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传喜法师：海南行 整理的文章
www.guiyifo.com皈依佛网；2008年3月海南行；吃素念佛、知恩报恩；传喜法师于泰华庵佛学交流；我们今天因缘殊胜，我们聚在这里，在我们泰华庵，现在又叫泰华寺。你看，在这个大雄宝殿，我们大概这是第一次法会，是不是？我们新的泰华寺大雄宝殿，今天算作第一次法会吧，我们幸运不幸运呀！这是值得纪念的。一晃眼之间都造好了，门窗都安好了，佛像也造好了。以后你再走进来，我们以前在这参加过法会的。所以今天是尤其值得纪念的。
我们成道法师这么慈悲，功德主们拿钱来供养我们三宝，来捐助我们的三宝的事业，造大殿，造楼房。我们法师慈悲，把你们善款马上就让它升值，我们在这里开一场法会，这个大雄宝殿的作用就显出来了。本来柱子是水泥柱，我们开完法会之后，每一个柱子都变成黄金柱了
。
所以我们老菩萨到庙里柱子抱一抱，等法会开完了，也可以去抱啊，抱柱子，抱还不算，你看有的老菩萨，还跑到柱子那去蹭两蹭，一打听才知道，原来是腰疼。（笑声）这柱子法会加持过的不一样噢，要让三宝地发挥作用。所以我们泰华庵历史上，这么重要的一刻，我们每一位参与者，在这里已经发挥了在世间道场的作用。
大家这两天很多人都跟着我们一起诵经，诵《金光明最胜王经》诵到最后的时候，释迦佛陀往昔，舍身饲虎，为了老虎，一只饥饿的老虎，这个王太子，愿意把自己的身体喂给老虎，我们读到这里，很多人都跟我反映，不要说优婆夷女同志，男同志读到这里都要哭。
我们知道泰华庵的常住师父们，你看他们，这么雄伟的大殿，这么多的建筑，就是他们来做的。成道法师还跟我讲，他们天天就住到这边，这个是不是为了佛法的一种献身精神？那佛法在世间为什么，是不是为了我们自己？是不是为了我们每一个众生？师父们都是在为众生忙啊，所以我们刚才静下来念佛号，念佛号也是成道师父跟我说要我带大家念佛，我说好的，我依教奉行，带大家念佛，多慈悲，多为众生着想，多念一句佛号也好的。
刚才我在念的时候，我也在打妄想，好殊胜哦，佛号是无量光、无量寿，是超时空的。今天我们在座一起念佛的，我们哪一天，真的自己往生的时候，你说，我有机会来送你们往生吗？会不会到你的床头去带你念佛啊？这种可能性是很少很少的。
但是一句佛号是超时空的，我可以坐在这个大殿里面，此时此刻念，就能够给十年后、二十年后、五十年以后的你，给你做往生的！这句佛号是超时空的。所以我就很认真的，与在座大家结的都是佛缘，都是解脱缘，都是以后你生极乐世界的缘，所以尤其要珍惜啊！
每天我面对大家的时候，身心都会认真地去准备。表面上别人看我也不写稿子呀，好像天天忙的，甚至要跟大家见面之前，还在忙很多的事情，但是我内心里都是非常地看重。在我身边熟悉的人，他就知道了，其实我还有另外一个很严肃的一面，就是要告诉他们，你们在我身边，要知道怎么样护持，怎么样处在一个好的状态，能够每一次把好的状态分享给大家，上能够符合十方诸佛的心意，下能够对我们六道众生的根器。
如果我自己不留心，不这样去想，佛菩萨想加持我，也加持不进。所以，每一次我们的因缘都是殊胜的，都是尽可能的把佛陀教给我们的道理，把我亲近善知识所得到的感受，来传递给大家，把我们每个人修的那个莲花，加点肥料、再加点肥料，让我们这朵莲花长得大一点、再大一点，这个光放得强一点、更强一点。青色青光、红色红光、黄色黄光、白色白光，能够增长。
本来是青色光的，我们见面之后变红光了，增加了；本来莲花小小的，我们见了面之后，你的莲花大了。有时候我们的莲花，因为业障起来了，这莲花仿佛受到秋风吹、暴雨打一样，我们遇到人生的障碍时，我们自己烦恼生起时，我们的莲花便岌岌可危了，要发黄了，要枯萎了，在要凋谢的时候。通过我们的见面，赶快给你修复修复哦，再吹吹春风，让你的莲花再得点儿雨露。
我们在座的在修行中，我们的莲花是不是有时候会经历暴风骤雨？但是大家看到，我们现在坐在一起了，是不是如沐春风？我们的莲花本来要枯萎了，现在又水灵灵的了，鲜活鲜活的，高兴哦！所以这个因缘是很是殊胜的。
我们刚才一起念佛，清净不清净？师父带领一起念佛，我自己的师父悟公上人，海涛法师尊他为当代的阿弥陀佛一样的，还有藏地的法王如意宝，有多少佛菩萨授记，也如阿弥陀佛一样，跟他结缘能往生西方。
传喜的名字是我师父悟公上人给的，洛珠嘉措是法王如意宝给的。现在我们见面，我们结什么缘，知道吗？是不是阿弥陀佛的缘，所以每一句佛号都要很认真的，字字句句、了了分明，句句都要从心而起。
我们的心念佛，专一特别重要，念佛的时候要“念兹在兹”，否则的话，象刚才我们念佛一停下来，还是吵吵的，这时候我就想起我师父讲的一句话，天台宗的：“我国清静，他国作乱”，我国清静是什么意思？他国作乱什么意思？天台国清寺就是这个意思，国清国清，我国清静，他国作乱，念佛的人心要清，念佛人的心不可以东飞西飞，乱乱的。
下面我们再来念阿弥陀佛，接下来全部身心投入。我在这边此时此刻，诵彼时彼刻，你们要往生的时候你们就想，传喜法师带我们念佛，你只要这样子一想，你心马上就安静下来了，痛苦就消灭了。
我们坐在这里念佛，就我们自己一个人吗？我们又代表谁，知道吗？我们有没有生生世世的父母亲？他们现在没有机会来，我们要不要代表他们？我们有历代的老祖先，李氏门中、王氏门中、万氏门中，赵钱孙李，历代老祖先，我们要不要代表他们？所以从这个角度上来说，我们每一个人都是很神圣的，不但自己种解脱的缘，结解脱的缘，我们历代宗亲就指望我们了。
我们认认真真的，我们的管道通达、通畅的话，历代宗亲得到我们的佛力就强，我们专心专意的，历生父母得到的力量就多，还有冤亲债主，我们身边讨债的，其他没有办法解决的，只有佛力可以帮助他们，帮你来解冤释结，其他的力量不行，只有佛力可以，所以从我们个人角度上是这样。
那我们立身于社会，这个社会上学佛的人少，没有信仰的人多，我们海南岛有几个素斋馆？就一个，那么反过来问，吃鱼吃肉的荤菜馆有多少？几百个，吃荤的数也数不清。你看，数不清分之一，对不对，我们吃素的觉得很自豪，我们吃了这么多年素。我们吃素的时间长，还是吃荤的时间长？你算过得过来么？你吃荤吃了多少？这一辈子。生生世世你又吃了多少荤呢？由此而感生的恶业重不重？这个恶业在，如果恶果现前的时候，痛苦不痛苦？我们到医院里看一下，恶果现前的时候，触目惊心！或者我们去买菜的时候，你看那个鸡、猪，恶果现前的时候，鸡、它们被杀是不是它们恶果现前？看到它们恶果现前，我们自己要警惕！今天我们杀它、吃它，把这个恶因种下去，如果成熟了怎么样？我们业报现前的时候，我们是不是也会被杀，被别人吃？
有个杀猪的问老禅师：“师父啊，我不瞒您说，我是一个杀猪的人，请问我有没有罪呀？”你们说有没有罪呀？老和尚怎么回答他？老和尚跟他说：“没有罪”。“哎？怎么没罪呀，我问别人都说有罪，连问你们居士都说有罪”。问老和尚，老和尚说没罪，为什么没罪？你现在杀它，以后你被它杀，不来不去，因为有因果么，因为今天杀它，种下这个因，以后你会还的，你有胆子你就杀好了。其实这个老和尚很善巧的，他并没有说有罪没有罪，他只不过说因果不虚，你做一分就要还一分。
我们想想，我们做了多少这样的业，我们在座的长这么大没有杀过生的，有没有？如果有，赶快站起来，供在上面，开始拜你。很少很少的，我另外有位依止师，天台山国清寺的静慧老法师，他才做到的，他一入娘胎，他妈妈就不能再吃荤了，叫“胎里素”。
他这一辈子，不要说没有过杀生，连一口众生肉都没有吃过。师父和静慧老法师，他们两个是同参道友。我师父常常惭愧，我师父是十一岁开始吃素的，他说：“惭愧，我还吃了十一年的荤呢。”十一岁之前还是吃荤，十一岁之后才开始吃素。静慧老法师“胎里素”，所以大家看，我们师父这样的修行，他还常常生惭愧。印光大师讲“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
我们师父常常把自己的缺点拿出来，这个算是缺点吗？如果算是个缺点。我们怎么样？我们现在举举手看，吃素已经有一年的举手，手举高一点儿，我们大家看看。吃素一年的，你看有不少。吃素两年的举手，吃素三年的举手，吃素五年的，你看还是有人举手，吃素十年的，你看还有人举手，越来越少，吃素二十年的，就剩下我们师父们举手了。
反过来说，我们吃荤吃到现在，我们想一想这个社会多可悲，我们到印度去看的时候，印度的菜市场里没有卖肉的，我们以前总以为，我们是大乘佛教，中国梁武帝才提倡吃素，是中国特有的。不知道到印度去看，印度百分之八十、九十的人都是吃素的，佛法在那里已经消失掉有一千多年了，但是佛的慈悲和智慧，以另外一种形式，存在于他们的生活当中。所以一种文化不是能够被灭掉的。
佛法在印度这么久，不是说一个外在势力的入侵，然后国家被打破了，文化也灭了。没有，现在印度的文化里面，很多都是佛教的文化，保存的非常好。包括我们去德里，去拜佛教的寺庙，边上有一间印度教的寺庙，我也去，去参学参学。结果我走到里面之后，他们里面主持师父，就把他们神身上挂的花环拿下一个来，非常恭敬的走过来，挂在我的脖子上。
然后他们这些信众，印度教的信众，就过来摸我的膝盖向头上顶礼；然后下一批人摸我的脚向头上顶礼；再下一批来了，毕恭毕敬地，跪下来，两手摸着脚这样顶礼。我一看，我们中国就是这样顶礼的。请问是我们中国跟他学，还是他跟我们学？我们现在这个顶礼，我们是跟印度学的，印度到现在还保存着对出家人的恭敬。
我们是佛的弟子，我们来到印度教的寺庙，竟然他们排着队过来顶礼，我真的是很感动，我沾的是释迦佛陀的光，释迦牟尼佛的弟子。你看回到印度，虽然是印度教，也来顶礼。
但是反过来说，我们中国现在，虽然佛法有，但是我们现在的佛法，很多都是法义不明了。很多还是处在很低的一种信仰状态。一般就是这样，神和佛不分。很多人说我是无神论者，他们自然就把佛法归到有神论里去，因为是无神论者所以不信佛，这就是混淆。佛是历史上客观存在的人，降生在迦毗罗卫国的，实际存在的，考古学家也好，历史学家也好，都肯定的。佛教文化的发展它是有源头的，它不是什么神呀、鬼呀。我们这个教法是佛的思想，佛对我们的教导，被记载下来、保存下来的。象我们讲毛泽东思想。
这是佛的思想，佛是真实存在的人物，他真实的思想被记载下来，不属于什么有神论、无神论。你是一个唯物主义者，就应当来学习这个。这个最简单的道理，社会上普遍的人都不知道，这是我们人类文化当中的一个集大成者，是我们人类文化的精髓。但是我们现在信佛，跟信鬼混为一谈，使我们佛教把这个源弄混淆了，让社会上误解。
所以我们平时多听经闻法，在我们中国大地上让佛的光辉亮起来，让每一个生命，人人都有一个这样正确的人生观，自然我们就知道什么是“是”，什么是“非”，什么是对。一个学佛的人就会知道，生命是平等的。有佛教思想的人，就会尊重生命。
像昨天我们在火山口那边做蒙山，别说动物有生命，连植物都有生命，连大地都有生命。这个印度人，他们获得成绩的时候，像电视上放出来，印度人上台领奖的时候，他就会把手放在大地上，然后再拿起来放在头上，表示对大地的感恩。我们一个人的成就，不是偶然的，也不是你个人的能力强，对这个世界要有感恩心。
为什么呢？我们有很多可以反省的。你象印度，他们也是农业社会，他们到现在大量的还是使用耕牛，但是他们不吃耕牛，也不打牛的，为什么？牛对他们有恩。
我们中国以前也是农业社会，我们中国老祖先也有这样的说法，不可以吃牛肉。吃牛肉，福禄寿三神就不跟你，牛对我们有恩的。在座的没有喝过牛奶的请举手，没有喝过牛奶的，很少很少。我们老阿妈没喝过牛奶，那个时候没钱喝；还有几位没喝，喝了大概肠胃不好。
但是你看，百分之九十九都喝过牛奶，喝过牛的奶，牛是你什么？牛是你妈妈呀，是不是？你还能吃牛肉么？能不能吃牛肉？这个道理就是很简单。所以他们印度就很尊重牛，不杀牛、不吃牛，把牛当神一样。
印度很热，就象我们海南岛也很热，我们这边，象昨天我们做蒙山，靠着一棵大榕树，他们跟我介绍，好几百年了，人见人爱这棵树。因为天热的地方，树就很珍贵，挡风避雨、遮阳乘凉，印度人就很感谢树，“谢谢你哦，谢谢你哦”把树当成神。现在的印度是这样，古代的印度更是这样，有什么就去求树神。象我们悉达多太子六年苦行之后，牧羊女供佛的时候，她就以为悉达多太子是树的神化出来。
因为那有棵大榕树，这个牧羊女，善生女，她的名字叫“善生”，她还是小姑娘的时候，她就求这个榕树神“榕树神啊，榕树神啊，你保佑我能嫁个好的年轻人，让我以后能生一个很好的儿子”，哎，真的求的，真让她遇到一个很好的年轻人，结婚之后，真的生了一个儿子，非常高兴。然后她就要还愿，要去供这个榕树神。
她叫丫环把那个地方扫干净，要去供榕树神。结果这个丫环去一看，看到悉达多太子坐在那棵树下面，意念着法，虽然身体很瘦弱，但是身体放射出一种光。这个丫环一看，高兴坏了，跑回去，“小姐呀，小姐呀，树神知道你要供他了，现形了”，以为是榕树神现出来，要受她供养。一直到现在，你说印度那地方虽然很热，但是树大，一丛一丛的树。
我们现在讲环保意识，怎么样有环保意识？你不把大自然和我们人类的命运合在一起去看的话，我们很难生起一个环保意识，我们呼吸的空气里面的氧气是哪里来的？知道么？是树制造出来的。那从这个意义上来说，树是不是我们的肺？现在为什么血液病那么多？因为外在的水被污染。外在的河流、小溪，就是我们身体里面的血液循环、淋巴系统。
有一些开工厂的一定要知道，我做的这个事污染不污染环境，要是污染环境的话，糟糕了，你赚的这个钱不够赔的，马上自己生病，或者家里人生病。还有如果你开饭店，杀生的饭店，你等着，等着报应来吧。我一到海南岛，来接我的有一个我们机长的好朋友，他也来接我。他死里逃生好几次了。
他跟我说，有一次死了有15天，自己就觉得，成百上千的人，就是要追杀他要他命。这时候就听到他妻子念佛的声音，念经的声音保护着他。因为他太太信佛的，他昏死过去这半个月，他太太至诚地念经，念经保佑他，他醒过来的时候，15天过去了。我前两天问他们，他以前干嘛的？他们介绍说他以前是开饭店的。你看，开饭店的。我好几个弟子开饭店的，都是因为业报现前，病得快死了，来皈依三宝。然而这个解冤释结要超度，也都很困难，很艰苦的。
你要超度，他不走的，你赚的钱都是血债，都是血里的钱，那还了得。反过来说，开素斋馆，功德就很大，但是开素斋馆很难经营，我相信我们海口有开过的，开了就关掉了，为什么？没人去吃，这是一个很大的问题，这个是很危险的一个信号，素斋馆竟然没人吃，到处都是海鲜，这些荤的东西。我们老祖先，那些师父们就讲“百千年来碗里羹啊，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声”。我们人间遭难遭灾哪里来的知道么？哪来的？杀业！杀众生的业！
所以我来之前，从我答应要来海南，我每一次在慧日寺做蒙山，都回向给海南。我们这么大的海南，就一家素斋馆“同善堂”，这个老菩萨说开几年都是亏本的，一直硬撑着。他们素斋馆早上也卖、中午也卖，晚上也卖，为了要经营下去就硬撑着。
海涛法师跟我讲，他们七十年代的时候，高雄有一条街失火了，火借风力，一间一间房子烧过来。结果快要烧到一家门面了，那火就绕过去了，然后再继续往下烧，当火又烧到一间，又绕过去了，整个一条街就这样烧、烧，最后就剩下这两间。这两间是什么知道吗？是素斋馆。当时有的人看见一个白胡子老头在吹火保护，那火绕过了这两家素斋馆，世间善神在保护。
这个素斋馆很重要，我们在座的，我们要多到同善堂去吃几顿，也是护持正法，知道吗？我师父说一辈子他就四个字：我把大藏经看了，看来看去，总结了四个字“吃素念佛”。这四个字，吃素是断恶，念佛是修善。再大的善莫过于念佛，再大的恶莫过于杀生吃肉。
师父要来，要给大家消灾消难，我们有没有责任呢？国家兴亡、匹夫有责，对不对？你象我们现在坐在这边，我们大殿是空空的，墙还没有建，门还没有做，大殿里这个佛台，我坐的这个地方，以后是佛台，这个地方正好是佛台，佛台上面的须弥台上要塑佛，佛要贴金。我们今天来到这个地方，我们看一看，四周看一看，哪一块砖，哪一块瓦，哪一块水泥是我们捐献的？有没有？
我们师父们这么辛苦，白天晚上在这里，都是出家人。象我们出家人，应该是不食烟火，遁入山林，剃除须发，应该是远离人间的，我们成道法师为什么要这样？出家人尚且这样。我们反过来说，我们看看，哪一块砖，哪一块瓦，由我们供养的？还好，现在还没有建起来，我们还有机会，还有机会来献一块砖，献一块瓦，来种种福田。
让千百年圣教住于世间，让千万年之后的子孙，还能够看到三宝形象，所以我们佛教里有句话，“为千古继绝学，为万世开太平”，我们海南岛这个地方，寺庙规模都不是很大的，我们成道法师、诸位法师，发勇猛心，要为我们海南岛建一个比较有点规模的寺庙。出家人亲自这样投入来建，我们佛弟子要抓住机会。
我在慧日寺都好多人来跟我讲，到三亚去旅游，然后导游带他们进去，到弥勒佛面前，抓一把泥，佛面前的泥，抓一把放到手心里，每个人都拿一把泥放到手心里，再往里边走，进去了，泥可以放下了，然后手一放，别人说把手给我看：你手相好，但是你还有什么灾难，你要在佛面前许个愿，把它化掉，都化了好。
你的心就被他牵着了，他给你讲，你要烧高香，有的要你怎么怎么，反正皮夹里的钱都要给你挖空才算，挖空到还算了，皮夹里没钱了他说不要紧，先赊账，你回去再寄过来。回去了就想，怎么办？我是寄去还是不寄去，明明知道是一场骗局。但怕对自己不利，钱还是要寄去。
这种现象现在在我们中国还很多。几个老板凑钱造庙，然后就开始骗人，表面看是寺庙，其实是寺庙当中的害虫，出卖佛教的，挖我们佛教的墙角的，别人有点善根到那个地方去，却对佛教没有了好印象。
找一点出家人给他们打工，一个月拿点工资，上下班充充数。那个高香，几千块，看你皮夹里钱多，跟踪你，把你皮夹里钱抓过来往怀里揣，这个事现在很多，为什么叫我去，我不去。就是要告诉大家要擦亮眼，我们作为护法也好，哪怕作为香客也好，烧香你要烧对地方。
不要从表面上去看。唯一的我们海南岛一个最大的庙，反而变成我们中国名气最臭的一个地方，出卖佛教的地方。表面上看观音菩萨塑那么高，塑那么高干嘛？钱可以多赚一点，就是这种发心。
你像我们杭州也有，杭州造的雷峰塔，也是几个老板合资建的，到什么程度，连我们出家人上塔也要买票。所以我以前我就发愿，卖票的地方一律不住，包括这次我来海南，我也说，出卖佛教的地方，一律不去。以后我们在座的也是要知道，什么叫护持正法，先要知道什么是邪法，搞清楚，我们人生方向就对，擦亮眼睛。
很重要，象我们法师这么辛苦，真正的在造，舍一得无量报。所以幸好我有两个寺庙，那个庙算了不要了，退了，法人现在还挂着呢。慧日寺就一分钱门票也不要卖啦，我们泰华庵也不卖票的，不卖票的地方都来。卖票的地方不要去。连四大名山我都不大去，很少去。
佛在哪？那里有善因缘，佛就在那。所以我们学佛的人，特别末法时代学佛的人，很多的衰像，好不容易有点善根，有点信心，有时候碰到不善不良的因缘，就让我们退心。很多人来问我，为什么我这样，我们拼命的这样弘扬佛法，有人拼命的挖墙根。诸佛菩萨为我们众生不惜头目脑髓，不要说拿钱来给我们众生，生命布施不知道多少次啊。
佛成道的时候为什么把一只手这样指着大地？这个动作是干嘛的？当时魔王来坏佛的时候，破坏佛的时候，无论如何没有办法攻到佛，然后这个魔王就问悉达多太子，他说：我们为什么没办法动摇你呢？佛陀就跟他笑笑，你是因为前世造了一个供养出家人的福报，升天了，做他化自在天天主，做魔王，你只是供养了一个出家人，才感来了这个福报。
我是为了众生，这个地球上，没有一块土地，不是我为众生舍生命之处，经典记载我们大地上的泥土是什么知道吗？都是释迦摩尼佛为了我们众生舍生命，肉所变的，你听了会相信吗？这个魔王就不敢相信，就说：你说的是真的吗？释迦佛陀就以大地为证明，把手指向大地，整个大地发出非常沉稳的声音哦：是啊，是啊，我们证明，遍大地的土，都是释迦佛陀为众生献生命的地方。
为什么我们的善根打开，我们跪在佛面前哭，佛的恩不要说报恩了，我们连知恩都不太知道，赵朴初会长以前有“知恩报恩”四个字，知恩！有多少人知恩，更别说报恩了。哪一天我们知道一点点的时候，这个就厉害了。这两天很多人都哭啊，忏悔的哭啊，感动的哭啊，是这样。真正了解到三宝的恩德的时候，怎么会不哭，所以说，我有时候想想佛菩萨为了我们众生，为了我们的解脱，想法设法啊！
所以我们大家要知道，修行要戒恶修善，什么是不善法，什么是善法，你要有一点智慧，要有择法眼。所以我希望这个地方能成为我们海口的福田，我个人也是很高兴，你看又一个更大的三宝道场现前了，繁华的宫殿，天中圣天这个金殿又现前了。所以我们大家珍惜这个机会啊！
这段是发菩提心文，也是受菩萨戒的。象佛过去先发菩提心，我们也是发愿这样，为什么发菩提心呢？因为我们下面做的事情是利益众生的，利益众生如果没有发菩提心的话，是达不到这样的效果的。所以一般情况，我们在做超度的时候，都要发菩提心，所有的超度的都会有发菩提心的一个过程，受菩萨戒的一个过程。而且，你象我们蒙山里面还有一个更高的，就是受三昧耶戒，这个在现在汉传佛教里面，有时已经是属于一种形式了，因为在念三昧耶戒的时候，很多人都没有受过三昧耶戒。
因为在我们汉传佛教里面，就没有三昧耶戒这一条。我们出家人受三坛大戒，就是沙弥，比丘、菩萨戒、菩提心戒，最高就到菩提心戒，三昧耶戒没有的。这个在金刚乘里才有，上师赐予灌顶，但是也不是所有的灌顶里面都有三昧耶戒。有的灌顶，上师只灌到菩提心戒。特别作为法师，如果我们做法事、做超度的，最好能去求道、求戒就会圆满如法。我们做小蒙山，那里就有授三昧耶戒的，自己没有，然后给鬼授，骗鬼，所以这个很重要。
像我师父，他以前就得过灌顶，然后传给我们这个蒙山，我们再做，这效果就好一点。否则的话，很多我们佛教界坐台法师，被鬼掀下去当场摔死了，这我出家以来听过好几个了。放焰口、放大蒙山，不如法，这个鬼生嗔心，然后就产生那种后果。所以这个我们要知道，佛法它念每一个内容，都具有相应的真实。所以今天，你如果没有很用心的话，这样有口无心跟我念，没什么作用的。
如果你很用心，你真是一位菩萨，你的善根发现了，这个时候你跟我念，便接上轨了，相应会得到菩提心的，这样的一个功德，我们的法会就更如法。我们下面所做的是菩萨的行为，让我们在座的每一个人都用心来念，就象过去的佛都是发菩提心，所以我也跟着过去一切诸佛，也学，我也发菩提心，这还了得，我们这一发的话，我们海南岛大放光明，所以我们这边用心噢！
我们直接就是跟佛学，先发菩提心，转凡心为菩提心，然后一个次第一个次第的，勤奋地去修学，每一个学处都勤奋地去修学，因为每一个学处对自己、对众生都是有利益的。
发菩提心，我们以菩提心来做事情的时候，纵使有委屈呀，一些人不理解，我们这样子来做的时候，诸佛菩萨愈发怜悯、护念我们，提携我们，同时别人不理解、委屈、冤枉我们，也让我们在这个过程当中，消除无量劫来的魔障、罪孽。要知道“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕”，我们要记得老祖先所讲，这里面说“委身菩提心，诸佛恒提携，断尽诸魔业”，是佛鼓励我们，如理如法的人，诸佛菩萨跟你在一起。所以虽然在人世间我们显得很孤独，但是真正的诸佛菩萨在我们的头顶，加持着我们，帮助我们。
下面替所有的，我们的历代祖先，我们历生父母，累劫的冤亲债主，我们这个海南岛上所有被杀害的这些众生，包括打仗当中，海陆空阵亡的将士，包括应生未生的胎儿，流产的婴灵，还有我们特别也要回向泰华庵往生堂内的一切莲位，历代老和尚，我们泰华庵的所有护法、善信等。
历代宗亲、冤亲债主、累世父母，我们尤其要回向他们，他们对泰华庵护持，才有我们今天。每个人都这样观想，发广大的心量来念往生咒《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》。
以此功德能够达成阴超阳泰，我们在座的每一位，业障消除，冤亲债主都得以超生，然后我们的阳间会太平，做事业没有违缘，没有这些破坏的因缘，也令我们的社会安定。怨声载道，社会是不能安定的，这些负面的力量超度了，那我们社会才能真正的安定。
社会和谐，家庭幸福，我们的工作才能顺利，我们身体才能够健康。同时也祝愿，国家领导、政府的官员，也能够发菩提心，以国家为己任，以公众的利益为己任，为人民谋福利；也祝愿校长、老师，能够为这个社会造就人才，教育出好的德智体都全面发展的人才；也祝愿那些医生、护士，能有菩萨的心肠、悲心，拔济众生身体的病痛悲苦；更加祝愿我们师父们，我们出家人，所有的高僧大德，身体健康，住持三宝，法门昌盛，法轮常转，能够普度众生，做世间的眼目，众生的福田。今天我们所做的这一切如是回向！
在法会吉祥圆满的时候，我们再一次感恩当山土地，尤其我们泰华庵常住的师父们，我们的住持和尚成道法师，以及我们泰华庵的龙天护法，成就了我们今天这个殊胜的功德事业。还有我们在座的义工菩萨，大家这样全心的投入，所以我们才会有这样殊胜的法会。这里有一个弟子有几个问题，我看这几个问题很有代表性，我这里略略地给大家回答一下。
第一：修行人需要打坐么？
师父：修行人，我们在初步修行的过程当中，是需要学着打坐的。因为我们佛教讲，有一句话叫“画上跏趺坐，魔王生恐怖，何况修行人，端身而正坐”。我们师父跟我们说，出家人会跏趺坐，等于有二十亩地，我们中国过去农业社会，二十亩地就算地主，会打坐就相当于有二十亩地，这是一个普通的比喻。但是我前面诵的四句诗，一个画上的跏趺坐，魔王就害怕了，更何况我们一个修行的人跏趺而坐，所以打坐是需要的，一切诸佛都是显跏趺坐而成正菩提的。不要说修行，求世间健康，打坐也是一个很好的方法。
第二：打坐的方法和时间？
师父：这个方法一般现在佛教里面有毗卢七支坐，清净法身毗卢遮那佛，毗卢七支，七种。我这里略说一下。第一就是跏趺坐，或者是半跏趺坐，或者是散盘。第二身体端正。身体端正就是脊椎骨端正。第三头也要端正，肩放松，眼观鼻，眼睛收神收回来。第四，双肩平定。第五，下巴内收。第六，舌抵上颚。第七，调整呼吸，把呼吸调均匀，调细致。这个是毗卢七支坐。
时间上面不一定。象师父念经也可以这样打坐，也可以坐，纯粹是一种坐，一种定，也是调整四大的一种姿势，时间是不定的。现在我们开车，那个汽车是全自动的，不要你踩离合器，踩什么的，有的时候一个腿盘坐，一个腿在下面踩刹车就行，这个随时随地，具体时间自己看。
第三：打坐及念佛，妄念纷飞怎么办？
师父：打坐的时候就念佛，妄念就会少，妄念来的时候不要管它，你只管念佛就可以。
第四：几点钟起床和修行比较好？
师父：这个按照人体的生理条件来说的话，古代人是日落而息，日出而作。但是修行人一般性，以前按照中医上来说，气血上来说，它有一个规律。但是象我们佛教徒，一般性早上三四点钟就起了，晚上睡的也不会太迟，一般九点钟、十点钟就熄灯了。但是庙里面常住里面打精进七，打精进七就不一样了，晚上打坐，坐到十二点，早上两点半、三点就起床打坐。还有更厉害的般若三昧，一天二十四小时，行般若三昧没有休息的，根本不休息。
般若三昧除了站着走路之外，还有一个就是什么呢？一直念佛，一直服务众生，一直讲经说法也叫般若三昧。所以我赞叹海涛法师，也是行般若三昧，天天不休息，天天法会不断。
第五：早晚课及白天做什么内容？
师父：早晚课我们有禅门日诵，这个就足够了。里面一上来楞严咒、十小咒，这个秘咒已经有了，普贤菩萨十大愿王也有。晚课的时候，八十八佛忏悔门也有、小蒙山施食也有，如果你有师父传承的你也可以做，你实在害怕也不勉强。但是弥陀经啊，象八十八佛忏悔，替众生忏悔总是可以的。最简单的，把心经背会，往生咒背会，早上念心经、大悲咒，晚上念心经、往生咒都可以。
具体的我们自己可以定，或者按禅门日诵来。汉传佛教，各宗各派都是统一的，早晚课都是一样的，你不信跑到灵岩山，天下第一净土宗道场，也是这样；跑到慧远大师，庐山枫林寺，也是这样，我都去过，都是一模一样的，没有特殊的。
第六：如何度家人学佛？
师父：那你要从自身做起。你自己做的不好，别人说“你还学佛呢”，就会这样。要会忍辱，会精进，什么苦的、累得活儿，自己干，怎么说我都高兴，要对人笑。这个佛教有道理，就把他度化过来。
第七：是否家里有信佛、学佛的人，这一家人都不会出大的灾难？
师父：是的，一个人学佛，全家都得福。不但全家得福，佛经里怎么说，一个人正念念佛的时候，四十里范围之内都没有大灾难，经典里有讲，不单单自己一心念佛，与佛相应的话，八十一劫生死重罪抵消，同时四十里之内，都可以没有天灾人祸，这属于精进修行的人。这一句佛，有时候不仅仅是一句佛名号。你持佛名号的心不与佛相应，心没有相应的话蛮难，所以我们主要还是以忏悔自己业障，诚心念佛为主。
第八：大灾之前，海南佛弟子应怎么做？
师父：这个我们要知道，不是说什么时候是大灾，我们要知道危机是天天有的，国土危脆，生命无常。这个危机是时刻都有。象这几天，跟大家所讲的：忏悔业障、诚心的信佛、学法、敬僧、恭敬出家，这就是改变命运，消除灾难，逢凶化吉，遇难呈祥。
感谢法会所有因缘的众生。你看，他都想到了，所有造成我们法会的因缘，一切众生，人非人等，诸佛菩萨，龙天护法，造就了我们的法会。还有我们每一位在座的，每一位，你们积极的来参加法会，认真地随着念诵，投入的来观修，我们自己给自己鼓个掌，好不好？
我们现在请泰华庵的住持和尚成道法师，到我这边来。我传喜是个穷和尚，但是看到天下弘宗演教，兴办道场，广度众生，我是非常赞叹，一点点小的随喜，这边一万块人民币，一点点不成敬意，但是愿它化作一把沙，融到我们功德事业当中来。
祝愿我们海南的佛法昌盛。阿弥陀佛！
——海边放生开示
阿弥陀佛！我们在这么美的地方，今天天这样子蓝，水也是如此绿，碧海蓝天啊。我们发菩提心，希望一切众生都能享受这样的和平。在这样一个和平安乐的世界，我们愈发的要发菩提心，让我们生命放射出觉悟的光来。把这些不安定的因素，把一些灾气呀，我们把它化解到最低。
我们这次来海南，是一次菩萨的聚会，诸上善人聚会一处。我们佛法的这种活动啊，把我们的善根、菩提心引发出来，是我们对世界的特殊的一种回报、报恩。
这几天经过我们大家的努力，成绩显著，受到了各方面的肯定，也包括无形的众生。这几天我们所作的佛法的事业是非常成功的。我们每一个人不单单享受这个佛法，也缔造了这次活动。所以我们在座的每一位，因为佛法我们都升华了。
虽然我们是普通的人，是一个凡夫，但是我们造就了殊胜佛法的一个缘起，我们成为这个法事、这个世界吉祥大厦里面的一砖一瓦，我们大家构建了这样一种事业，影响到我们个人。
昨天晚上在庆善庵做完火供之后啊，我们也是休息得很晚。回去睡觉的时候，梦到我在游泳，带了一批人在游泳，游完泳之后，上了一个平台，在平台上一看，很奇怪，水里边那么多游泳的人，各式各样的。里面有手断掉的，手虽然断掉了，但是还接在胳膊上，这很奇怪，我就研究这手怎么又装上去的呢？这有可能啊，是代表着我们今天来海边做超度，这些众生都已经来报到了。所以我们今天着重观想大海当中的众生，各式各样的。
我们海南岛，海鲜店特别多。大海这么美，却把这些小动物抓出来，离开它的家园，把它们生焖煎炸，惨不忍睹啊！《海底总动员》大家都看过吧？特别是小朋友最喜欢看，多可爱的一条鱼啊，被人抓掉。爸爸妈妈要找它啊。
这个世界大海占了我们地球的十分之七，从外太空看过来，整个地球就是这样蓝蓝的，像一颗蓝宝石一样，这么美丽的一个星球，这都是海水的颜色。
我们人呢，很多生物学家、人类学家，他们说我们人是从海里面来的，我们身上没有多少汗毛的，就像海豹之类。而且智慧最接近我们人的是什么？海豚，对不对呀？大海到现在依然还是一个很神秘的世界。
我小时候看过的关于飞碟的那些书啊，好像有外星人跟地球人的交流，外星人说在这个地球上，本身就有高级智慧生命，一个在大海深处，一个在陆地上最高的地方。我们现在学佛了知道，陆地上最高的地方青藏高原，青藏高原那些修行者，甚至我们佛教里从佛陀时代活到现在的。
象我们前面念的莲花生大师，他把佛法带到西藏的时候，已经八百多岁了。现在我们为什么祈祷他呢？因为一念他，祈祷他，他的力量就会加持我们，不生不灭，到现在还在呢。在青藏高原还有大修行者，活了几千岁的，在人类里面保持着最高的智慧。
还有另一种，象我们小时候看《大西洋底来的人》，为什么会有这个？除了科幻之外，海洋是个神秘的世界，同时它的丰富多彩，它生命种类之多，也是我们陆地上不能比的。但是我们人现在有能力了，我们有了能力，我们是在保护这个地球呢？还是在欺负这些生命呀。
不要说对动物，就是对植物也要有一个保护意识。所以我今天在这里，再一次的转达我们在座的每一位，特别是有能力的人，在这个社会上啊福报比较大，拥有土地。你自己有支配权、发展权，尤其要考虑生态，要从保护这片土地出发，任何的发展都不要忘记保护它。
我们已经做人了，已经会“动”了，我们从一个树的角度，从植物的角度来看，我们是会“动”的，多羡慕我们啊。它会想啊，假如我以后会动的话，我一定用我的“动”来保护这个世界，保护其他的生命。
万万想不到，我们这些会动的人，从来没想过这个问题。我们用我们的“动”干嘛，去伤害其他人，伤害其他的生命，破坏这个世界。我们把这个“动”糟蹋掉了。所以，树神、很多神有时都羡慕我们人，因为有些神它也不是能这样方便的活动的。
我们看那个魔戒里面，当人类面临到危险的时候，连森林里面的那个老树神，都会来帮我们人。反过来说，我们有没有去帮助它。我们人，在地球上是最有智慧的，人现在能力是最强的。是用这个能力来保护这个世界，让我们的家园更美、更长治久安，还是破坏它，让它命运更短促，让它的文明啊只是刹那而现呢。
在大海的另一端，南半球巴厘岛07年年末，刚刚召开了一次全世界的关于气候转暖的会，全世界各个国家派出了一万五千多名参会者，研究出来的答案是很恐怖的。
人类如果按照目前的速度往前发展的话，二十年、六十年呐，就直接威胁到我们人类自身了。这个不是什么发展不发展的问题啊，而直接威胁到我们人类自身的生存问题。所以我们现在做任何事情的时候都要想一想，我的生命对这个世界、对他人、对其他的生命是有益的还是有害的。
就象我们今天早上，在我们庆善庵受三归五戒，受五戒当中第一条就是不杀生，不要伤害其他的生命。用我这个生命，保护其他的生命，我爱我的命，其他所有的生命也都爱自己的命。
所以第一个，佛就让我们在佛面前承诺，尽形寿不杀生。我们已经杀生太多了，我们欠大海的帐欠了很多，所以我们今天在这边着重的多超度、多回向我们海族的众生。今天在我们中国的最南端，在这么美的天地之间，在观音菩萨面前，我们每个人都发菩提心，以这样的心愿来影响我们的行为，影响我们个人，影响这个社会。
我们以大海这样的胸怀来拥抱我们的祖国，以我们佛法的智慧、慈悲的威力来回向我们的世界。我们每个人心安了海南才会安、国家才会安。中国安定了世界才会安，心安众生安，心平天下。学佛的心是最好的心，和谐世界从心灵做起。
祝愿世界和平，国家国泰民安，2008年我们中国有很多大事要做，愿能够吉祥平安，我们美丽的海南岛昼夜吉祥！
——传喜法师与广东、湖北信众交谈
今天是专场为我们远道而来的诸位菩萨们，特别安排了这一次讲演，所以这一次大家有什么想法肯定会满愿的，这样有次序的安排非常好。
这天你们赶到这边来，看到了师父们在弘法过程当中的一些情况。对于什么是护法啊，我想我们内心里也越来越明确，不仅仅从物质上财物上护持。师父也有孩子一样的童心，也是需要大家的鼓励和精神上的支持的。甚至对弘法来说，精神上的支持比物质上的支持还重要。
因为有了大家精神的支持，我们会被鼓舞，然后会发心做更多的事情。那个时候物质上的护持才能发挥作用，才护的进。否则心都不发了，心都发不起来的话，大家物质上护也护不进，没有用武之地。
过去长征的队伍称为是“播种机”，我们这个弘法的队伍肯定比长征还特别，我们也是播种，是播菩提种。所以这次你们从湖北、广东的中山、肇庆好多地方来，我们这两位师父是广东定光寺陆丰那边的，大家从好多地方过来。我相信这次能够赶过来的，内心肯定有很多感想。
这次参加我们的弘法，我想在我们的心里面，这个菩提的苗就会发芽。借这股力量能够让它茁壮成长，也不仅仅是三皈五戒，我想整个我们的行为要把我们大家感染得菩提心发起来。所谓的菩提心，昨天我们看了经典，我们佛陀往昔做太子的时候，为众生牺牲自我的这样的行为就叫菩提心。
众生是佛也好，众生是父母也好，首先我们受了三皈都要说“众生无边誓愿度”。众生的位置要比我们自己高，我们暂且不说转凡成圣，这才能转恶向善。恶是凡事自私自利，自己是第一位，那就是恶。善那是把别人放在第一位，这是善。怎样转恶向善，转变自私自利的念呢。
比如我们吃饭，吃饭是我们作为人最基本的要求。但是我们吃饭的时候要想，很惭愧，我们也没有劳动也没有怎么样。我们出家人这叫“食存五观”。第一个“先量彼来处”，这个哪里来的呢，是别人种地种出来的，一年四季一个麦子一个稻子的付出辛苦，不是一个月两个月就可以长成的，需要大半年的时间，那么多人的辛勤劳作护持它，然后阳光雨露的哺育，这样子才长出来。
长成一粒一粒的米，我们一碗饭要多少粒米啊。然后我们将这一粒一粒米吃下去，“量彼来处”，这个时候就有点惭愧心了。最后是“为成道业应受此食”，为了我们要追求更伟大的成佛的缘故，所以我今天才吃这个食啊。如果不是为了成道业，而是为了去打麻将，这一口饭也没资格吃的。为疗形枯，不吃饭的话就没有力气，行菩萨道没力气，为疗形枯当受此食。
吃饭是人最基本的一个需求，你说这样吃饭是自私吗？这个行为是自私的吗？不是。要把念转一转，转个念就把一个很本能的行为，通过我们的智慧，我们的心念，把它转回干净。否则的话不转变一下心念，连吃一个饭都不一定是功德的法、净法。
由此可以知道我们这门学问啊，我们纵使读了很多年书，但是从没有学过这些。读到大学，研究生啊博士生啊，即使做教授也没有人教过这些。以前孔夫子说人不学不知礼，我们现在的教育不教这些东西的，反而是很多的学生，走出学校门之后，进入到社会当中，在生活中学习这些传统的道德，传统的礼义。
有的学生一走出校门后什么都不是，做什么都不会，因为做学生的时候，他的生活都是被别人保护的，爸爸妈妈全社会都保护他。近两年听说学生高考的时候，有警车开道，学生高考为了保证时间，警车给他们开道，全社会都保护他们，让他们能好好读书。家里更不用说了，爸爸妈妈一个手拿着热水袋，一个手拿着冰袋，手凉了捂手，头热了捂头，拿冰袋捂头，全家老少总动员，为了高考。
但是真是走出校门了，要为社会服务的时候，他根本没学过为社会服务的方法。怎么样调整自己的心念呢？特别这个时代都想怎么样让我开心，入了社会之后反而是怎么样让别人开心，你看截然不一样的，这些最基本的我们平时都很少有学，更不要说甚深的。
所以佛法这么尊贵，佛陀这么慈悲，教导众生。我们自己都有心，却不会用这个心。就像前天我们在大海边，大海给我们带来朋友，大海也给我们带来敌人。
我们的心也是这样，我们的心产生好念头，也产生坏念头，心能造一切，心造诸如来，如来是心造的，那地狱是什么造的？也是心造的。所以不学佛别说不知道外面，自己的心都不知道。所以希望你们来参学，回去之后，要成为我们本地的学佛的模范。你有菩提心了，有了师父这边的传承了。师父这个菩提心不管是真的假的，我们自己要去提炼，要去提炼。
念佛净念相继，二十四小时念佛不一定做得到，至少一天你要做到念三万声佛号，一万声佛号、三千五千总有念佛的时候。我们菩提心也是这样，不是二十四小时都有，但是一天你总要保持几回菩提心，不容易的，每天训练一下，这就叫功课。
哪怕功课做完了，就去跟别人吵架了也不要紧，至少你做功课的时候要如理如法。因为我们凡夫熏习。不可能马上做到一发而永发，很难的。这个佛经里讲的很清楚，“菩萨初发心鱼子庵摩罗”。初发心的人很多，象我们昨天读经的，这几天跟着师父弘法的，肯定你们的菩提心都能发起来，一发起来就是菩萨，马上每个人放大光明。但是会不会退呀？会的。老老实实说因为我们认识到会退，所以好好保护它。
就像知道家里买来的新车，新车有没有一天要报废掉，肯定的，而且你买来你想开车你就准备撞吧，所以要小心，特别小心，宁愿开慢一点，尽量不要让他提早撞，不要刚买回来新车，牌还没上就撞了，刚买回来就变旧车了，但是你要知道肯定有一天会变旧车的，会变破烂车的。所以你就要保护得很仔细。
我们也是菩萨初发心鱼子庵摩罗，什么意思，这是佛经的原话，发心的时候就像鱼子一样多啊，但是最后能长成鱼的能有几个？很少很少。“庵摩罗”也是这样，庵摩罗果里面种子很多很多的，但是能落地生根发芽的有几个？所以我们要知道，因为菩提心是很多的因缘聚合在一起才催发起来的。当我们一离开我们的群体，象现在如果一离开法会，你们回到家，我们现在的这个因缘还有吗？现在这个因缘就没有了，发菩提心的这个因缘没有了，然后贪嗔痴的因缘又来了，对不对，所以是这样子的。
我们今天能这样多不容易，这几天大家跟着一起弘法，能够来参加的也不可少善根福德因缘，能发菩提心也不可少善根福德因缘，这个殊胜的善根福德因缘一旦没有了的时候，甚至逆缘显现，世间习气毛病的缘产生的时候，象你们回去跟老公吵架的时候，最多没有以前那么凶了，想想不好意思，但是你们敢发誓说不跟老公吵架吗？只要跟老公吵架的因缘一来，丝毫不让步，以前骂他十句，最多现在有惭愧心，算了我饶你五句骂你五句，是不是啊。这个就是诸法因缘生，缘灭法亦灭。本来就是这个规律。
我们要戒恶修善，靠什么呢？是靠我们的佛性来戒恶修善。没有佛性这个人一点觉悟也没有，觉悟没有他能戒恶能修善吗？就不行啊。我们在这里所谓的发菩提心，就是增加我们觉悟的力量。我就是法事时讲讲，大家交流交流。实事求是的，我也不是活的佛，我是活的凡夫，就是这样，实事求是。
自己的心念，不能说没有菩提心，也不能说我永远有菩提心，要谢谢你们，你们坐在这里我很有菩提心，你们没有了我的菩提心就会减淡，但至少我保持不要走到反向，菩提心的功德没有，反而贪嗔痴很重的业障，这个我要防护的。要戒恶修善。不能说我永远都修善，但是同时我也保证自己要有戒恶，老老实实说就是这样。不是说你们要戒恶修善，我不那样，我也要戒恶的。我师父那时候跟我们说，修行之人独处暗室也当护心。后来我发现经典里面，道家里面、儒家里面都有讲到这个。慎独就是当你自己一个人的时候你要很谨慎，你的心里在想什么，这都是修行。人在的时候我们都讲好话，引经据典。人不在的时候心就不知想哪去了，那也不行的。你自己不防护，菩提心它不会自己跑来的。包括恶法也是，你不去灭，它不会自己跑掉的，就是这个道理。
我每次弘法都很感激大家，给了我一个机会，作为一个出家人来说弘法是家务。但是这个家务是需要有众生让我做对境的，所以我也很感恩大家给我这样的机会，你们越是热忱越是恭敬，我就越有点惭愧，也是让我们有一点味道，有点惭愧心也算是一个修行人。所以我也算自己是一个修行人。
有一次做梦，当时我还是在家居士，想要出家，那时我妈妈已皈依了，可爸爸还没有办法让他皈依，出家了要离开爸爸妈妈了，怎么办？结果晚上做梦做到爸爸死了，哭啊，哭啊，然后有个声音说：“你爸爸升天了”。我说：“能带我去看看吗？”说“可以呀”。
来到初层天，初层天没有；然后又到二层天，二层天要有点功德才能上去。我是修行人应该还是可以上去的，结果就那么头顶上一合掌就升到二层天，在二层天看到我爸爸了，过的日子还蛮好，放心了。然后我就问“天上还有天吗”？“还有啊，三层天那个要在人间有大功德的，造福人类的人，才能升到三层天”。我说我能上去吗？他说要么就是大功德，要么就是修行人，我想我也算修行人吧。
我心里就忆念着金刚经的句子，金刚经的四句偈颂，一合掌像火箭一样上去了。所以我确确实实认为自己还算是一个修行人。才出来与大家分享一点修行心得，说修行的好不一定。但是作为一个修行人，我毕竟知道自己修的不好，这点惭愧心也是可以来和大家分享的。末法时代众生大多数都是恶业多善业少，大多数都是。《百法明门论》里面讲，那个有德的心少，造业的心多，基本上是这个现状。
所以我们有一点惭愧心也可以出来度众生。不是说师父有多少功德、有多少神通、是活佛、佛菩萨，不是那样的。我们这个时代有点惭愧心就可以度众生，不是要算命打卦。他们要我学算命，不学不学，因为做活佛的话都要学会的，算命呀打卦呀。命自己修，修善因命就改变，念佛就消业障，信佛、学法、敬僧这个是改变命运最好的方法。算有什么用啊，要赌钱了，师父你给我算我今天去赌赢不赢？不去赌你肯定赢，不赌就赢，赌你肯定输。
我们这次来，要感受这种气氛。师父弘法也没什么奇特，就是比较注重那种心灵的感受，只要我们在佛面前真心忏悔，我们真心的来回光返照自我，我想我们的业障会越来越净除，佛菩萨加持我们，我们肯定会越来越福德增长，智慧增长，所以没有什么奇特的。我自己也没有什么，虽然五明佛学院去过，我没有系统的学过经论，只不过偶尔听法王如意宝传《宝藏论》，那是以前无垢光尊者的，这个完整的听过的。
象我们出关后肯定师父要派我们做什么的。果然我出关以后，师父派我去极乐寺，但我也只是管管寺物，不担什么名，正好可以跟师父请假。如果在师父身边做侍者我还走不掉。然后请假到藏地去参学，是这样的因缘去的学院，所以很多的事情都是这样子。
我们大家学佛，确确实实要深入佛的教言，甚至要亲近善知识，要去了解这些甚深的意义，也要相信我们自己有佛性。但不能认为说我们有佛性了我们就是佛，还远的很呢，别说我们功德圆满了，福慧两足了是成佛。目前我们业障还没忏悔干净呢，福慧两种资粮暂且不说，我们的业障还很多。小时候我读二年级，我的两个同学在玩的时候，他就跟我讲，“我会作唐诗”，那个时候我也小啊，但是还好还没被他唬住，他说他会作唐诗。你们听听这里面有没有问题，怎么作唐诗啊，现代人怎么作唐诗，就是你会作诗，那也不能叫唐诗。
唐诗是唐朝的人作的诗称为唐诗，你怎么能作唐诗，差点被他唬住。然后我说你作的唐诗呢我听听，他就摇头晃脑的朗诵了一首唐诗，我说这你作的，他会背出来，他就说他会做唐诗。我们现在社会上很多都是这样的，活佛给你灌一个观音菩萨顶，那你就是观音菩萨啦？什么是观音菩萨？心地的慈悲是。如果说是灌顶，那昨天我们教大家发慈悲心念“嗡嘛呢呗咪吽”，忆念地藏菩萨的大愿，把一切众生观为父母，我们来替他们求忏悔，念地藏菩萨，这每一个也可以称为是灌顶。
我启发大家的也是这种，也可以称为是灌顶。但是不是说灌顶了你就是，不是。但你有没有那个性呢，有的。有菩萨性、也有佛性，有文殊菩萨性、也有观音菩萨性、也有大势至菩萨地藏菩萨性，都有。但是呢要师父来启发，你在特殊的因缘中也会自然的发生出来，但是那种发生有时带一点味道，量上不一定到。
所以为什么要有善知识带，从佛一代一代下来啊，我们都是在师父面前得到这样的力量，所以我们讲法为什么要祈祷师父加持。
很多人到藏地去灌过阿阇梨顶，然后回来就说我是上师了。灌过阿阇梨顶他就认为自己是上师了。我们在坐的很多学显的学密的，我们不去分那些。但是从内心里我们自己要好好的看自己的心，不要犯最重的那些过失。我来海南，在来之前就有风波，海南我一次没来过，结果一要来了却沸沸扬扬的，世间都是这样的夹杂。
2003年非典的那个时候恐怖的不得了，甚至我们庙里面也通知下来，庙门要紧闭。那时我下山到杭州，四月初八刚做完浴佛节，晚上给大家开示完了之后，有一个所谓的弟子，神神秘秘的跑到我面前，把口罩带上然后来问，师父你得非典了。在非典期间有一个人跑到你面前，说你得非典了，比什么诅咒都厉害，对不对呀。这种东西就是借助众生恶的势力，那些恶业来冲你。他的恶势力来的话，一个人受不了的。幸亏我还知道，没有受他的影响。
大家知道有的人到医院检查，医生给他诊断说你是癌症，吓坏了，回去工作也不做了，关在家里七天之后，别人去看他真是憔悴啊，那时候真的快死了。但是后来医生跟他说，“对不起！对不起！搞错了，那个是别人的诊断书，我看成是你的了，你蛮好蛮好真的蛮好。”幸亏知道的快，不然被吓死，没癌说成有癌，诊断书搞错了。这是我亲自听人给我讲的。那个人是到医院例行公事检查身体，去体检的，医生跟他说是癌症吓坏了，回去几天之后人都苍老掉了，后来医生向他赔礼道歉。
还有开完刀缝合后手术刀、剪子还留在刀口里面。真是天下之大无奇不有。当时我就对他笑笑，我是为了救大家，让大家不要有恐怖心，来给大家传佛法，当时传的金刚铠甲咒，是特意从上师那边求来的。然后给大家传普门品，求观音菩萨救苦救难。唉倒好了来跟我说，你得非典了我这里有方子，你要按这个吃，吃了就好。
连药都带来了，是几包中药。我说：谢谢你谢谢你噢！这药拿回去你慢慢吃吧。稀奇古怪。当时要是别人听他说连师父都得非典那还了得，还不一散而空啊，那还了得。后来我们就在湖北襄樊凤灵寺观音阁，讲的观音菩萨普门品，向全中国全世界在苦难当中，在恐怖的阴影当中的众生回向观音菩萨慈悲的力量。
所以我们大家要知道弘扬佛法，我们自己要产生善的念头的时候，你要很小心很小心，马上你八识田里的业障的种子会翻出来，会包围攻击你那个善念，懂不懂。我这又讲回来了，你一念菩提心生起来了，一念光明的心生起来了，你马上要小心保护，很快很快你的黑暗势力就会来包围你，想想我们八识田里的善因多还是恶因多。要知道，确确实实要知道这个，要保护它。我们的主观才能跟我们的善念站到一个角度上去。
就像那个《魔戒》，在坐的大概没看过《魔戒》，小朋友大概都看过吧，年轻人都看过，《魔戒》那个半兽人的力量多强大，跟半兽人打仗的，就代表正常的人、善良的人。我们知道的西游记，唐僧他要去西天取经，一路上九九八十一难，那么多难，他一个人要顶那么多难，顶外在的妖魔鬼怪算了，连自己身边的孙悟空、猪八戒、沙僧有时也要跟他调皮捣蛋，对不对。一碰到事那个猪八戒就说师父我不去了，我要回高老庄了。
我们广东居士来之前也是给我发短消息，前面发的蛮好，发到后来，因为我没时间回短消息啊，就讲怎么师父这么难联系，算了我这次还是不去了，然后我再鼓励，坚持初心噢！坚持初心噢！来了。这就是心的念头转啊转啊，好，我们为他鼓掌，他马上要出家了，特别特别要学习这个，出家以后才能不退初心啊，直至成佛。
后来我就把我们汉传蒙山、藏传的烟供结合在一起。本来是自己庙里做做，2004年海涛法师听别人介绍，那个时候我已经到慧日寺了，他找到慧日寺。那天我们一直坐到晚上一点，他邀请我到外面去弘法。我想了好几个月，后来跟师父去报告，师父斩钉截铁的：去！结果出去之后在世界上推广开来，现在推广的很大，主要是海涛法师的力量，他就是这样，好的就大大的多多的推广，因为有电视台嘛，推广的力量也大。
我现在的精神是从他那里批发来的，我现在有一点勇猛精进的精神，是他那里批发来的，他也是我非常好的同参道友。然后才有今天这样的规模，甚至在这个过程当中，很多那些鬼呀、精呀、怪呀来找，所以我在讲法的时候，就加了这些故事。这两年别人看我讲法的开示，就说这个传喜法师专门讲鬼的，我都被搞糊涂了，我什么时候成了专门讲鬼的了，我讲的佛法更多，《楞严经》、《法华经》都是。
其实我佛学院也没怎么读过，我师父是虽然天台宗的法师，天台宗也没学过，严格来说我连个法师也称不上，只能说是善知识的弟子，我亲近过他们，我还知道佛法那些真实的精神，真谛不敢说，老和尚身上保持着的宗教情操，不管是藏地还是汉地，我确实看到了。你叫他讲句假话宁死不讲，让他们给佛脸上抹黑，他粉身碎骨他也不干，不愿意的。最多的我是得到他们这种宗教情操，说我开悟也没开悟，空性也谈不上，说真活佛也不是，真法师也不是。
他们这个短消息发的倒是对的，真是这样子的。所以我们才会有点共鸣，就是这样。末法时代的众生，我们的业障真的很重很重，学了佛做了三宝弟子，然后依着三宝造罪，很多人会这样，真的是这样，入宝山而空手还这是一个很可悲的事情。我们是得宝山而被宝山所伤，这个更可悲，宝贝没得到，却伤了身体。
现在末法时代，什么叫末法时代，佛的法并没有末，我们众生的业障重，自己内心里啊得不到法的利益，所以叫末。佛法没有末的，佛的慈悲一丝一毫也没末，佛的智慧会感受到的，在大的因缘加持下会感受得到。有时候师父说佛是活的，菩萨是活的，罗汉是活的，然后他说这么多年来，好几次看到佛在眨眼，佛会眨眼的，看有的佛像是漆布做出来的，有的佛像是泥塑的，有的佛像是木雕的。
对佛、法、僧三宝确实要生信心，信佛、学法、敬僧确实可以改变命运，逢凶化吉，遇难呈祥，确确实实是这样。但是我们自己不要神神怪怪，师父我要开神通、师父我要不倒单，宣化上人说的“不倒蛋”就可以了，不要不倒单了。
确实不要奇奇怪怪的，而是应该平平淡淡真实的去做人。我们心是什么，自己看好自己的心，要希圣希贤，希望自己要能成圣贤，但你不要想自己是圣贤，那样想会着魔。包括我们要想做什么，我一定要怎么怎么，那样也会着魔。随缘！随缘！
师父跟我讲，不要以为没有人来听法你就不说了，没有人听法你也要说，有一个人听法我要说，没有人听法我也照样说。所以我们去朝圣的时候，在这些圣地就念经，念心经啊忆念法啊，为什么？不是说法给佛菩萨听，这是供养佛菩萨。作为弟子来到圣地念一段心经供养，除了供养佛菩萨，那些土地山神，还有那些众神也可以听到法的音声。这个圣地佛陀曾经住过，今天弟子再踏着这个足迹来，把佛的声音再一次的震荡在这个世间。
佛说，法音所在之处即为有佛，又让佛活起来了。所以我们出家人承担了“续佛慧命”的责任。不仅如此我们在坐的诸位菩萨也有这样的责任，你们的护法就是为了续佛慧命。以后把眼睛擦亮点，观好自己，“已生善勿令退，未生善令生，已生恶速令灭，未生恶勿令起”。四正勤把这个心看好。今天我们简单的说两句。还有点时间，大家可以提问。
信众：我们这边有两位想请师父为他们受菩萨戒。
师父：别解脱戒是我这个身体在戒体在，身体没有了戒体就没有了，但是菩萨戒从今天受了一直到成佛都有的。所以从这个角度上讲我前世一定受过菩萨戒，我个人在受菩萨戒的时候，是金刚乘的，当时啊是泪流满面，非常的感应，说明以前受过的。所以我想今天你求戒的话，肯定往昔受过，所以可以作为一个方便。
你们在坐的有没有听到过这段文，大家火供都参加过两次，都已受过了，今天晚上火供还会念到这段文，念到这段文时你就跪下来观想是在受菩萨戒，好不好。这个作为方便，以后你们再补，受正规的。这是从信心当中来。你有信心，这样方便的传可以。
信众：他看到师父的开示很欢喜，想流通师父的开示，他很有信心。
师父：流通我的碟片也是要谨慎，传播佛法也是要谨慎的，特别现在佛法兴盛了，各门各派各路弟子都有，一不小心把我的光盘投到别人的教派里去了，象投了个炸弹进去，明明没有得罪他，到时候别人也会与你结仇，我来海南有些障缘也许是这样的原因。所以还是要谨慎，不要觉得这个师父好，我要替师父拉人，不要这样做。
有的人已经有上师摄受了，如他的上师是法王如意宝、他的上师是索达吉堪布、他的上师是莫扎法王，他们都是些大成就者，跟着好好修，解脱已经没有问题了。有的对净空法师特别有信心，那就好好跟着净空法师，一句阿弥陀佛念到底。
就是到时候不往生，我们也会回向，有信心照样会被超度的，连那些外道的都可以，象基督徒，天主教徒，来了照样超度，这也不是我有什么本事，我没有本事的，是佛菩萨的愿力让他们得以超度。所以流通光盘的时候要注意。今天安排与大家见面，也是照顾大家是初发心，希望大家修行更进步。
——信为道源功德母 长养一切诸善根
“烦恼浊”、“劫浊”，对这种“浊”，不知道我们平时有没有留意观察？我们坐在这边我们腿子盘久了会不会酸？会酸。我们坐在这边座久了腰会不会酸？肚子会不会饿？会饿。你看，而且你看给我选的时间是最好的时间海南最凉快的时间，我来觉得还是热热的，这些都需要我们去忍受，对不对呀？而且在忍受这一切是不是一种苦？我们自己面对这个世界，我们有没有把自己训练成能够做了主，我们能自己做主吗？
我们再把手机关一关哦，总共就这么小的地方，时间也很短，然后空间也不大，时间也不多，我们集中精力，把手机再关一下，然后也不要讲话。这个手机还是蛮方便，一按电源开关就会关掉，我们打妄想也找不到开关，我们身上如果要有开关就好了，不能打妄想，把妄想的开关关掉就好了。有没有呀？关的掉吗？小朋友不听话的时候拧耳朵，拧耳朵就听话了吗？耳朵又不是开关，对不对？小朋友不听话的时候就打屁股，打屁股也不会变的听话，屁股也不是开关，对不对？所以有小朋友妈妈打屁股的时候，唉哟！唉哟！别打了别打了，屁股上又没装开关。
所以我们这个在净土中的历代祖师教导我们，对这个世界要看清它，看清它就会有一个出离的心，对极乐世界我们要深信。佛告诉我们生命还有更高级的地方，这需要靠“信”才能达到。如果靠推理呀，靠我们现在的科学的方法都难以了解。现在我们那个宇宙飞船飞到月亮上、飞到火星上，你看一片荒芜没有人，在这个宇宙里还没有找到比人更聪明的动物，还没找到比地球更好的地方，所以现在的科学角度都没有办法来确立极乐世界的。
因为现在的科学家，他不是佛也不是菩萨、不是罗汉，现在的科学家只是凡夫，凡夫没有办法来了解佛的境界。这个里面是靠什么，是靠“信”，如果相信就可以去，所以去呢也不是靠宇宙飞船，是靠佛的这个接迎的。十万亿佛土如果用光的时间来走的话，那就是难以计数的时间才能到的。但是佛告诉我们以佛的力量如果接迎我们去极乐世界的话——“屈身臂顷到莲池”。这个“屈身臂顷”，有的理解是这样一伸一下子就到了，他不是老头，他不是年纪大的人，这个样子，伸一下，他是年轻人呢，如壮士屈身臂顷就到了。
做为这个果，我们要相信。对这个我们所处的这个世界我们要有厌离心的，什么厌离心？这个世界处处都充满了痛苦，处处都有漏的，你无所可以依靠，靠感情靠不住，靠这个身体也靠不住。我们这个人，一般性所谓的思维，就是财、色、名、食、睡，依靠财富呀，依靠感情呀，依靠这个世间的这个名誉，能吃一点好的，就这些最简单的。然而人当官了，发财了，官做的再大，晚上也就睡那张床而已。
有一个人，他事业做的很大，自己房子盖的也很大。我刚才来的半路上，他们还请我去那个老板家里，叫我去看一下。很大的别墅，房子再大，晚上睡觉还不那张床，对不对？结果一睡，睡着了，还梦见自己在外流浪，还不在床上，对不对？那个大宾馆，一个五星宾馆下面老是睡一个乞丐，天天睡在那里。大堂经理那天空了就过去问他：“你为什么老睡在这边呀？你怎么不换个地方？”他说：“不瞒你说，我睡到这边只要我一睡着，做梦就睡在你们五星宾馆的豪华套房，就睡在上面。”结果，他想这个人多可怜，一辈子也没有享受过，靠睡在我们这个宾馆的楼下，外面做梦到宾馆里睡一睡。他看看他，这个人很善良的人就说：“你别说话，我带你进去睡。”真的去睡。结果第二天一早上，他就来跟他说：“唉呀，我可不睡你们这个房间了，我一睡着了之后，我就睡在你们楼下路边上，还不如我睡在那个屋檐下。我一睡着了，就感觉睡在你们的高级宾馆里。”就是这样的，你看，就是那样一张床，睡在上面做梦还不一定，还被别人追杀呀、被人讨债呀还不一定。
过去在印度有两夫妇生意特别好，日进斗金呀，天天算钱要算到半夜，但是老是不开心，吵架皱着眉头。然后院墙外面搭了个茅蓬，那个茅蓬里有两夫妻天天笑，哈哈哈，笑声传进来。“这两夫妻他们是穷人，有什么好高兴的，那么穷，我们却天天开心不起来，他们为什么笑呀？”笑声传到她家里，她就嫉妒他们。那个有钱的老太太说：“我有办法让他不开心。丢一块金子，丢在他家里试试看。”结果那天围墙外面那个茅蓬两老夫妻正在笑，他们这边弄了一块大金子就“蓬”一声丢了过去，一下子掉在他们地上。“这是什么东西呀？”这两夫妻一看，哦，这不是金子吗？天下掉金子了，一下子笑不出来了。“这金子是谁的？不义之财是藏起来好呢？是拿来用好呢？”结果好几天了，踌躇不安，也不知道是拿出来好还是藏起来好。就为了这个金子，这老头子说：“这是天上掉下来的，又不是我们抢来的偷来的，为什么不能要？”结果两夫妻吵起来了，吵了一星期，这两夫妻觉悟了：“没有这金子我们很开心，有了这金子，我们不但不开心，反而成天吵架，这么坏这金子，把它扔掉。”最后他们把这金子扔掉了，扔掉了之后，又开始天天很开心了，就这样。
我们看，这个开心，开心是属于什么范畴？是精神世界的事情还是物质世界的事情？开心是精神世界的事，你用物质来想获得开心这把钥匙不对的。所以这个世界为什么叫‘浊’呢？首先，是见浊，这个见浊知见有问题，我们总以为拥有的越多越开心，其实不是这样的，他也不是说拥有的越少越开心，也不是这样。
开心跟物质是不成比例的，开心是一种觉悟之后的觉悟，开心也是本能的，正因为开心是本能的，所以追求开心没有觉悟的情况下会给自己带来痛苦。因为开心是本能的，人有追求开心的这个觉悟，佛才来能渡我们的。如果我们人没有追求开心的这种本能的话，佛来讲我们也不会去思维佛法了，不会去追求快乐了。
众生呢，也是因为要追求快乐，但是没有觉悟的情况下反而给自己造了极大的痛苦。所以我们念佛的人，心说是求净土的这个心要净，心净就是净土，心净的缘故感得佛能够过来显前，所谓的感应道交，心清净了才能找到西方到底在那里。
平时我们今天就坐在这边，刚才念的佛号，念佛是不是靠“心”在念，是不是？我们平时做事是不是靠“心”在做？但是我们对这个“心”往往是一种迷失的状态，修行就是修这个“心”，从当初不觉悟这个心到听善知识教导去找这颗心，找到之后还要训练它。
刚才我们在念佛，念，要停止的时候这个磬“咚”敲一下，这是个信号，听到磬的声音，我们的心在收回来，知道现在要停下来。
我们现在坐在这边找找信号，请问呢我们这个大殿大还是我们人大？“心大”，我还没问到心呢，大殿大还是我们的人大？“人大”，大殿大还是我们的心大，“心大”，临水大还是我们的心大？“心大”。海南岛大还是我们的心大？“心大”。地球大还是我们的心大？“心大”。银河系大还是我们的心大？“心大”，我们大家知道我们的心这么大，我们这么大的心，唯物所役。
“役”是劳役的意思，沉劳呀，生命的沉劳就把我们的心灵给遮住、迷住了，我们的心是不是无量的？是不是大到无量？它是不是无量的大、无量的光，是不是？我们念“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”佛号跟我们的心是什么关系呀，是不分彼此的，对不对？我们的心就是阿弥陀佛！
但是阿弥陀佛已经究竟了义意圆满，但是我们的这个基，这个根基、基础是不是一样的？所以念阿弥陀佛就是念心，念心是不是念觉呀，是不是要念觉悟，要觉悟心的本性，对不对呀，念觉。那我们平时觉的时候多还是迷的时候多？“迷多”，那么念佛是不是也在提醒自己？“是”，念念从心起，念念回光返照。
我们在这个大殿里，为什么称为大殿，因为这里面供的有佛，对不对？所以是大殿，而且是大雄宝殿，我们供的是肉身的佛呢还是佛的智慧？“智慧”，所以虽然这个殿很小，但是这个很小的殿里面供的一个超过形的佛的智慧在里面，是一切诸神的皈依处，是一切众生能够离苦得乐的——大雄大力大慈悲，这是我们来供养的地方，是我们来顶礼的地方是我们来皈依的地方，是我们到这个地方来修行的地方。
我们这个大雄宝殿跟南山寺的大雄宝殿比起来，哪个大？“南山寺”，但是，佛是不是一样大？“一样大”，两个地方修行是不是都是一样？哪怕你搭一个小茅蓬，里面供的有佛，我们与佛相应的智慧我们坐在里面坐着，你那个地方是不是大雄宝殿？“是”，那你家里的小佛堂呢？“是”，那甚至你佛堂都没有，但是我心里忆念着佛是不是？
你心里面如果要一个大雄宝殿要多少钱呀？也是无价之宝，也是一分钱都不要化的是不是？我们造这个佛堂要化几万块钱，要造南山寺我们要几百万，穷人还造不起，对不对？但是我们心里的大雄宝殿跟南山寺的大雄宝殿是不是一样的？，一样。
你看，所以谁都有资格拥有大雄宝殿，对不对？跟那“穷”或“富”不相干的，是不是，那反过来说，别人把大雄宝殿造的很大，然后在那边不讲演佛法，甚至用佛的这个形象，用佛教在民间在人间的这种信仰去误导别人，佛所讲的“虱子身上虫还吃虱子肉”，那个样子这个地方是什么道场，是不是佛道场？是什么道场，不是佛道场反而变成什么道场？对，变成魔道场，魔的道场。
所以自己知道，我们内心里要知道，可以很简单的一分钱也不花的，就可以建立起一个非常尊贵的道场，而且净念相继，你能护念住。
我们大雄宝殿在弘扬佛法，我们这个大殿会不会放光？我们心里有一尊佛，我们在忆佛念佛我们会不会放光？，都会的。每个人忆佛、念佛的时候都会放光的，我们自己也有感觉到，你象我们教法里讲，（我们再检查一下，还有没有手机关掉？我们好多世修来的因缘，就这么讲讲法，这个法难遭难遇的，你看，佛法，所以这样“宁动千江水，不动道人心”，为什么呢？因为道人还是缘起法，你要是动它它还是会动的是不是？所以我们就保护它，做护法、保护。
我们所以修行门中不分贵贱，不分贫富，甚至净土法门说是再愚钝的根器也都可依着它得到佛法利益，那怕是再高的功德，象弥勒佛、弥勒菩萨他也要以净土以佛的伟德，念佛的伟德，自己才能圆满成佛才能广渡众生，所以三根普被。
下下根呢？哪怕一个字也不识“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”都会念，对不对？我们的小朋友，5岁的小朋友你会不会念？对，我们在座80岁的有没有，有的举手，80岁的也会念吧。
这句“阿弥陀佛”都会念的，但是华严经里面说：四十三位的菩萨从“十性十行十住十回向”来说乃至到登地的这些菩萨，都归向于佛的净土，象这些大菩萨们都要归向净土，文殊普贤都是教化我们众生的。
观音菩萨、大势至菩萨，都是来引领我们众生的到佛的圆满的这个国度，所以我们在座的念佛的人，我们对这个世界会越来越看得越明白，因为你念佛忆佛，佛的智慧就会加持我们，然后我们的眼睛就会越来越亮，智慧越来越大，我们的心呀越来越敏感（手机再次响起，师父笑）现在知道了吧，什么叫五浊恶世。
这个佛说未法时代修行难呀，五蕴藏身，这就是五蕴藏身，五蕴藏身我们就容易被这个所干扰，我们念佛的时候心更明了，心的念头起来的时候，比如说刚才，刚才响了，我们心里有没有生烦恼？所以作为我们在坐的各位来说，烦恼生起来，是让它继续往下生呢还是赶快回头来？
赶快回头，念起来了之后你要认识这个念，这是善法的念还是不善法的念？是不善法的念对不对，如果这个不善法的念，就象你家里进了贼一样，对不对？这个贼如果你知道他是贼，你会不会让他在家里偷东西？
不会的，肯定不会的，要么把他赶出去，要么你马上报案，至少你要喊有贼呀有贼呀，对不对，就怕你不认识他，你以为你这个念头起的很正常，哦，是因为他手机响了，所以我这个我是应该的吗，这叫有理嗔，有了一个道理我就可以发火了。有道理你就可以发火吗？可不可以？更别说没道理，有很多人无明火没道理发脾气，对不对？
所以我们这个心里面的念头，佛说八万四千法唯对止我们的八万四千烦恼，所谓的烦恼是什么？就是念头，八万四千个念头，这个念头总的又可以视为贪、嗔、痴、慢、疑。这个是最主要的不善念，因为这个不善念要令我们落地狱去的。
贪、嗔、痴、慢、疑地狱五条根，首先这是最粗重的烦恼，这个粗重的烦恼在我们心里出现的时候你要马上认识他，它不但自盗你的家财把你的功德偷掉，甚至还让你堕落到地狱中去呀。除了贪、嗑、痴、慢、疑之外，还有更多细的，所以我们学教理的时候呢，为了认识清楚自己的这个心，为了认识清楚你这个心里面有多少贼。
为什么要学教理呢？经呀就如“法镜”，经就是我们心的说明书，然后象一面镜子一样能把我们这个心的黑暗照亮，能把我们心里面黑暗的沉滓呀，沉沉滓滓那些东西家里的那些东西都给他照出来，哦，原来我的心的黑暗里面还有蛇呀、狼呀、老虎呀、有蝎子呀，有蜈蚣白蛟一照，照出来之后你还会留不留？还会不会把它留在里面？你就会忏悔业障。
不但忏悔业障，把这个不干净的东西把它铲除掉，光铲掉了房子里面不装修肯定里面也是不好看的，还要修功德，种种的福、慧来庄严它，所谓的万德洪名呢？主要就是说就以这句佛号念兹在兹，把这句佛号当成就是佛，就是法，就是僧，这三宝驻在横在你的心头，然后所有不跟这个阿弥陀佛的念相应的都把他照出来，阿弥陀佛无量光与法界照出来，深查一下。
象我们座飞机要过安检，然后有一个框、安全框，我们要走一下有没有危险品，有危险品就会响，除了走那个框子，有一个人手里拿一个更细的东西，还要给你检查一下。我们修行的人就好象这样，这个念头过来的时候要检查一下这个念头是好，是善念还是恶念？如果是恶念赶快搜出来，赶快搜出来身上什么东西，要过安检了，身上“嘟嘟”响了，有什么东西，有没有手机呀，有没有手表呀，有没有手枪呀，有没有炸弹呀，赶快摸出来看一看，我们念头来的时候就给他过一过，阿弥陀佛的安检给他检一下，看，好念头还是恶念头？如果是不好的念头赶快缴枪不杀，这样至少你这样的念头就没有力量了，它不能猖獗了。它这个念头，不善的念头起来之后，你不发现它，它会驾御你，然后会很猖獗，很有力，我们这样觉照它的时候，这个不善念就会削弱力量。
善念，如果是善念，就应当护持住它，让它不要灭，但是就在这个善念当中，还是一句“阿弥陀佛”来摄。你说比如我们来做好事，我们要来做超度，做火供，做蒙山，做放生，虽然做还是有“阿弥陀佛”的佛号来摄持，这个做好事里面还是有空性的，还是有空性智慧的。我们人能够这样子来念佛，久而久之，我们的念头好象这个野马就会被调御，心猿意马，调御纯熟，我们的心跟“阿弥陀佛”越来越近，本来十万亿觉得很遥远的，极乐世界在那里呀？后来就慢慢慢慢觉得极乐世界特别近特别近，因为什么？因为你的心量大了，心量大了，清净了，净了之后，诸佛清凉月，常有碧净空，众生心垢净，菩提隐现中。
这个时候虽然我们人活着，但是已经在莲花之中了，四色光明，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。所以修净土的念念求身之道，生命有一个清净的境界，当下也知道如果不修的话，我们这个迷的状态“背觉合沉”，娑婆世界假的、一个痛苦堪忍的世界，因为什么？
唯物所转，以形来劳神，这样子迷的世界、迷的状态，你所面对的一切都是生灭，反而你这种苦难却没有尽头。花开了花落了，房子造起来了会有破的，身体生下来了长大了又病了又老了又死了。但是你的这个迷失的心一日不觉悟一日就是苦，苦海无边，所以我们学佛的人就叫“回头是岸”。
回什么头？回什么头呀，凡事要多看你的心在那里，对自己要喊“阿弥陀佛”，阿弥陀佛在那里呀？阿弥陀佛是不是在自己的心里呀，那我们的心在那里呀，我们的心在那里，我们的心有没有迷？这个很重要，不要认这个生灭的东西，不要被自己生灭的尘埃所蒙昧自己的心。
古人当官头上有一块匾叫明境高悬，明境高悬是什么呢？就是南无阿弥陀佛，那个高悬就是要放在最高的位置上、要皈依的位置上。明镜就是无量光无量寿就是我们的心呀，一个当官的明镜高悬才不会徇私舞弊，我们人明境高悬呢？才不会黑白颠倒，有漏法和无漏法不分，功德和罪业不分，我们明境高悬是这样子。
所以一句“阿弥陀佛”它既是我们果地的极乐世界的佛，也是我们娑婆世界的观世音菩萨，我们以后果地往生的极乐世界，在我们因地的时候，他就是救苦救难的观音菩萨。一样，我们一遇到迷失，自己就赶快“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，这句“阿弥陀佛”可以在苦海作舟航，可以让我们这个生命、我们这个业报身在这个世界里可以很平安的度过，不管是好坏，是顺逆，是荣是辱只要你心清静的面对它，不为他所伤也不为他所动。
这个时候反过来，当我们这个样子久而久之训练久了会发现，唉呀，真奇特，我心的莲花原来茁壮于这个娑婆世界哦，这个娑婆世界的一切见思烦恼反过来变成我这朵莲花的肥料，到时候会感恩哦，我这朵这么美丽的莲花，原来是来自于五浊恶世的淤泥，没有这些淤泥，长不出这些莲花。所以这个时候，十方诸佛都赞叹你，也赞叹释迦牟尼佛：唉呀，这位佛真奇特，在这么苦难的世界，竟然在这样的五浊恶世，竟然能把它转变成莲花世界？让大家在烦恼当中去增长智慧，这个就是上根的人修道过来就是这个样子。根器不高的，智慧不高的，还是应当这句佛号痴着，然后的话，多防护都把它当成镜子防护，然后心念具足。
要知道对这个世界不要太执着，不要黏附的太牢，对极乐世界，对阿弥陀佛对诸佛菩萨的慈悲多仰赖几分，越是业障重、智慧浅的人这信心要越大对佛的信心要大，这样子呢我们可以达到尽此一生就脱生死，就这个一念、就这个“阿弥陀佛”一念就能够到彼岸的，这样子一个效果。
但是我们所有的佛法修行法门当中，那一个法门都是诸佛菩萨祖师为怜悯我们众生，为渡我们众生所伸出来的手，象“阿弥陀佛”的那个手伸出来一样，就象观世音菩萨千手千眼八万四千手一样，每一个法门都是佛菩萨伸手伸出来的。所以我们学习任何一个法门还是最好找到伸手的善知识，因为这个法的本身它的存在不存在是看善知识存在不存在，我们这里问一下这个世间善知识没有了，善知识如果没有了佛法还有吗？没有了，如果僧宝不驻世了，僧宝没有了佛法还有吗？没有了，这样哦。
有一段时间，我有一个师兄他说佛说以后的时间那个经典就灭了，就想办法在石头上刻经，唐朝的时候就已经刻了，北京房山的那个经洞，好几个地方都有经，但是如果这个经暴露在外的话也就几百年就风化掉了，你刻在花岗岩上，刻在汉白玉上也是几百年就风化掉了，我们去看看清朝的那些汉白玉的那个碑，才一、二百年就风化掉了。有的那是藏在山洞里一千多年打开来看看还不错，有的是把它刻在不绣钢上，那现在埃及金字塔里的那些经就在那里，还有人读的懂吗？还有人能修成法老的身体？，修成肉身金刚身吗？没有了。为什么我们佛教里面还有呢？就是因为还有传法的人在，我们有继承着，二千多年来一直没有断过。如果人没有了，经书的意思还知道吗？所以我们打开经书就是—愿解如来真实意。请问这个“真实意”如果没有人给你讲，你知道吗？
我们平时念《阿弥陀经》，我们念不知道多少遍，请问你懂得《阿弥陀佛经》的意思吗，懂吗？我们不要说“经”的意思里面，连经的题目“佛说阿弥陀经”，“佛”，你懂“佛”是什么意思吗？你懂吗？现在反过来说，那些科学比我们聪明吧，科学家是不是比我们聪明，那些科学家也没有办法来研究“佛”到底是什么？我们凡夫我们没什么智慧，我们只把“佛”，哦，这就是佛。
这仅仅这个就是佛，如果仅仅这个是佛，我们文化大革命把佛像拿出去烧了，是不是佛被烧死了？那这个形象是表示佛，代表佛的一种特点，那个特点是什么，我们知道吗？也是没办法知道，唯佛与佛才能知道，佛才能知道佛的。我们现在就已经是菩萨了，我们能了解到佛吗？也是没有办法了解到的，更不要说我们现在还是凡夫，第一个字就把我们难倒了。
佛“说”呢？“说”是什么呢？佛的“说”跟我们的说一样吗？请问你了解你老公吗？你了解你孙子吗？反过来说你了解你自己吗？但是佛了解我们，所以佛的那个“说”是对众生的根机而说的，佛——是本身的境界、佛自身的境界，“说”是众生的境界，众生是什么？众生总的来说在生死的苦海当中。
“阿弥陀”是什么字呀？众生在生死苦海当中，“阿弥陀”就代表了不生不灭的极乐世界，代表了彼岸。佛对着我们众生的根机，说了可以了生脱死、可以登彼岸的极乐世界，这样子的“经”。
“经”是什么？经是方法，这只不过是我们略略这样子解释了一下。解释完了我再问你一下，佛是什么？你还是不知道，说什么你还是不知道，“阿弥陀”是什么？其实还是不知道，所以不要以为我们知道了就是知道了，知道的本身还是不知道，所以任何一个理由认为你知道了，如果你认为你知道了就叫所知障。我们现在念到阿弥陀佛，你知道阿弥陀佛是什么意思？你知道吗？其实还是不知道，仅仅是靠信心在念。
阿弥陀佛，中国话的意思无量光无量寿，那现在问你什么是无量光？什么是无量寿？，我们那里知道，连科学家都不知道，科学家就是觉得时间是有限的，空间是有限的，都是有障碍的，怎么我们来说一个时间也有障碍，空间也有障碍，我们二十一世纪的最大的科学家也不懂这个题目的，我们是凡夫我们那里知道，对不对？
所以研究这个以前，祖师就讲“铁牛障”，蚊子盯铁牛你怎么研究？蚊子咬铁牛你咬得进去吗？虽然我们天天在念，我们知道什么意思吗？根本不知道，只能靠信心。所以只能依信心而入，是靠信心而入的。你说理解“解”，我们智慧根本没有办法，唯佛与佛才知道。
如果我们念了一辈子“阿弥陀佛”，我们都不知道，我们是不是要象印光大师讲的”惭愧呀惭愧”，特别惭愧呀。没有惭愧，有的比如说：啊，我是念佛的，你是念什么的，你念的佛你知道什么吗？我不知道。那你到底念的是？佛的它叫“觉”啊，你念的是佛，但是你又不知道什么意思，那你没有觉，念的还是无明啊，说明还是需要有善知识来接迎的，如果善知识没有了连这一句“阿弥陀佛”的佛号都传不下来，这个法都没有了，你怎么能都往生呢？
这个是很重要的，它是依信心的。但是你信心你要找到对象也不是简单的我就以这个阿弥陀佛的这个形象，因为这个形象是画出来的，它画出来的，它这个纸上颜料这样画出来的，如果这画出来的就是的话，那画画的人就厉害了，画画的就象佛一样了，画一个就是一尊佛，画一个就是一尊佛，是不是？所以这“佛法若是无人说，纵是有智也难解”，《华严经》里面说。
我这样讲的时候，你们就糟糕，唉呀，我学了一辈子佛了，我这是什么也不知道呀？对呀，你什么也不知道就有点觉悟了，就怕你，我是老居士我学了几十年了，我知道一点，你知道一点离佛的距离远了，你要觉得我什么都不知道，我有点惭愧心呀，“阿弥陀佛阿弥陀佛”，祈祷愿意在蒙昧之中、在禅定之际光明照耀，令我身心业障全除，让我能够开发智慧，常常惭愧、常常惭愧，这样子我们凡夫和佛之间的距离会缩短。
如果以我们凡夫的知见、凡夫的分别意来体解佛法的话，不单单你的智没有办法体解到佛法的真实意，你的性也不能契入到这个真性来。因为这个性是需要一种惭愧，身知自己是凡夫，但是知道我们求佛，佛是圣者、佛是念念，佛是明明了了，所以我讲这个《阿弥陀经》的经题。经，是道路方法，就是佛告诉我们苦难的众生可以不苦难的，告诉我们这个生灭的众生可以不生灭的一个方法，大致可以这么解释。
你要去看那个藕溢大师，我们净土中的祖师，他写的那个《阿弥陀经要解》，那你看了才知道原来那个《阿弥陀经》原来是这样子的。不是说这个藕溢大师祖师有意的要为难我们，不是这样子，他讲这个真实意的时候，原来这个真实的意是这样子的，有这么多的智慧，需要那么高的智慧才能够去了解，但是呢？你真的遇到藕溢大师了，你真的遇到印光大师了说：你好好念佛。然后你就记住了，好，你就有传承了。
你好好念佛，你纵使不得开智慧，纵使你自己也没有消业障，教你念佛的——你的师父会替你背业障，会无条件的给你智慧，让你往生极乐世界。所以佛的法门，任何一个法门它都是佛菩萨传救渡众生的方法。只要遇到善知识，所以这个净土法门尤重善知识，如果你不是以善知识来修这个法门，仅仅自己天天“阿弥陀佛好，阿弥陀佛好”，你念，念念念念也不知道自己在念什么，然后自己会也会出偏差。
现在我发现社会上很多有这样子的，象我们在座的明师父讲的，他到我们天台山去，跟我师父，悟公上人，静慧老和尚，都住在一起听老和尚开示皈依，他在天台山参学，泰华庵那个里面有问题呀闹鬼了，别人进去住的要生病，结果怎么超度也不行，问就问抽签，谁超度行呢？谁可以来超度呢？结果这个抽签就说他可以，结果他们就找，这个师父到那儿去了呢？原来他跑到天台山参学了，赶快叫他回来，回来超度就好。
为什么呢？因为天台山老和尚天天做蒙山的，他得过这个蒙山的传承，他把这个电拉到这里来啦，我们那个灯电灯泡放好，电线都拉好，你不往那个总电上面把那个闸刀合上，这个电灯会不会亮？不会亮的，为什么善知识没有了佛法就没有了，善知识就是这个接电源的。
虽然你有经，甚至也有寺庙也有经典，电线电灯泡都有，但是那个电如果一旦没有了这些就不会再放光了。所以佛驻世时，佛重视三宝，佛灭度之后僧重视三宝，我们皈依的时候首先唯诺师父会给我们讲“若不依身焉能闻法”？不依善知识的时候你听不到法你怎么开智慧？什么是佛你知道吗？你的心的智慧就是佛。
花开见佛，这个花好几瓣，明来暗去，光明来了黑暗才会退掉，所以我们在座的学习净土的除了一心一意好好念佛之外，多读祖师的那些开示，跟祖师多接电多接电。最好你看我们这个上面我们常驻师父念佛念的好的，大家都要常亲近叫做”近侍男近侍女”，我们在座的“近侍男近侍女”常常亲近道场，为什么要亲近道场？因为有出家人主持，常亲近修行的善知识，那我们这句佛号越念越相应，不仅我们在座的信众，优婆塞、优婆夷是如此，包括我们出家人也是这样，所以我是到处学习，到处学习，除了向高僧大德学习我也在向在座的诸位学习，因为有佛菩萨显现的善知识相，也有佛菩萨隐化在众生当中，做众生的陪护在教化众生。
有众生的地方就有佛菩萨，有众生就有佛性，那怕他自己不知道自己的佛性，我看到他的佛性在放光值得我学习。因为一个人的善根，一个人的一个好的习惯，都是无量劫来修出来的，一个人的好的一个相貌都是它无量劫修出来的功德所显现出来的，不要说言语行为了，随喜他修的这样子，善因得善果。
处处都可以禅学，可以向高僧大德禅学，也可以向我们普通的善男信女来禅学，这样子的话我们的这个心才会越来越干净，越来越有德，叫“万德庄””。一个人要想成佛，福慧两足，两个都要圆满，一个德都不能少，万德庄严才行，自利也需要万德庄严，利他也需要万德庄严。
所以从这个修行上来讲，我们大家完全是平等的，我们如果把成佛做为我们的目标的话，我们都是平等的，只不过在我们这个前进的道路上我们出家人同时还肩巨了一个弘扬佛法，续佛慧命的广渡众生的这样一个责任，推卸不了的责任。但是从我们四众弟子不圆满菩提成佛上来说，我们也是每个都珍惜自己的。
出家人有出家人的特点，他积累资粮有时候更快，有时候不讲一句话就是这个形象就能说法。别人一看，哦，师父。一看，和尚。看到和尚就想到：嗯，佛教。你看，你还没有给他讲法呢，别人看到这个形像自己就会那样。
居士，哪怕你修的再好，你往那里一站，别人又不知道你是个居士。如果你想表法，哦，手上带一串念佛珠，别人一看，哦，这是念佛珠，就想起来这是念佛珠，就想起他大概是有信仰的，大概是佛教徒，更多的就想不起来了。出家人往那儿一站，就想了很多很多。
但是在家的也有在家的好处，末法时代，别的看到我们出家人，然后没有想到出家人的功德，也没有想到佛、法的功德，想其他的反而有业障。看到我们出家人站，这是真和尚还是假和尚呢？现在和尚讨不讨老婆呢？这个和尚不要朝我笑，朝我笑要不要向我化缘呢？那糟糕了，我们和尚出现在那里反而堕落，对不对？
这个时候反而不如你一个居士，修行的时候我发菩提心摄一切众生，出去的时候我显一个很平常的身份，跟他讲话跟他交朋友别的也不设防，也不会想：哦，你是佛教徒，我跟你不来往。那我出家人要跟他讲话，没讲话我站在那边已经有跟他有隔阂了，出家人？这个怪人为什么好好的要出家？根本你跟他讲话他就不愿意，所以这种情况，幸亏，我们是凡夫出家人，罪过还不是很大。
如果我这个出家人是佛呢？佛陀如果走到人间来他也是出家人形象，如果众生对他起不如法的念头那堕落下地狱是不是很快？就是因为这个道理，佛不让我们看到，佛在不在？在。佛为什么不显出来？众生业障重，佛如果显出来的话，得到利益的少得到害处的多，是不是这样？所以我们现在做出家人也一样，平时就象凡夫一样。
藏传佛教活佛要入这个定有一种佛幔，佛幔你坐在法座上大家下面都是信徒很恭敬那还好，大家都得利益。如果你跑到火车上、飞机上你安置个佛幔，别人看到这个佛幔，别人也根本不理解，然后心里对你起不善的念头，跑上来轻慢，轻慢你，那众生堕落入箭，一批一批的往地狱里掉。
我们还是显凡夫一点，眼观鼻、鼻观心，但是很祥和，既看上去我们穿出家衣服又跟他们不一样，但是我们的脸是微笑的，是对他很亲切的，一看“咦”，这个出家人还是蛮慈祥，他就对你想好的念头。如果你板着脸、安个佛幔，哟，看看跟谁过不去？然后看看给谁过不去，没有人在那边，这和尚神经病，对不对？要看的，但反过来说，你是做为一个居士，你也没有什么透露身份，坐在那边两个人聊天：你去那里？我去那里呀聊天，不知不觉你的思想就感染了他。
所以在家人也有在家人的好处，所以说从这个角度上想：末法时代显出家人的形象对众生也是慈悲，显在家人的形像对众生也是慈悲，出家人可以做菩萨，在家人也可以做菩萨。
我有一位善知识，叫朱乃洪老居士，以前亲近过英皇大使。他一辈子学佛，他夫人呢是上海黄浦区党校校长，老共产党员，他先生是老佛教，两个人就他先生为了信佛你知道怎么伤心的不得了，把佛供在大衣柜里，三宝供在大衣柜里，他要做功课了，把大衣柜开开，功课做完了再把大衣柜关上。
后来福建广华寺，元灼老和尚就把他请到福建佛学院，那时候开学的时候，请他去做老师教净土宗。他是专攻净土，《印光大师文钞》他是哪一篇哪一封信，在这个大师的哪一本书集，他是清清楚楚，一个字一个字他都清楚，他是专攻净土专《印光大师文钞》。后来他年纪大了，福建那边很热，受不了，就回到了上海。正好我跟他认识，他就专门教我一个人，后来我出家了，他就很赞叹。
然后我出家了，他正好也又被灵岩山佛学院，明学大和尚请去又专教净土法门，你看天下净土宗第一道场，印光大师道场，然后佛学院里面又是教净土的，然后我那个时候授戒，他陪我到灵岩山拜印光大师塔，也是他去。他给出家师父上课的时候，先给出家师父磕头顶礼，然后才讲课。包括那个时候我刚刚出家，他见到我的时候马上就爬下来磕头，你说他是不是菩萨，但是他菩萨有没有贡高我慢？他下化导群迷上恭敬三宝，把我们出家人扶到正位上。
我们去印光塔院的那个小路，把我们扶到当中自己做到边上，他八十多岁，我扶他，他不要，要扶着我，那个时候八十多岁，要扶着我，内心里会轻慢他吗？我会想你是居士呀，我心里会不会这样想？这大菩萨呀！
所以印光大师说：敦伦尽分。你显什么形像你就好好的尽自己的份，你能把尽份尽的做好了，你就有正知正见正觉，都是不可思议中的，不可思议的，都是不思议的。想到他我就得到他的鼓舞，得到他的大菩萨的加持，虽然现的是一个居士身。
我们在坐的，今天我们大多数都是优婆塞优婆夷，以后要不要跟那位老菩萨学呀？看到我们出家人毕恭毕敬，我们出家人你这样恭敬，我们那怕就是没有什么修行的德，你对我们这样恭敬：哎呀，我们惭愧！惭愧！你看居士们，你看这么样对我们清净心、恭敬心，也会让我们有惭愧，更加好好的修行。反过来没有恭敬心，那怕出家人修的再好，你没有恭敬心你反而得罪，有罪过。
然后我们出家人如果修的不好，你那轻慢不恭敬，反而让我们出家人退道心，有一点善根出家了，被你这样子一不恭敬，一弄退了道心了。以后你说这罪过大不大？所以多多的要，所以我们师父再三关照，对佛教要”信”，我们没办法理解到佛是什么境界，只要信，佛是无处不在的，佛是不生不灭的，佛是永远在保护着救护着我们的。
信佛，学法，佛所讲的所有的方法是为了教导我们的，是对我们众生的根机讲的，你还不学？佛为了讲这些方法种种的这些，“难行能行、难忍能忍、头目脑髓”，为我们创造了这个机会，竟然我们还不学。所以法要学。
僧、僧人在这个世间是干吗的？是给我们做福田的，所以净身、信佛、学法、净身三宝为万世明灯，众生福田。我们师父一遍一遍强调，你们看我师父永恒的加持里面每一个里面他都强调信佛、学法、净身三宝为万世明灯。
今天我们就简单的就是呀说到这里，我也是用心说你们也是用心听，好一堂佛法，没有你们也没有这个佛法，所以大家当生欢喜，我们的生命正在变的这样子的清净庄严，我们这个狭小的空间，短暂的时间也变的无量光无量寿。
我们听经闻法，是不是在念佛？也是在念佛，不要以为我念佛才叫念佛，听经闻法不是念佛，听经闻法才是真念佛，知道吗？更高级的念佛。你持名只不过叫持名念佛，模拟的模拟念佛。所以按规矩上来说连念佛珠都不要，因为你用心在念佛的，连转经筒都不转的，就象进入禅堂打坐是不是念佛？也是念佛，所以到那边为了要一心一意的念佛，不可以拿念佛珠进去这样子“哗啦哗啦响”。一响，是不是跟手机响一样？，这个是平时帮助我们念佛的，但是真正念佛的时候，又不能扰乱我们念佛。如果说净土一切法门都是净土，知道不知道这个道理？佛法八万四千法门，哪一个不是净土？如果你修的是净土，佛讲的其它法门，别人修的都是脏土吗？对不对？不可能的。如果从净土的角度上来讲，一切法门都是净土，如果从禅的角度上来讲，一切都是禅，连念一句佛号都是无上甚妙禅，对不对？如果说修密，我们一句“阿弥陀佛”不是密呀？天天在念，你都不知道意思，那不是密吗？对不对，明明都是密嘛，对不对？所以，我们对这个法要圆融的理解，不要自己障碍自己。好，阿弥陀佛！
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛无悟生
不退菩萨为伴侣
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道，南无阿弥陀佛！
感谢法师慈悲加持与开示。恭送法师，南无阿弥陀佛！
——大海你能做主吗？
传喜法师于海口白沙门海湾沙滩；广阔的大海，蔚蓝的大海，它能给你带来朋友，也能给你带来敌人，你能主宰它吗？请问你能不能做大海的主？做不了大海的主吧。我们心灵的主，你能做吗？所以我们是可以修行的，是不是？记住我的话，我们今天在大海面前先供养我们这句法语。
先供养我们的海神，供养海南岛的土地神，所有一切众生，每一个众生的心，都要自己去看管好，要让他带来朋友，不要让他带来敌人。所以修行是时时刻刻、分分秒秒的，修行是在在处处，随处都要回光返照我们的心啊！
所以我们下面就安静下来，安静下来之后，我们把这个法本打开到第一页，因为这边也没有电，所以我们也不能太晚，我们先念法本。我们海南这么多居士，最后我们在海边做完法会了，请你们唱歌给师父听，好不好？（信众回答：好！）好，你们自己说的哟！
我们昨天去泰华庵，泰华庵那个佛像庄严吗？一看佛像就知道，这个庵很清净，这庵的师父很有修行，看佛像就知道了。所以我们有没有看到，自己象这尊佛像这么庄严的，有没有？我自己照着镜子看，里面蛮庄严的，是不是？你们是不是？我们最喜欢就是自己，天下最喜欢的是谁？我自己。以后我们不照镜子，先把佛像照在心里，然后把自己修的像佛像一样。我们成佛的时候，是不是个个都这么庄严？而且往生极乐世界，是不是也都这么庄严啊！我们要争取。特别相好庄严，也是要修的，自己没有能力，至少我们要向佛靠近，我们沾佛光也能得到这么庄严。
第二页就是我们天天挂在嘴头念的“南无阿弥陀佛”。这尊阿弥陀佛极乐世界的相，你看这尊阿弥陀佛，前面有个莲花池，我们往生的时候就是这个莲花池里去，如果是下品下生，还不能马上花开见佛。所以我们要争取，我们五逆十恶千万都不要做，然后三皈依受五戒，三皈依受五戒至少是中品哟，到那里很快就可以花开见佛。现在我们看到佛像，我们就意念：
快了，快了，再过几年、再过几十年，你老人家我们就见面了！是不是？喜欢不喜欢？如果哪一天阿弥陀佛来说：“善男子、善女人，再过几天我们见面了。”哇！高兴的觉也睡不着，梳妆打扮洗好了，沐浴更衣，坐在那里等，阿弥陀佛你来接吧！阿弥陀佛远相迎啊！乃至梦境之中，禅坐之际，都想见到阿弥陀佛。嘿，你不一样的，你看同样的人，但有不同思想之后，有不同的福报，对生命的理解是不一样，所以个个在座的，都求往生极乐世界。
下面的“南无阿閦如来”，这个阿閦如来是我们东方的，东方的表生升之气，西方是万物象太阳一样，从东方升起，最后落到西方，万物回归处。东方“阿閦如来”代表生命的生机勃勃、成就事业、增长福报、消除灾难、消除病苦，代表这样一种修复的力量。那说我喜欢阿閦如来，阿弥陀佛说去极乐世界，我不要，我不要。阿弥陀佛代表什么？代表一切万法的圆满，生命总要圆满的。刚才听完了，很多人又偏到阿閦如来好，我修阿閦如来，阿閦如来也要修，我们活一天也要修。阿弥陀佛那就不要修？我们要修啊！人生要达到圆满境界，最后的话瓜熟蒂落、天心月圆、花枝春满，这个是人生追求的最高境界，阿弥陀佛怎么可以不念呢！所以我们大家又要念阿弥陀佛，也要多念阿閦如来、消灾延寿药师佛、琉璃光如来，都是东方的。
下面“观音菩萨”翻到第三面，好，我们的手机再关一下，再检查一下。我这个人很脆弱，一旦打扰我，我要分心，我分一下心，那个鬼一看，怎这么多手机呀？手机响，我想到手机，看到都是手机，哇！摩托罗拉的、诺基亚的、三星、爱立信的一大堆。好，我们翻到第三页。这都认识都很亲，像我们妈妈一样，大悲观世音菩萨，四臂观音，是我们“嗡玛尼呗美吽
”的本尊，手中捧的是“摩尼宝”，满一切众生之愿，这边手里的莲花代表清静，我们手里有没有这么清静的莲花？有没有？要修哦，不修是没有的，要修。我们以后还想手一比划，就有一朵清静的莲花。然后这边还有一个念佛珠，叫念佛。念佛得清净，清净能念佛，这两个是相辅相成的，心不清净，佛不现前，众生心净菩提现心中。怎么清净？念佛。从持名念佛，功夫越来越深，到观想念佛，达到实相开悟念佛了，开悟的与佛相应的念佛。
我的师父一辈子除了念佛之外，还手写梵书“嗡玛尼呗美吽”给弟子们做护身符，然后弟子们又把它印百千万亿张，把它装藏，佛像里装藏，塔里装藏，师父那个极乐寺的塔装藏“嗡玛尼呗美吽”，显圣三世大方光明。
我们师父在去五台山（带我去朝山），有些弟子看见这个法师的因缘都是奇妙的，很多人一看到师父自然地跪下来，师父到五台山的时候，四众弟子就是一片一片地跪下来，然后师父就给他们念“嗡玛尼呗美吽”，写梵文给他们，空中这样加持的。结果有两个人到佛母洞里，看到“观音菩萨”放光，哭哇，哭得死去活来，回来之后跟着我们寸步不离，我们走到哪跟到哪儿。我们师父在佛教界，30多岁就被尊为观音菩萨化身的。
他老人家圆寂，我可以透露一点给你们听，但是他最后成就跟阿弥陀佛一模一样，所以又被海涛法师尊为象阿弥陀佛一样，所以每次皈依，我们师父都念“嗡玛尼呗美吽”加持，写梵文加持，所以我放生或者念也写，都是从我师父那学来的这个“嗡玛尼呗美吽”。
我们来个比赛，你希望吃肉、吃鱼、赌博，我们专门加持，我劝你劝不回来，我们比赛吗？你造恶业，我造善业，看谁厉害？我们有没有坚信？好不好？我们跟这世界比赛，我们劝的劝，劝不过来的，只管他造恶业，我们造善业，好不好？我们的善业要盖过他，好不好？记住了，所有能修行的都把它用起来。
“嗡玛尼呗美吽”是让六道得以超度的方法，是观世音菩萨往劫的时候，发菩提心的时候，发毒誓“若我度众生若有退心，我碎成千片，头炸掉”，后来他到地狱中去度，地狱度空之后度饿鬼，饿鬼度空之后再度畜生，畜生空了再度人，人度空了之后再度天，天度空了之后，他就想这回我总算成功了！结果回头一看，地狱又满了，饿鬼道又满了，人道又满了，为什么知道吗？为什么？观世音菩萨天天在度！在身业清，口业清净，意业清净。我们众生怎么样？身不清净，口不清净，意不清净。然后佛菩萨度众生，我们在干嘛？我们在制造众生，这句话理解吗？我们有没有在制造烦恼？烦恼的人格化是什么？为什么我要喊你们菩萨、菩萨，你们有没有善根？你们善根的相是不是菩萨？所以是这样的，我，因为我尊重大家善根的缘故，我喊菩萨、菩萨，但是我们的内心，包括我也有烦恼，我们的烦恼是不是六道众生啊！
佛放光，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。我们放不放光？我们也放光，佛放的是智慧光、清净光、解脱光、吉祥光。我们放什么光？我们放烦恼光、障碍光、不清净光、贪光、嗔光、痴光，然后光中化什么？光中是贪、嗔、痴、慢、疑，地狱五条根，我们放贪光、嗔光、痴光，光中化地狱、化饿鬼、化畜牲。你说观世音菩萨天天度，我们也天天放光，光中化众生无数亿。
“嗡玛尼呗美吽”是阿弥陀佛的咒，是阿弥陀佛传给观世音菩萨的，“嗡玛尼呗美吽”还有一个字“舍”。“舍”是妈妈，“舍”是阿弥陀佛，“嗡玛尼呗美吽”是阿弥陀佛的力量，化现到六道中的光，勾摄六道众生往生到西方极乐世界、往生到阿弥陀佛面前。
所以观世音菩萨实实在在不是观世音菩萨，观世音菩萨就是阿弥陀佛，悲悯我们来到我们面前的力量，化现到我们面前。阿弥陀佛我们直接看不到的，“唯佛才能究竟了知”，所以我们就离太远，十万亿佛土，阿弥陀佛的悲心，显现在我们众生面前的形象，我们称为大悲救苦救难，观世间音声而救苦救难的“观音菩萨”。我们以为观音菩萨就是观音菩萨，观音菩萨不是阿弥陀佛，念佛的人说：我念阿弥陀佛的，我不念观音菩萨。还怎么样？以前请的观音菩萨像，后来学念佛法门后，把观音菩萨送回普陀山去了，观音菩萨我们家里没有位置啊，我是念阿弥陀佛的，你请回普陀山去吧！结果请到一半，还摔掉了，观音菩萨生气了。我师父知道后，心痛哦！然后师父看到说：不要难过，交给我、交给我。我师父看到那个碎片，最多的是那个陶瓷的观音菩萨，我庙里最多，观音菩萨东一只、西一只，别人不供了，都想念阿弥陀佛，观音菩萨送到我庙里，我说：好的，别人养老所、收容孤老收容站、小孩收容站，我们庙里变观音菩萨收容处。你说众生愚痴不愚痴呀？愚痴得不得了！起心动念无不是业，这不是地藏菩萨在佛面前打我们众生小报告，我们自己回心转意想想，是不是？
是法师在这边，这么多师父，我们众多弟子，你们喊“是”，那就是发露忏悔，真是这样。我今天早晨起来，看印光大师开示里面还说：众生为得利益，先造罪业。为什么？说世间对经书的轻慢，对法的轻慢。我们对经书、圣贤之书，是救苦救难我们得出离的法宝。但是我们，你看，佛的书跟世间的书杂乱放在一起，放在书桌上，那个桌上乱七八糟，然后经书也就放在上面，看书的时候也不漱口、也不刷牙、也不念净口箴言，随便往腿上一放，然后也不怎么。像我们以前亲近到100多岁的老和尚，他看书的时候，漱口焚香，然后书都是用最好的布包起来的经书，把布打开，打开之后，手上戴上白白的手套再翻，再翻。我们有没有？100多岁天台宗的老法师，有没有？我们平时造罪根本不知道，为什么末法时代众生，我们佛教徒把佛当作天地鬼神一样，把经书就当世间书一样，我们佛教徒尚且不知道。所以印光大师说：圣贤之书，为得利益先造罪业。先造罪业，所以印光大师是大势至菩萨来呵斥我们，来破我们的罪，真了不得，真伟大。但是你看印光大师讲了，有几个人知道？我翻到看到这一点，我说：好，印光大师加持我，我讲经的时候，要讲这个，提醒大家。
对佛恭敬，我们大家都能认可，对僧恭敬，我们不一定。所以上午我讲到“特意表法”，所以出家人站到台上来，我们大家顶礼，就是大家对所有的僧人要恭敬，不但僧人的形象、僧人的衣服、僧人的衣服上的一块破布条，都是我们的福田。下午，我再跟大家说法宝，要恭敬法宝。拿到书之后，放头上要顶戴，头上要顶戴，恭恭敬敬。然后你看，藏传佛教里，佛知道我们凡夫众生会造恶业，特意还方便我们，后面你看我们把书翻到最后一页92页上面有一个印什么？可灭误跨之罪。我们有没有跨过经书？罪过不罪过？我们坐在这边，有人从我的头上跨过去怎么样？我们凡夫来说，怎么样？高兴不高兴？圣贤之书啊！
所以我们今天都席地而坐，我们放心，沙子肯定不会把我们弄脏，什么能把我们弄脏，知道吗？我们的“心”，“心”是会脏的，沙子拍拍屁股就没了。修，我们学佛人学的是修“心”，修口又修身，身上“意”要清净。
我们放心“晒”这个太阳，“晒”只会让我们越晒越白，真的，你们放心，为什么？这个一晒了之后，化学反应，然后就维生素D。维生素，什么叫维生素D？维生素D就是让皮肤白的，我跟你说，他那个化学一反应的时候阳光反应，然后就会白。我以前是越晒越白。他们只是表法，撑一把伞，伞不是遮太阳的，是表示伞盖法幢的意思是，这个意思。我从小最喜欢晒太阳，是越晒越白。我现在有点不行，我现在业障越来越重，你看你们这么多人给我磕头，你给我磕头，喊我一声师父，好了，你们的业障，我都有份了，联网了，都联网了。所以修行人为什么怕出名？怕被别人磕头啊。虚云老和尚，你给他磕头，他比你快，马上还，虚云老和尚所以活到120岁。不要磕头的，磕头会长块肉？你放心，不但不长块肉，还掉一块肉。给人磕头，要是勇猛，大勇猛，发一点心才能磕头。所以我们今天要告诫大家，要尊重法宝，尊重法宝。因法宝得利益，不要因法宝造罪堕落，这个很重要。
好，我们接下来的第四尊佛，就是我们本师释迦牟尼佛，再一次的转生到我们人间的，这次转生他没有通过父母，直接莲花化生。所以我们娑婆世界也有莲花化生的。请问极乐世界有没有胎生的？有没有？极乐世界也有胎生的，边地一乘是不是胎生？就是。一考，考住一批人。所以你看，我这一讲，大家都知道了，极乐世界也有胎生的。
但是诸佛菩萨的慈悲，是不需要怀疑的，你自己怎么样，倒值得怀疑怀疑的，自己不一定对自己好，跟你说，自己害自己也不一定，念头来的时候，先拿放大镜审查审查，要对自己的念头审查审查，不要轻易的相信自己。这个不是我讲的，我讲的话都是有根据的，《四十二章经》我们有没有读过？佛陀涅磐的时候，给我们的遗教，如果佛是我们的爸爸妈的话，佛临走的时候给我们留了个遗嘱，那个遗嘱就是《四十二章经》，《四十二章经》其中一章佛就说：不可信汝意，汝意不可信。是不是？你们看过的，给我举手作证明，师父讲话不是乱讲的，“汝意不可信，不可信汝意”，为什么？因为你是凡夫，起心动念无不是业、无不是罪呀！要拿放大镜放一放。我们皈依佛了、皈依法了、皈依僧了，要以佛所讲的法，要以师父告诉我们的方法，来做自己心的主人。
所以莲花生大士是我们娑婆世界的莲花里化生，娑婆世界也有莲花，也有莲花当中生出来的。释迦牟尼佛在圆寂之前，涅磐前，阿难尊者哭得昏死过去，他们这个师兄给“噗”喷口水醒来之后，一想到佛要圆寂了，就又哭死过去，佛陀安慰他：“不要伤心，不要伤心，我过两年会再回来的。”有的经书上说八年，有的说十二年。在印度北方一个大湖泊，那个湖泊的名字叫什么，什么“海”，不是我们这个“海”，大海当中有大莲花化显出来，你持我的教，到时如数都要传给他。这里面又有一个问题，就是本师释迦牟尼佛再来。
阿难尊者本来是释迦佛的弟子，佛陀先嘱咐迦叶尊者：“迦叶，迦叶！阿难没有开悟之前，没有证阿罗汉之前，你不可以入灭呀。”然后跟阿难说：“阿难，阿难，你的某位徒弟叫什么名字，你没有找到他，没有把法传给他之前，你不可以入灭呀！”这里面又很多种含义，所以你真正体验佛的意思，你读到哪句都会流泪呀！佛为什么这样一遍一遍嘱咐？都是为我们嘱咐的。因为过去的时候，迦叶佛的时候，佛想涅槃了，弟子们受不了的，都不分别，一下子涅磐掉了，然后佛就没有涅磐，佛涅磐，佛法就隐掉了。所以释迦佛陀悲悯我们的缘故，就嘱托：“迦叶，迦叶，阿难没有开悟之前，你不可以入灭呀！”然后对阿难一个一个嘱咐，对阿难说：“你要交代你的弟子，某个人没现前之前，他们没有接到法之前，你的这个弟子、徒孙不能入灭。”所以法一代一代，一直这样传到我们今天，我们现在能听到佛法，都是释迦牟尼佛这样安排好的，程序都排好的。
莲花生大师也是如此，他来了之后，他所在那个国王夫妻两个没有孩子，后来听别人说，你那后花园的那个“海”当中，怎么放五色光，有一个小孩子在里面？然后国王亲自就乘船，他们划着船去把这个孩子抱回来，立为太子。然后大了之后，继承王位，继承王位做国王的时候，象转轮圣王一样，这个龙王七宝都现前，然后天下太平种种的瑞相，后来菩萨来点化他：你不是到地球上来做国王来的。一下醒悟了，从此以后就要退位，就要给其他的叔叔的了，然后全国上下不答应，这样圣德怎可以不做国王，谁也没有资格能替代你呀！他是没办法推了，然后怎么办，装疯卖傻开始装精神病了，不理朝政，颠颠倒倒。
你看，你看莲花生大师要想不做国王，还难呐！我们现在想想股票要中奖，去求财神爷呀，求什么什么黄大仙、狐仙，什么都去求，只要能发财什么都去求。你比比看，相形之下我们难为情不难为情？
莲花生大师国王都不要做了，然后再找一个替他的，他这时候可以偷跑出来，偷跑出来就去参学，参学最后遇到阿难尊者的时候，在佛成道地（菩提迦耶）遇到阿难尊者，尊者把所有释迦牟尼佛给他的显密教法，全部都传给了莲花生大师。
我们这里这个就要注意一点，就是“释迦牟尼佛”转世再来的，也要有大因缘，也要有师父这样子来把他的法都一一传给他，所以经书里说：你再大的善根，你来到这个世间，你乘愿再来的，都要仰仗善知识的加持，然后你的善根才会再复发出来。包括我们释迦牟尼佛在天上做白冠天子的时候，善明菩萨（白冠天子）下降到人间的时候，他看到他七岁的时候，爸爸带他去农耕节，看到那个牛在耕地，农夫在打牛，牛在耕地，土被翻起来，小虫往外面爬，上面的鸟来吃那个小虫，老鹰在吃鸟。那个时候，七岁的悉达多看了之后，生命怎么是这样子？就对这样子弱肉强食不满，生命不应该是这样。达尔文看到这个现象认为，生命就是这样弱肉强食的，所以才有军队存在，才有原子弹，才有核武器。所以一个观念错误。会整个导致世界发展错误的方向。悉达多太子七岁，看到与达尔文看到的一样，但是他对这个是不满的，人应该还有更正确的方向，所以他在思维这个的时候，整个天都凝固住了，天神过不去了，走不动路了，后来他才发现，原来地上有个七岁小孩，思维这个人世间最尊贵、最尊贵的道理。
后来他游四城门的时候，所有四城门的示现，你知道是谁吗？是他过去修行时候道友坐平天子，在色戒天一位大菩萨。坐平天子是释迦牟尼佛往昔一起修道的，他看到提醒他：悉达多，悉达多，你到人间，你是干嘛的？提醒他。然后为他示现“生、老、病、死”相，然后最后示现比丘相、法名相，从他面前走过来，然后腾升飞到空中，这个时候悉达多想这个是什么人？我就要做这样子人。看到这个时候，国王也就不要做了。储君，本来他是太子，储君也不要做了，一心想出家。
你看，释迦牟尼佛来，都尚且要同参道友、要善知识引导，所以我们是不是要多多亲近善知识，多多要珍惜我们的良师益友？来，我们左右隔壁握握手，好朋友，好同参，生生世世，成佛道上都不可离的，别人一时脑子转不过，赶快拉他一把，赶快握握手，生生世世一直到成佛，都是好朋友，知道吗？这样拉拉手、拉拉手，以后脑子想不过来时候，要退道心的时候，赶快拉一把。来跟我念：从今乃至菩提果，不离善友证菩提，恒为善眷常围绕，共渡众生缘总至。
如果没有大家同心同德，我们也不会坐在这么美的海边，在来分享佛法，对不对？所以，我们这个善缘非常非常的重要，我们看，连释迦佛陀都离不开，莲花生大师都离不开，我们何许人呢？更要好好的，不要相互排挤，嫉妒，你看着自己，凡是不好的赶快把它消灭掉，这叫“四正行”的修法，“未生善，令生起；已生善，勿退失；已生恶，令消灭；未生恶，勿令生”。这四正行，我们修行人的四正行。不要以为这是小乘修法，你是什么乘？你现在一乘还不乘呢！你还乘在观音菩萨的船上，对不对？所以大家要记住佛陀的三十七道品、四法印、一乘十项印，是佛法得度人间的正法幢象征，不要忘掉这些。然后我们看到莲花生大师给大家所讲的这些，莲花生大师不生不灭的，永远都在我们这个世界，所以就要知道这个信心，代表释迦牟尼佛永远陪伴着我们。
第八面这边是我的剃度恩师，也是对我恩德非常大的悟公上人，我们在座很多都看过他的光盘了《高山仰止》，被我们浙江佛教协会会长尊称为“高僧中的高僧，中国比丘中的第一比丘”，尊为推为净土宗的第十四祖。我们大家照片看到清净不清净？被我们海涛法师尊为“阿弥陀佛”一样的，被我们天下很多大善知识，像我们的益西彭措堪布，我们见面之后非常想拜见我们的师父，但是因为我们见面的太殊胜了，他说不敢再在你的寺庙多等，就怕出违缘，破了我们这个因缘，这是非常殊胜的一个见面，那次没见。但是每一次他都托我，拿钱给我供养我的师父，请他加持我，让我升起无伪的慈悲心来。你看，学院里很多大活佛，大空行母都来汉地拜见我师父，有些大空行母看到我师父，就禁不住泪水哗哗的往下流。所以说我们大家知道到处都有佛菩萨，悟公上人，我们常常地看，你们看我们师父耳朵大不大？看到这个耳朵，你会相信佛的耳朵垂肩之相，就相信了吧。
我们蒙山里说“即来到道场已得解脱”，为什么？因为能来道场，这是什么的力量？请问什么力量？是不是佛的力量？已经乘佛的力量来到这个地方了，是不是应该已经解脱了。对了，但是还有无始劫来，贪、嗔、痴习气毛病，虽然来到，还是包括我们在座的，我们今天坐在这边，是不是乘着佛的力量来的，但来了之后，你有没有想着这是乘着佛的力量，还是我张三、李四的，还是自己，我自己习性毛病还是。上午也是，我们那场法会几个小时下来，我喉咙都讲得要破了那个样子，回过头来刚下来，有人又来要求，师父，再给我私下里皈依，你看是什么东西要皈依呀？我们都那么努力了，他那习气毛病又来了，师父再给我加持加持，那么多人，我们大家都在加持，还让我加持呀？那法会多大的加持，你持得住吗？那几个小时，上午几个小时，现在还持得住的，举手！你看我们大家很谦虚，要持住哟！加我已经加了，持不持得住，那你们的事了，还再来找我，再来找我，再给你加，你还是不持。
一个脱底的瓶子有什么用？能加多少？大海水倒进去，也没用。自己多找找自己的问题，瓶子底有没有掉？瓶子有没有翻过来？有的瓶底朝上，你再倒，瓶子里还是空的；虽然口朝上了，瓶底没有了，也不行；盖子没有拿掉，你往里倒，也不行的；底子朝上了，也不行的。所以闻法法器，有四种法器。
但是我跟他们组织的人说，要保证我休息，你给我排满了，排得再满，累死我都愿意，但是对不必要的付出，不要让我付出，能让我休息好，就能工作好。下午还有蒙山施食法会，你说上午法会忙到12点，下午3点又要开始，我要为下午准备，然后养精蓄锐呀。所以下面你们就会理解，我法会一结束，大家我们彼此都合掌念佛号“嗡玛尼呗美吽”，我去休息了。
大家如果有时间，欢迎下次法会我们再见面，继续听我聊。然后如果觉着不满意，也不要紧，天底下法师、善知识多的是，我还不算善知识，我只是善知识的一个徒弟而已，真正善知识一大批，但是我们真正要把心态调好，心态一定要调好。
我也会尽量的为远处来的，如广东来的、还有这个湖北来的，我会专门安排时间见面，不要急，对大家，我有十天时间在海南。
为什么我要这样子呀？推广你们每个人都去做，知道不知道？我上午讲的，你们每个人都叫传喜了，每个人都去做。你们以后别人问你，叫什么？你说我叫传喜。师父说的，我们个个都传喜，传喜，传喜传得好，越多越好。
我们一切的冤亲债主，所有的六道众亲，这个众亲眷属，累生的父母，我们都替他们念往生咒，乘莲花往生西方极了世界了。
你看，我们把时光用的正好吧！太阳下班了，月亮又来值班来了，你看，月亮又来了，今天月亮美不美？星月就象我们菩萨初发心一样，我们初发心的菩萨也是最美最美的，你们看看今天的脸都美不美？最美最美的。我们大海美不美？ |