择当时内外诸学，近无着、世亲之学。然经标“如来藏藏识”为依，与无着、世亲学有所不同，盖承《阿毘达磨大乘经》依他“通二分”，进而贯通如来藏与阿赖耶二大思想系者。经云：“心量地第七，第八无所有；二地名为住，佛地名最胜”。全经修入道次，经中随处宣说，固非如偏主无次第者所言。今略记经题解说，及全经义理次第，以存多次讲说之迹。民国六十五年六月十四日，印顺记。