传喜法师：2008年6月12日 华严的富贵金松庵华严法会 开示

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南无本师释迦牟尼佛！
南无大智文殊师利菩萨！
南无大行普贤菩萨！
南无华严海会佛菩萨！
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海
自皈依僧，当愿众生，统领大众，一切无碍。
今天在这里，华严大法会道场启建，聚集了诸位菩萨、四众弟子，在这里共诵宝典。华严一乘大法圆顿之教，世尊坐菩提道场降魔证道，最初的自性，即一真法界说的佛的本地境界。所以华严经是佛的本地，华严经一字都包括无量义。

这样殊胜的法门，是佛赐于我们东土的，由文殊菩萨道场，由我们中国这片土地来守护、来弘扬。我们今天来这边诵华严，音声所到，佛的光明就照到我们这里。这经在此放光，我们在阅读佛的经典的同时，华藏菩萨的能量就传到这里了。

华严海会以佛的威德力，让我们在座的，虽是凡夫，也能进入华严海会菩萨之列，也进到华严海会当中，各坐莲花，这等的殊胜，我们感激这个大法会。

（一小孩子哭声）他在唱歌赞叹。（众人笑），我是我的赞叹，他是他的赞叹。这样的盛会期间非常高兴，大家随喜。

华严法会是重重无尽的，华严经也是重重无尽的，所以我们赞叹不尽。现在社会上的人看寺院在念经，只是看来的人有多少，立的牌位有多少。他们只是看这个，不看诵多少佛经，不看这个法会的奇迹，放无量光，利无量众生，为国家消灾难，为世界昭太平，因为佛经的力量让诸天龙神都欢喜。

你看，今天我们刹杆上挂的旗帜就是华严护国道场。它这个一竖起来啊，龙天欢喜。我们看看诸位念经的也不多，可来的诸天善神无量无边。今天下了一天的雨，现在雨不下了，晚上太阳也出来了，阳光照耀。雨在我们法力的加持下也变成了甘露水，绵绵无尽，纵使淋到了，也是消业障。这雨洒下来，你看道场多清净啊！

对现在社会来说，除了能消业障，为这个国家昭太平外，更要明白经的意义。除了诵经之外，对经的了达也是非常重要的。如果现在单从识字的角度来读经典，纵然有几个不认识的字，查查字典我们可以晓得。但经的意义，如来的真实意义是什么？至少我们佛教徒应该明白。

为什么不读华严，不知佛家富贵？这个富贵在哪？今天我们不讲经的总题、序题，不依经的次序来讲。今天借用大家一点时间，略讲华严的富贵，这个富贵是啥样子的？如果现在把这个八十一卷华严经变成一堆黄金，你说是这堆黄金贵，还是华严经的一个字贵？

读了华严经，如果知道一个字的无量义，无穷无尽。所以我们引用华严经里最多的一句话是“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”在蒙山中引用华严经“一为无量，无量为一。”以华严的境界回向四生九有，共入华藏玄门。

这个经是佛旨，是佛成道之后见一切众生的自性皆与佛同，所以说“奇哉！奇哉！奇哉！一切大地众生皆具如来智慧德相。”所以说从凡到圣，一实相的状态皆是光明，皆是宝藏，皆是清净涅磐。

而我们这个世界，如挖石油、掏黄金、炒股票，到农民种地、工人做工，都为了什么？皆为资产财富、皆为养家糊口、皆为物质进步、皆为生命的种种所求所需。小到平头百姓，大到长官领导，所有的人在这个世界里面都是困惑的，外在境界、内在心事都是困惑的、迷惑的。这个世间，所有的六道凡夫统统被一个“苦”字所罩，这个世间没有一个事物能跳得出这个“苦”字的。不管过去任何一种领导机构，是奴隶制也好，封建制也好，还是新民主主义也好，现在就算我们要建设什么样的社会形态都面对这个困惑。

不是外在的物质所能替代的，这是生命中根本的迷惑，自己的狭隘性。人都会有生老病死，不管是奴隶主，还是皇帝、还是总统，都没有办法解决这个问题。别说解决别人的，就是他自己的，他都解决不了。所以佛要出家的时候，他父亲不让他出家，他就问他的父亲：“你贵为皇帝，能让我不病吗？能让我不老吗？能让我不死吗？”他父亲说不能。这个是生命最根本的，其它的就更不用说了。

佛祖用总的概况说明身是不净的，过去也好、现在也好、未来也好，人身都是不净的。别说死后的十九种不净观，就算我们现在，七天不洗脸、不刷牙、不洗澡，连自己都能闻到臭味，九孔常流不净。更别说死人了，三天就会臭了。这次地震中抢险的人都带防毒面具，因为怕中毒，中了尸毒是很可怕的，人闻到那种臭味，身上就会长疮流脓。

我们非常爱惜这个身体，可你洗澡时搓下的灰也会要吗？剪下的手指甲、脚指甲你会要吗？你肯定不会要的，臭臭的。是什么知道吗？那就是尸体的味道。不要说死人有了，新陈代谢，角质层脱下来以后，你几天不洗，它就腐烂了，就变臭了，头皮屑也是，都是新陈代谢脱下来的，从外到内，九孔都是。没有一个人把鼻屎吃下，鼻屎是鼻子里面的内膜细胞，本来是自己的肉，脱落下来谁都不要。我们吃西瓜的时候，拿着牙签扎着吃，吃完以后牙签放到那，别人也不要用了，这还是吃西瓜的牙签。现在掏牙都用手遮着，怕被别人看见不礼貌、不文明。这是活着的时候，别说死人了，要是牙签让死人的牙刮一下，不要说有人用了，就是吓也把他们吓跑了。

活的时候身不净，所受之苦心无常。心没有常心，一句“阿弥陀佛”念念念，一会儿不知念到哪里去了。佛怜悯我们，给我们一个简单的，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…”可这样也不行。一切法中无我，不要说外在的法了，就是自己的也是这样。比如说身体是我的，饿的时候它不听你话，就是胖的时候想瘦点都不行，每年减肥的要赚多少钱噢！瘦的想胖，矮子想增高，高的想矮一点都不行。现在外国有个孩子已长到二米七了，头都顶到家的天花板了，走路都得驼着腰，想矮点也不行，想停也停不下。全世界的医生也没办法，这种病治不好，还是一直地长着。家里的房子一般两米二三高，现在的新工房也就两米五六高，你说可怜不可怜，想停也停不下来。现在你想让手指甲不长，它会不会听？它们不会听你话的，它要病就病、要饿就饿。外在的就更不用说了，要刮风、要下雨，更不会听你的，你自己都由不得你自己。

种种法里面都有一个缘起的法则，没有一个所谓的我是固定不变的我，这个世界是这样的，这个就是相，这个果是有一个因缘和合的内在。所以我们生命处在这个相当中，就像在苦海漂荡的一样，流浪生死，毫无寄托，毫无自主。

佛就是为了解决这个问题，国王也不要做了，为我们的生命找到了方法。华藏这个玄门就是告诉我们诸法实相，我们现在没有活在诸法实相中，我们现在活在分别境界里面，佛引我们回家。本来佛法妙难思，不可以言宣，一切法中无我，佛法妙难思，就像直接入到实相中，究竟涅磐。佛证道了之后，放大光明，超日月的光明，大梵天的宫殿都被照亮，十方诸佛请佛陀为世间开正法眼。这个世间的正法眼已经开了，这个眼睛已经亮了，请佛陀为世间盲喑的众生指引道路，把你的成佛之道以种种方便告诉众生，让众生也能够离苦得乐。所以这个华严是佛刚成道的时候，他自受用境界，在实相中很多的声闻众都没办法看到，如盲聋喑哑，真的叫听而不闻，视而不见，看也看不到，听也听不到佛的境界。

所以我们世界，在我们中国最大的收获就是拥有了《华严经》，是佛亲自授记给我们的。前几年在斯里兰卡考古的人发掘出了《华严经》，但是主要奉持弘扬的就是我们中国，我们中国人在文殊菩萨的带领下智商都比较高。

我们在座的自然会觉得我们是皈依了佛的，皈依法的，皈依僧的，我们把三宝作为我们的皈依处。世间的人们也有皈依，他们是皈依了金钱财宝，以至这个世界的主流，全世界的人都认为要依靠丰富的物质，这种迷惑是我们人类的一个致命伤，也是当今地球最大的危害。

作为佛教徒，如果我们看到华严，明白华严所讲的，才能安坐当中。华严不仅仅是佛家的富贵，我们读诵华严者也是世间最宝贵的人，为什么呢？因为所有的生命，离苦得乐才是他的本能。那怎么样才能离苦？怎么样才能得到快乐？我们学佛的人应该清楚。不是说拥有最多的物质才是快乐，痛苦是来自我们众生的无明。快乐是觉悟之后，发挥出生命的作用帮助他人，生命变得有用，肯定快乐。痛苦是从无明中来的，不是从贫穷中来的。所以我们皈依的时候，我们叫返邪归正，没有皈依的走在邪道中，他们都走在邪道上，多可惜啊！我们不要说六道众生，单就我们人道来说，六十多亿人，他们没有找到生命的真谛，没有找到补住痛苦的洞在哪里。如果不从经典里面得到智慧的话，我们没办法解决这个问题。

所以华严是一个回光返照，不是简单的每天在念“众生欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，而不自知自性从哪里来的？乃至三千大千国土都从哪里来的，就是从心里来的。我们现在就在这个国土里找，国土里找就变成轮回法了。如果回光返照，从心地上找的话，你才能找到自性，乐是从这里来的，无明是一种意识的状态。

所以华严经里面，以善才童子为典范，听到文殊菩萨的开示之后，回光返照得根本智。根本智是什么？“万法唯心”就是根本智，万法的根本就是心。明白了这个心之后，师父给他说你再一个一个参下去，从妙云比丘五十三参，包括弥勒菩萨、观音菩萨，最后直到普贤菩萨。得根本智，才有资格去访参善知识，然后再学差别智。也就是说有了根本智之后，在行菩萨道的过程中所积累的福德的状态，一直到最后的普贤王菩萨的十大愿王，十大愿王哪一愿都没有离开根本智啊！以所积累的福德，你可以看到极乐世界是什么样的，以十大愿王导归极乐。

过去的老禅师在修行中看到心无所用，就把这个叫枯木禅。所以这个禅宗里面讲心的启用，可心怎么启用呢？你看众生这么多苦难，处处皆有用武之地啊！所以我们出家人为什么为世间之宝呢？剃除须发，自己的家都不要了，没儿没女，别人说你们出家人没用。出家人是参禅修心地的，心通了就能通天下，通天下了就能保天下，通达佛法的出家人，可以为众生作福田的，为天下保社稷。

特别是我们这个娑婆世界，处处众生的苦难、恶业都起现形。不是说你八识田里过去造的业，我们做人的这辈子造的业有多少！社会上你看，我们住在海边都是拉着网，一艘艘的船每天下海捕鱼、杀害众生，污染地球、污染土地、污染大气、污染水。不要说无量劫来了，就是这辈子，眼前造的业就不得了了！就这个业，回过头来报在我们自己身上，你就该吃不了兜着走了。

我的渔民弟子说，今年一年就有三个人掉到海里淹死了。你好改行呀，不要捕鱼了。第一次来做皈依的时候，我就说你苦啊，你皈依三宝有什么用？皈依佛要有智慧，你的职业不好，害自己的业啊！过一阵他来了，哭哭啼啼来了，有人死了，超度立牌位了。你看连年出事，我以前住在岱山极乐寺，一年到头出事渔民来超度。沿海渔民信佛的特别多，你说他们信佛的是不是依教奉行啊？那不一定，是造了恶业之后害怕。从春节过后念《太平经》念一年，也就是《观音菩萨普门品》，为什么要念太平经，尽做不太平的事情。

上次我们去放生，象山港那边我们租了两条船去，船老板高兴坏了，有生意做了，一边帮我们放生，还说回头得去庙里烧柱香。我问他烧香干吗？求菩萨保佑我多打点鱼。你说菩萨会保佑他多打鱼，可能吗？菩萨要他有智慧，懂得杀生短命报。菩萨的话他不听，他还想让菩萨听他的话，傻不傻啊？观音菩萨明明告诉他什么是苦、什么是乐。烧三支香，出一毛钱，就想让菩萨听他的。众生的愚痴，你说这个愚痴是不是前世造的？不是。是贪嗔痴造的恶业不得了，不得了，痴心妄想。一年造下来的业，一辈子都够他受的，不要说他造十年、二十年、三十年了，这个是很可怕的！

我们从佛教的观点来看这个世界，为什么观音菩萨要倒驾慈航呢？观音菩萨已经成佛了，倒过头来看我们这个娑婆世界，众生苦啊，寻声救苦。众生觉悟了，菩萨才能帮进啊，众生不觉悟，菩萨帮也帮不进。

所以业障重的话能障须弥，能深巨海，能障圣道。太阳光再强，然而云太厚，照不进来。众生的业障重的话，受因果报应时，世间的人目光狭隘，以错为对。如果我们回过头来，以心做主的时候，才发现心是不能污染的。什么样的人不信因果，良心都不知道的人，迷失心他哪能知道？反过来就是有良心的人才相信因果，才会抑恶修善。

善才童子五十三参里的每一位菩萨，就是各种心的显现，为净国土，为净众生，积累功德。最后就是说这个心在各种境界，任何的时候都是干净的，都是福德的状态。所以我们说华严富贵，主要指我们回光返照，了解了自己的心，才知道佛的心，福慧两足的心。不仅心是这样的，相也是这样的，相随心转。佛自受用的国度也是完全圆满的，因为佛的心已经圆满，自受用、它受用全部都是圆满，这就是极乐世界。

如果我们现在的人，特别是佛教徒，看了华严明白的时候，再回过头来看世间，就不会和世间的人去争、去抢了，所谓的贪、嗔、痴在心里就会熄灭了。十大愿王导归极乐，如果我们知道我们未来的世界是极乐世界，你还会和娑婆世界的人抢吗？明白了这个道理，你就不会了。我在还未出家时，我就暗暗下决心，再也不和他们争了、抢了。他们没有明白，他们还会以这个为真实，所以他们还会贪婪、还会争、还会抢。我们的家在极乐世界，他们追求的是物质上的，我们追求的是内心里的，精神世界的丰富。

想想一个人生下来就会死，有的活了八十岁、一百岁，可有的可能只有八岁，甚至两岁。存在的这个物质没有了，这个躯壳没有了。福慧都没有的话，就会变成饿鬼，如果我们有福慧的话，即使这个躯壳没有了，福慧的世界又会展现出来。

如果我们来到这个世界投胎，即使我们前世是菩萨，在得到这个身体后也会迷失掉。也是需要大乘经典和心相互地映照，我们的善根、本性才会返回来，才知道有成佛之道，有极乐之道，这个就是华严的富贵。才知道我还有一个家呢，应有尽有，黄金、白玉无与伦比它的宝贵，所以才有说黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难，解脱的状态是最珍贵的，黄金白玉有什么用啊。

所以佛在比喻极乐的世界里，常常引用这些七宝，可引用是不是说那里的人都顶在头上、带在手上？不是的。是踩在地下，遍地都是。我们当成宝贝的东西，在极乐世界遍地都是，到处都有，一点都不稀奇。那稀奇的是啥？七宝莲池、八功德水，诸佛菩萨清凉妙音，这里的众生享受着供养十方诸佛之乐，追随佛陀在这个极乐世界中。

反过来看我们这个娑婆世界的苦，石油涨价、汽油涨价、柴油涨价，车开不下去，出租汽车罢工，开飞机的罢工，货车司机罢工。股票使劲得，大多都被套住的，套在脖子上，脖子套得细细的，地狱里的饿鬼相就现出来了。各种各样的天灾人祸。家里有小孩的更苦，书读不好，愁，书读得好，更愁。小孩想，人家都去国外留学了，可你没有钱，小孩也觉得苦。人家都去国外留学了，为啥我去不了？毕业后找工作苦，工作找到，找对象苦，对象找到了，跟别人跑了，更苦，现在这个社会离婚率越来越高，感情越来越不稳定。这个身体也由不得自己，这个世界有这么多的苦。

我们反过来看，极乐世界没有这些的。一真法界中没有衰减相，连三恶道的名字都听不到的。实相之中是没有增损的，没有增加，也没有损减，一点苦都没有，但受诸乐，这多富贵啊！你不打开这个经，你连门都进不去，所以读经，我们要解义。

这两天我们先读，读读读，打坐的时候思维经的意思。现在先结缘，不懂不要紧，惭愧心读，以后亲近善知识，愿解如来真实义。我们先把这个基础打好，经里面的一字一句我记下来了。哪怕记住四句偈，以后有机会去请问善知识。慧可去请教善知识跪在那，有的是说九天。我们也学学慧可，感动感动善知识，遇到善知识我们也跪在那里，给善知识三种供养，身体呀、财呀、修行啊。到时候你的心和善知识的心通了，豁然开朗，经的意思也就明白了。经的意思明白了，如诸法实相，那好，天下又一个华严菩萨诞生了。我们现在总算缘结进去了。

我们以前讲的那个故事，说六月六日晒大藏经的时候，耕田的牛路过庙的时候，看到晒的经，鼻子去嗅嗅。后世才华就高得不得了，中秀才、中举人，做官当县太爷，到庙里来的时候，说法华经啊上半部我看得是特别的顺，可下半部就不行了，他问老和尚为什么，老和尚不好意思说，能给他讲你前世是牛吗？他再三的追问请示，才给他讲了这个故事。

你说晒经的时候，鼻子嗅嗅经，我们现在是天天在读啊。这一生我们要有这样的方向，达不到也不要紧，诸佛菩萨会慈悲接引的。但我们这里读经，要学善财童子的精神，为了觉悟，更应该学善财。善财就是他一生下来，家里的仓库都变黄金，满满的，所以父母亲给他起名字叫善财，不得了，家里面是大富长者。这个小孩子聪明智慧，为了知识、为了追求真理，到处去拜师学艺，这种精神也应对我们的内心有所感染。

菩萨也有学问的，在善财童子五十三参里面代表着五十三地，众位菩萨的位次都含在里面，明白了这是佛在成道的时候，把自身的境界通过一场场戏，演给我们看，把这个道理演出来。

所以古人说戏在明理，所以我们在读诵华严的时候要仔细看，前几天可能会比较心烦，越往后，越读越进入状态，读经就是这样。我要是一段时间没有读经，在读经的时候，前一两个小时，心就没有那么平静，但是心一下子进去之后，就特别的清净。特别是我们共修，要一心一意地读。这不仅是我们现在福德资粮的增长，也是对后来修行道上，菩萨位次的提高是最大的一个因，同进华藏道场，同入法藏玄门。不是说唱的好听，我们实践起来还会更加精彩。

这次感谢师父的这次法会，提供这么清净的道场给我们，众缘俱合，所以这次法会非常殊胜，希望大家内外障碍消除，华严法会有始有终，法喜充满，福德增长，功德圆满。阿弥陀佛！