传喜法师:2008年3月2日 风动幡动心的觉知 开示

www.guiyifo.com皈依佛网; 传喜法师上海开示;好,现在我们的距离就很近了,这样子心灵的距离也近了,心灵交流起来就很通畅,否则感觉远远的。还是电视里面看得清楚,很多时候电视没人打扰,都是特写镜头,有时候还给你插点画面。电视有时候会有特殊的效果,但是它不能取代的是什么呢?我们见面现场这种生命的交流,这是不能取代的。纵使电视上也有人在弘法,电视上面那些长篇大论的都有人在讲,但是我同时也有指出,电视它不能完全替代耳提面命,当面的教授,这是不能替代的。

好,下面我们大家检查一下手机有没有关掉,大家再检查一下,然后我们就保持安静,好不好?保持安静。因为今天很多人都看得不是太清楚,如果再加上声音,有干扰就更不好。我们要珍惜这个时间,我们这个护法菩萨给我们联系的这个场地非常好,但还是不敢太公开,网上也没有公开,这都是大家口耳相传这样子介绍。因为如果公开的话,就怕人容纳不下,这里只能容纳200多人,200个人当时是计划,所以就不敢公开,稍微公开一点点,就把这里挤爆掉了,这个因缘是很难得的。

我们前面讲到电视上虽然可以打很好的光,有很好的后期制作效果,但是不能够替代面对面的交流,因为电视上连最基本的三皈的体都得不到。如果你想皈依三宝,电视上你可以做皈依仪式吗?不可以的,得不到。为什么呢?佛陀说过,电话里乃至书信往来都得不到三皈体的。三皈的体都得不到,五戒的体也得不到,更何况法的体呢?智慧的体也是得不到的。所以说学佛的这几个根本的体,皈依体、戒体、慧体都得不到的。

我们在印度菩提迦叶,大宝法王讲课的时候,讲到某些特殊的章节的时候,现场录像机、录音机全部都关闭,为什么呢?就怕别人以为就在电视机面前看到这个就可以得到法。所以大宝法王强调:法,有它的殊胜性。还有他说:噶举,噶举的意思就叫耳传,耳传的特点不可失去。不是说电视录音就可以替代面对面的效果,是不可以的。甚至有时候不单单不能替代面对面交流,甚至还要我们进入一个更好的状态,就是面对面也要进入一个状态。

我们出家人过去叫“三年出家,不准打坐参禅,不准听经闻法。”出家了为什么还不准?它也要有个状态。过去是这样的,所以为什么你看作为有些金刚乘教法,你要修完五加行,要得上师灌顶、传承,修完五加行之后,才可以继续往下深造、修学,为什么呢?其实很好理解,就像我们没有读完小学,你要去读中学,可能吗?所以我们在佛典故事里都看到,犹如不造一层楼、二层楼,而直接想住在三层楼。所以任何法都有一个次地,佛法也是如此。

从我们因地来说,应该仔细的去按次第修行,这是佛陀在《地藏十轮经》当中再再强调的。末法时代《地藏十轮经》,就是地藏菩萨一再悲悯我们末法时代的众生,在佛陀面前所请示的,“末法时代要怎样修行?”佛陀其中就强调到:十方三世一切诸佛,护持的是什么?让我们明白,佛陀一再强调护持的一是僧。因为佛法就是要依赖僧的,僧没有,恭敬僧大家都有福田,不恭敬僧,福田没有,僧人也会消失,消失了,佛法就没有了。二、佛所护念的就是法。因为法如舟航,依法能得度,光是依僧不闻法也不行,所以法要有次第。

佛陀再再地强调僧宝的重要性,不要说看到僧宝,就连僧人、出家人的衣服的一片布,见到都要犹如见到福田一样,所以我们出家人的衣服称为“福田衣”。它是这个世间最珍贵的,传播真理带给我们光明的引导者、指导者——僧宝。我们在皈依的时候也是这样子,维那师父开示的时候,维那师父先开示,就告诉我们:“若无依身,焉能闻法?”法都听不到。我们现在能听到一句法,能听到一声佛号,都来自于有人传播下来。

没有人传,现在埃及里面,你知道埃及有金字塔,金字塔里面有法老,法老叫什么名字,你知道吗?你不知道的,因为没有人传了。考古学家他不注重这个,考古学家只不过是从历史的角度、文物的角度去考(证),他没有宗教的责任,没有救度众生的责任。但是我们出家人有,我们要把佛法保持下来,就是为了让(大家)在这世间有出路,就是要让众生有离苦得乐的机会。

所以我们知道释迦释迦牟尼佛、东方琉璃世界药师佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方成就佛、清净法身毗罗遮那佛、圆满报身卢舍那佛,以后再成佛当来下生弥勒尊佛。我们大家听到耳熟能详,为什么?就是因为还有传播法的人在。传法者在,所以我们能享受到这些,继续我们再研究下去的时候,每一尊佛号都对着众生发了他特殊的愿力。佛的本体是一样的,因为众生不同,发的愿不同,所以他们统称都可以称为“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”,都可以统称为这个,十号具足。但是因为对不同的众生的机,对不同的众生的苦难,特殊发的愿,发的特殊的愿,这样一个原因。

所以我们今天,我先是这样给大家一个开场白,我们先是进入状态。然后再大家安静下来,越静越好,不要管你隔壁的,张三李四,那怕你们一起来的,不要管,你今天就是独自一个人面对师父。然后沉浸到这个状态当中来,前面我就是提前半个小时就到,后面的薜居士在那静静地在念修,祈祷十方诸佛菩萨。

我们大家见面都不是来吃饭喝茶的,不是吃饭喝茶的因缘,不是那个动机。我们见面都是很难得的,在场大多数都是我的弟子,以前都见过面的,但是还有一些有可能还是初次见面,我们见面的因缘都是结佛缘、结解脱缘、离苦得乐的缘。

那么我们众生为什么有苦难呢?佛要怎么样给予我们快乐呢?怎样让我们离苦得乐呢?所有佛法,甚至我们平时日常生活当中,还有把佛法用来做超度的,都是一上来,都是以佛甚深的这种境界。就像我们早课,先上来就是“妙湛总持不动尊,首楞严王世希有”。我们做佛事的时候也是,蒙山一上来,“十方法界六道群灵谛听:夫真空湛寂,原无世界众生…”上来第一句先是这个,世界众生不分别相出来的。

佛的智慧,先是提到佛的智慧。提到佛的智慧,我们才知道我们错在那里,如果我们仅停留在凡夫的知见上,这样分别的话,那么世间法都说不完,更别说出世间法了。正是因为有佛的这种智慧,才知道,哦,世间为什么错了。

你想我们如果静下来,要打坐一会儿,我们现在打坐30秒,好不好?心里头不准起念头,最多念“阿弥陀佛”这四字,在心里念30秒钟,好不好? “阿弥陀佛”,我们这30秒钟,能不能集中心力在念“阿弥陀佛”?我们大家在念“阿弥陀佛”都知道,阿弥陀佛是无量光无量寿,不生不灭不垢不净,是极乐,阿弥陀佛。

那我们平时用功在念阿弥陀佛的人,你能念兹在兹吗?很多用功的老菩萨来跟我说:“唉呀,师父,我这念着念着,就打妄想念到其他地方去了。”这个已经算是老修行了,他知道念阿弥陀佛是对的,念到其他地方是不对的,所以来忏悔来求解,求这个办法。为什么呢?因为念阿弥陀佛就是在念佛、念解脱、超越生死。那反过来说,念到其他方面去了,是在念什么?计较分别,那是念生死、念烦恼。这就很清楚,这两条路就显出来,一个是念不生不灭,一个是念生生灭灭。大家就很清楚,就知道念阿弥陀佛是对的,打妄想是不对的。

这样子如果我们知道了,请问这世界是怎么来的?是念阿弥陀佛念来的?还是打妄想打出来的?包括我们六道轮回的众生,是念阿弥陀佛念来的?还是打妄想打来的?这就很清楚了,我们没有处在极乐世界,我们处在这样一个生灭的世界,那是因为我们打妄想造出来的。所以对十法界众生,对六道群迷来讲的时候,“夫真空湛寂,原无世界众生。”世界众生那里来的?打妄想打来的。为什么不要贪着这个世界?因为如果你贪着,那是因为你不知道真相啊,你过分地把你的身心贪着在这个世界上会怎么样?就像买股票的人,你会买错,你会被它套住。我这里不是为了鼓励大家买股票,我只是举个例子。如果你投资把这个身心过分投注在这个世界,你会错了,你会被它骗了,被它套住,然后被它载浮载沉、痛苦不堪,你都找不到原因。

就凡夫来说,我们这个身体是阿弥陀佛生我们出来的,还是我们妄想生出来的?妄想生出来的。所以从这个意义上说,不要说外在的金钱、物质不是皈依处,乃至我们的七情六欲,我们凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意都不是我们的皈依处。那反过来说,幸好有佛,幸好这个世界还有真理,还有三宝,否则如果我们没有三宝, 没有真理,没有极乐世界,那么我们死定了,逃不过的。

从你生下来开始,死亡的阴影就已经困在里面了,所以我们从推理上来说,死亡是必定的,什么时候发生确实不知道的,以何种方式死亡也是不知道的。我有一位师兄是大法师,他的阿姨那天遇到我了,就说他阿姨只有四十岁,以前听别人说生癌症,总是怜悯别人,从来不会想到发生在自己身上。有一天医生给她说了,不幸地告诉你,你这个肿瘤是恶性的。傻掉了,呆在那边,从来没想到癌症也会在我的身上发生。两年前给我讲的,去年这个人已经往生了。那个时候把家里所有的一切都放下了,因为她的这个亲戚是大法师,庙里的住持,她的先生过一段时间看她,看望我,因为我们关系比较好,以前从来没想到这也会发生在我自己身上。但是我们知道,不论是癌症还是什么,我们在座的,没有一个人逃得掉死亡的厄运,人人都会死的。所以这就是为什么我们要皈依三宝,皈依自己也是靠不住的。

前两天有一个弟子问我:师父,有一部片子获奥斯卡奖的,叫《人鬼情未了》,有没有看过?我说:没有看过,蛮熟悉的。《人鬼情未了》这个歌是名曲,我们提起这个的时候很奇怪,我五哥还说,他那个小孩生下来的时候,他在家里只要放《人鬼情未了》这歌曲,那小孩就拼命哭,暴哭。一停下小孩就不哭了,一放就拼命哭,为什么?那天我到庙里,他给我买来《人鬼情未了》,正版的。在庙里那天晚上,我自己就在那里看,在那儿看的时候,我就感觉后面有很多东西在跟着我看,看到快结束的时候,就觉得我后面那门在“咯咯咯咯”响一下,幸亏我们还有一点定力,否则被他吓坏了。我就知道这个《人鬼情未了》,已经成为一个很经典的鬼片子,一放这个片子,法界当中鬼道众生都涌过来看,“你们看看,看看这个,我们就是这样子,我们就是这样子,你们不了解,我们活着就和你们一样,不了解死了之后的情况,现在你们知道了。”一唱起《人鬼情未了》,就唱起了鬼的国歌,鬼听着那歌就好爽呀,总算我们在人间也有一首歌,我们不知道,很好听很好听,小孩子敏感,刚生下来没几个月大,听到那歌就拼命的哭,他感觉到都是鬼、都是鬼。

那部片子是1990年拍摄公映的,91年就获得电影届最著名奖奥斯卡。以前没看过,这次我看了之后,就觉得外国人对生命研究到这么细了,它完全符合于佛法里面的生命观、六道观,里面肯定了因果,肯定了善恶,这个是非常重要的。

并不是说我在这里讲有神论,其实我们佛、 佛法、佛陀跟有神无神都不相干,佛陀是历史上真实存在的人物,佛法是佛陀的思想,影响了世界两千多年,真实的存在的,跟有神论无神论一点不相关。但我为什么在这里这样讲?相信生命的轮回,对我们生命是有帮助的,对于社会可持续性的发展,对社会稳定是有帮助的。它也是真理,你承认它,对我们只有好处,你不承认它,对我们只会有害处,而且确确实实是存在的。从佛陀的思想当中来,佛陀的人生观、生命观上来言,也承认是有六道的,上有天堂,下有地狱恶鬼畜生。

这也是佛陀完美的生命观当中的一部分,发现这些外国人都研究到这么细了,我们从一个佛教徒的角度来看。特别是这几年来,我大量地接触到了鬼的实例,简直就再现了,那个电影就非常的正确就表现出。所以在坐的,我也提议你们都看看《人鬼情未了》,知道有善恶因果,善有善报,恶有恶报,好的人纵是死了,也会上天堂,坏的人活的时候就遭人恨,死的时候马上下地狱,马上就到三恶道。

死,好像都是要死的,死的时候,去处是不一样的。正因为这个样子,我们在座的人,在社会上有没有财富?有没有得志?有没有体现你的生命价值?但是你作为一个佛教徒,你能够按照佛教的教导来行持人生的话,我们的生命算是成功的,我们才是有光明快乐的地方可以继续我们的生命,升华了我们的生命。但是反过来说,世间哪怕再成功,他没有闻到佛法,没有把佛法来变生命的指导,没有三宝的皈依的话,那时候死了之后,也是一样都带不走的,他的恶业将会追随他,成为他生命的未来。所以当我们眼光放远一点的时候,就不是以眼前的成败来论我们生命得失了。

佛的一句话,经典当中记载的佛的一句话,你说我们记在心间,你说这值多少钱,无价的!不是什么美金、白银能够比的,无价的!所以我们皈依的时候,“皈依功德殊胜行,无边胜福皆回向。”胜福已经蛮伟大了,还无边!

我们学佛的有时候还要坚定些,这些比较普通的基本的理念,还是要具足,因果呀善恶呀。在心里面要有一个镜子,这个镜子要擦得亮亮的。怎么样改变呢?我们既然有善恶有因果,那要给自己造善的因果,戒恶修善。怎么样戒恶?怎么修善?恶是有力量的,恶字下面也是一个心,这个心要怎么去戒?怎么去改变这个心识?心是决定一切的,戒恶也在于你,修善也在你,但是果报却截然不同。我们就是生命的最大的生死,也就是决定于心念,更何况我们的习气毛病呢?我们这边大家来分享几个小故事。

第一个日本的。日本做一个试验,死囚犯,在日本还是有死犯的。在这个世界上,有很多国家已经灭除了死犯,但是还有很多的国家还是有死犯。你罪太重了,还是有枪决呀,绞刑呀,中国还有很多枪毙。我们知道萨达姆是被绞刑的,法国以前砍头,我们中国以前古代也是砍头,日本它也是有死囚犯的。科学家为了试验心对生命的影响,就拿一个要处决的死犯做试验,给他眼睛蒙上,然后给他绑在凳子上,然后用刀在他的手腕上割破, 割破之后有水滴的声音,“咚咚咚咚”在滴,死囚犯想:我要执行死刑了。然后以为就是割脉割了动脉,听了自己的血在流,听了之后然后脸越来越苍白,然后就死掉了,结果怎么样?有没有割断他的动脉?没有,就破了一个小口子,那滴的声音是水的声音,不是他血液的声音,心的意识。

曾经在二十年前,苏联有一个空中驾驶员,他们在跳伞演习当中,从一万米高空中跳伞。结果跳伞跳下来,我们从电视里看,要先在空中玩那个花动作,风能把人吹起来。后来要打的时候,结果糟糕,伞打不开了。结果这个人非常镇定,他就用身体和风的这样一个阻抗,尽量展开自己的身体,后来摔到地上,竟然还没有摔死,他定力好,让别人吓也吓死了。后来很多的人研究发现,跳楼自杀的人,很多人不是摔死的,他决定要死的时候,从高空中跳下去的时候,半空中都已经死掉了。所以我们在民间说,他也没有杀你,也没干吗,吓你一下,也会把你吓死掉的。这说明什么?心意识的状态。死亡,生和死,这个心意识在里面起了这么大的作用。

古代就比较著名的例子,你看像封神榜里面,妲姬是被狐狸精所乘,本来她是宰相家的女儿,不愿嫁给纣王,后来她自己心情特别不好,被狐狸精所乘虚而入,占用了她的身体,乱纣王的江山。比干老臣,也是老宰相,特别得刚硬,辅佐纣王。但是家里的那个军师,养在家里的军师,有这样未卜先知的能力,他就对比干说,你要注意,你有生命危险。比干就想,我跟皇帝关系这么好,保他的江山,也都是一代的忠臣,关系这么好。但是家里的军师还是对他说,你呀,还是有生命之危险,你到宫中去的话,无论发生什么事情,你只要往回走,回来我会帮你解决你的问题。因为比干忠心报国保着皇帝,所以妲姬视他为眼中盯、肉中刺,要除掉他。后来皇帝在她的怂恿下,这比干一次次的奏请皇帝,皇帝气得不得了,就处罚他,就问妲姬怎么惩罚,妲姬说挖心。结果比干就被绑在柱子上,心真被挖出来了,心挖了之后,被松绑。比干这时候想起军事千叮咛万嘱咐,无论发生什么你只要回来。松绑了之后,比干就走回去了。结果有人报告妲姬,比干心挖掉了,没有死,走回去了。妲姬是老狐狸精,知道里面的什么原因,然后就派一个人追,就跟他喊话说,人没有心还怎么活?这个人就追上去。比干呢,就快到家门口了。结果妲姬派的人追上他了,就喊:比干,人没有心还怎么活?比干想,是呀,我心都被挖掉了,还怎么活?结果就“嗵”一下倒下去死掉了,结果军师本想救他,还是被妲姬,很狡猾的狐狸破掉了,死活都是这样。

近代南怀瑾的那个老师,原先他讲的一个故事,在四川发生的一个故事。一个人年轻好盛,犯下了命案。结果古人就是这样子的,杀人偿命,欠债还钱,你犯了命案,你自己也要被杀。秋后问斩的时候,他的一个朋友告诉他,那个朋友知道一点我们现在说的心理学,其实是一个很深的生命学,告诉他说:“你呀,你这个冤枉。被杀的时候,你要拼命的跑,嘴里面念那几个字,不要管它,要越跑越远,没有人知道的地方,你就藏起来。”结果秋后问斩的时候,他心里面就想我要跑,我要跑。过去这个杀人的刽子手,杀人的时候要念念有词,意思说不是我杀你哦,你自己犯了王法。然后还念了一句,好像是超度的意思。古时候那个行业有那个行业的术语的,我这里背不会的,我不知道。但是有那个,他念了一句。他就感觉到好像他的绳子被砍断了,他就拼命地跑呀跑, 翻山越岭的,跑了很远很远很远,跑了好多天,觉得那个地方离家已经很远很远了,然后他就在那个地方隐蔽下来,找别人去打工。然后过去叫雇,别人种地雇一个人来种地,这小伙子年轻力壮,吃苦耐劳,聪明能干,不错。然后收家里做长工,变干儿子,这小伙子不错,给找媳妇,弄点地给他,自己盖几房间,结婚生孩子。过了好多年,他想家了,我离开家这么久了,不知道家里怎么样了。然后他有一天,他给他的妻子和儿子说:你们在这里,我回家看看,你们等着我。结果他回到家, 奇怪了,没有一个人认识他。他找到自己家,他说我是某人呀,我回来了。把家里人吓了一跳,家里人都不相信,都吓了一跳,怎么可能呀?你是鬼吗?他说我不是鬼呀,是人啊。可是家里人说,你某年某月都被杀掉了,头颅掉地,我们收尸给你埋起来,哪里有你呀?你明明是鬼嘛。他说不是。这个例子就更加证明。

其实在《人鬼情未了》里面也是有的,当时那个主人翁在跟贼搏斗的时候,他并不知道他自己中了枪,他以为还在打,然后把那个贼打跑掉了,当他回过头看到自己的尸体在那边,他的未婚妻抱着他在哭,喊救命,然后血流满地,他自己都呆了,唉?怎么回事呀?基本上都是这样的。所以我们中国有一句话叫:活的时候不认神,死的时候不认尸。死的时候它完全独立存在的,对家里人说“不要伤心,不要伤心,我在这里。”家里人可看不到你,只看到那个,只抱着那个哭呀摇,一下子都呆掉了,怎么回事?这都是很真实的,不是写小说编的,都是这样子的。

我超度的时候,遇到许多鬼,一开始他们也是急急忙忙要超度,后来他们也不想马上就被超度,他们还有一点话要给我讲。好像我们以前中国拍的那个电影,我们的战友在死之前是总要交出党费来,最后讲几句话,头再一歪,我们中国的都是这样的电影,敌人可是一枪就打死掉了,可是我们的战友是不能马上就死的,最后讲两句话。那鬼也是一样的,有的鬼也是,超度他们的时候,要讲一两句话的。

后来索性我也问问吧,结果一问才知道的。我首先问他们,你们以前活着做人的时候,你们相信不相信死了之后还有鬼?不相信,现在怎么样呢?现在已经不是相信不相信,那就是事实。就像我们现在做人一样,我们也不会知道我们以前是不是做猪呀做狗,不知道。但现在是不是人,是人呀,我们这很清楚的。他们也一样,现在怎么样?现在痛苦的不得了。有的我就详细地问,他们死了之后什么样的情况,所以几年下来,我积累的这些经验,结果一看这个,哇,叹服!

外国人对生命的研究,已经研究到这个程度,其中有一个科学家,研究濒临死亡现像就有5000例。所以外国人那种工作狂,那种实事实求是的精神,是很值得我们全人类学习的。不要断然否认,没有研究没有发言权。所以现在西方人充分地研究,六十年代一个英国的医生证明了灵魂的存在,已经获得诺贝尔奖了,六十年代就获诺贝尔奖了。只要我们有心,就在网络上找,在新华书店买书也好,外国人研究濒临死亡的经验很多很多的。

我们到飞机场一看,什么都是理财的、炒股的、企业管理的电视,一个一个都在放,中国人现在心里面,除了发财还是发财,然后怎么样?快乐的方向不知道,什么是快乐,什么是生命的正确的方向不管。现在中国人,我遇到很多国家领导甚至都讲,那些干部他们自己都讲,这个世界上有三分之一不信仰宗教的人,而全世界三分之一不信仰宗教的人就在中国,中国现在这种状态是很可悲的,一个人内心里面、因果里面,如果没有善恶的概念,如果没有是很可怕的,就我们个人来说,如果没有这些,你怎么样戒恶修善?

我前面讲的这几个例子,我索性讲广一些,人的生和死都是心念决定的,更不要说你改变习气毛病了,对不对?生死都是一念决定的。我们明白这个道理之后,我们不吃肉就不吃肉好了,给自己说一声,我从今天不吃肉了,那就不吃肉了吧,这很好改的。不抽烟,这烟不好,就不抽了。你心念只要决定,马上就转变了,生死都是心念决定的,更何况改习气。所以我真正的目的就在这里,习气毛病都是可以改变的,只要你知道一切都是心决定的,那你就对自己发愿了。如果我们能够在社会生活当中,能够有这样一个宁静阿弥陀来念,有正知正觉,那么我们改变习气毛病,就是改变生活质量,改变生命的前途。

极乐世界说是在十万亿佛土之外,但是千里之行始于足下,我们真的去做的时候,极乐世界离我们越来越近,越来越近,真是这样,一下子真是这样,你的生命天天都高兴得乐不可支。有个电影名字叫《没事偷着乐》,那个时候开心的时候,你自己都偷着笑,学佛怎么这么好呢?觉悟真好。稀里糊涂做人,你再怎么样,南辕北辙,生命的方向与快乐总是相违的,世间的人是不觉悟的人。

所以我今天举的几个例子,举了很大的例子,但我只不过想起到一个很小的目标,就告诉我们生命的习惯就由心来决定的,连生和死都是由心决定的,心灵的暗示能决定我们的生死,更何况那些习气毛病?所以我的目的,就是这样一个目的。听完了那几个故事,我们对自己要说,我们要勇于来修改自己的习气毛病,改变它。这个从外在改变不行,外在别人强迫你不行,你要从内心对自己说,内心里面,心意识里去改变,这个非常重要,这样子的话立竿见影。

我们学佛的人叫学佛,不是佛学,要实践佛陀的教导,教导我们依教奉行,“诸恶莫作,众善奉行”。“诸恶莫作,众善奉行。”要从内心里要知道,你要找到理由,你自己要找到一个理由,否则的话,一个口号喊了几千年都没有用,你要当下了解,了解之后马上就起作用。“自净其义,是诸佛教。”这个自净其义更加重要了,还要深入地去明白心的本质,除了心要告诉我们要戒恶修善,我们同时对心的本质也要去留意,也要研究。佛经典里这是不共的,戒恶修善,其他宗教,甚至连社会上练气功的那些外道都要求这样,真正佛教不共的,跟其它宗教,跟其它外道不一样的就是——自净其义这句话,它了解心的本质。

这次我们在上海,主要我这段时间在上海,完成一个很殊胜的事情,金刚萨垛修法的三维动画(制作)。虽然我们现在尽量做到三维的多一点,但是不要说在国内,就是在当今世界上我们看其他的那些动画了,世界上有很多,但是做佛菩萨还真的没有。因为画那些,别人不熟悉的,你画什么,它就是什么形像。画人就比较难画,那画佛菩萨就更难画,佛菩萨除了具有外在的相好之外,还要能够体现出一种佛的那种特质神态。你看我们世界名画蒙娜丽莎都那个样子,那佛像要画出来、做出来,要不知道比那个蒙娜丽莎要好多少,那个永恒的微笑,那个蒙娜丽莎,我觉得不得了,世界名画。我们现在要用3D来做,还不是画,画的话一个平面还好,做3D来表现一个佛菩萨很难呀,现在我们3D的已经做好,而且我们把这个已经给我们仁波切,益西彭措堪布去看,这两天电话打过来,非常的赞叹,非常好,很好很好。因为全国各地,北京呀、深圳呀、广东呀,到处别人也在做,做一体的佛像,但是去给他看,但是都没有我们做的好,所以堪布非常的欢喜。别人有做的阿弥陀佛,有做的佛菩萨的形像,我们做的已经有很长时间了,已经有一两个月之长,做下来,我们大致上是很成功的。这个事情在上海来完成,我们上海是有很大的福报,也给我们上海这个福地,让它增加了很多的福报。这段时间也主要是这个原因,由于金刚萨垛的事情,由慧日寺来到上海,这段时间住在这边,我们大家才能见了面。

今天讲的,其实我要表达的很简单,就是我们除了认识心,笼统的心之外,其实我们回过头来,这心又表现在善恶上,善恶都不出于心之外,所以你要修心。有人说修心不忌口,就像吃药不忌口一样,药效就没有显不出来。修心,不是有人说,哦,这个修心,少林寺这部电影大家都记得,不是“酒肉穿肠过,佛祖心中留”?佛祖,那个佛祖留在你的心中啊,你那心中老是酒肉窜来窜去的,没有那么回事的。佛法是缘起法,因缘法,好的因缘没有,好的果就没有。因果法,因没有,果哪里有,因果不会错乱的,善的因,才有善的果,佛法是缘起法。

这两天你们大家来人不多,还有另外一层原因,大概是因为你们相互传告,还有一个那天我在电话里听到你们说,来见师父,这边我们大家见面,我们斋戒三天,舍不得放下,宁愿吃肉不要师父,没有这样的。为什么居士们有这么一个传闻?因为另外接下来我还要去海南岛,他们来请我的,我答应他们有要求,第一、我去不要来供养。第二、虽然不要财物上的供养,但是我要其它的法上的供养,以后来见面,我去听法的,参加法会的,要求要斋戒三天。

我们都已经够惨的了,末法时代的一个法师,面对世界这么大的共业,天天我们居士护法最好的给我吃,吃好的米,菜他们都想尽量给师父吃好的,但是我们还是有限,能力有限。当众生恶业很重的时候,我对他们讲,不是我对那些恶业重的不是不摄受,而只不过是说好人还帮不过来,对不对?有的他还不进入状态,你想救他,他自己还不想救他自己呢。不要说我们,佛能拿他怎么样,对不对?你要想来,得法师加持,得法师智慧,那你首先要自己帮助自己,你要拿出点状态来。你表现一种出来,自己都不想救自己,那算完了,我救你也是假的,不会有多大用的。你自己要表态,好的,我三天斋戒,至少对于我们的见面,你也负一点责任。就像我一来,我坐在那边,我密修加行,祈请诸法菩萨一样。我决定今天要见面了,我早就回向了,静下来打坐、观想、回向,对我们的见面是非常负责任的,这样子的话我们才有一点意义。

你就反过来说,从他个人来说也是,见我他不负责的话,那心也不会大的,甚至会怎么样?甚至还会冒犯。达摩祖师问梁武帝,《因果经》里面就讲到,如果吃肉喝酒的人念经会怎么样?梁武帝问智公禅师的,智公禅师是观音菩萨的化身,就说如果吃肉喝酒,再读佛的经典如吐血喷经,不但无功反而有过。

这个事实很明了,就像我们穿这个衣服,你说我们穿这个衣服有功德吗?当然有功德,当然还有辨证。那要看我们在做什么,我们穿这个衣服一走在街上,我们代表着三宝的旗帜,佛虽然不住世,我们代表佛在路上走。那反过来说,我们是代表佛,如果我们在路上不好,我们也去买一串烤羊肉,这样在路上吃,那会怎么样?那就现身谤佛,现身谤法,罪过是不是很重?你要如理如法在街上走,功德很大;如果不如法,你现身来毁坏佛法,罪过也很重。

所以为什么做居土好做呢,斋戒身心可以的,回去的时候,我就可以大吃大喝、大鱼大肉吃,别人也不会说你什么的,别人认为在社会上,他是正常的人做正常的事嘛。所以居士哪怕你功德再大,发心再大,做居士表现出来的功德大不大?你自己修,只有你自己的功德,因为你并不表法。居士你修的再好,你走在大街上的时候,你不去讲话的时候,别人不知道你是佛教徒,你只是人群当中的一份子而已。你修的再好,别人得不到你这样子的利益。

我们出家人呢?我们出家人是表法的,他代表三宝,哪怕他修的不好,我走在大街上像模像样“眼观鼻、鼻观心”,我这样走一趟的时候,别人跟我说好,对不对?有时候至少像我们头剃的亮亮的,跑到那个百货商店,你就走一趟,那上面都是那个摄灯,摄的我们头上蹭亮,不要说顾客,就连营业员眼光都一直跟着你。有时候我就特意穿一件飘逸的长衫,形如风走过去,那比他们走台步还漂亮,那眼光这样跟着你走过去,眼观鼻、鼻观心,非常的祥和,别人都看着,觉得这个和尚好,不错不错,对佛法、对三宝都留下好印象。甚至我听到有小姑娘说,我以后要做尼姑。她的意思是她出家做尼姑,就可以配和尚。所以为什么佛就规定,和尚尼姑不能在一起坐,这就是我们佛教里规定,和尚、尼姑不能同一部车子,同一条船。同一部车子,同一条船别人说了,别人不知道了,社会上认为和尚、尼姑是两夫妻。所以很多我们从这街上走的时候,很多小姑娘说我要做尼姑,这是笑话,一种误解。但是作为我们出家人,真的很有威仪的,神态非常好的,在路上走一遍,功德非常非常大。

我刚出家的时候,我的师父教导我,虽然刚出家,别人又不知道你是刚出家,还是老出家的。头一剃,一穿这身衣服就代表三宝,哪怕你出家一百年,知道你的人有多少?但是你出家刚一天,你走在大街上,百千万个人都知道,哦,那个是和尚和尚,都代表三宝,所以非常重要。我刚一出家,我师父就教导我,不要多开口,和尚不开口,不知道你有没有,不开口不错。

因为你的身体显出家相,这是对的,大丈夫相,这是解脱幢相,这是佛的相,这就对了。但是有时候你说错话了,就不对了。所以我,包括我几位师兄也说,出家人有智慧没智慧,老实一点,相貌长的好一点,没事就穿个衣服,逛来逛去给别人看,看也种善根的,真是这样。

但是这个社会上面,有一些正因为出家人有这样的价值,还是能让世间人能够种善根的。正因为我们出家人还有这个价值,所以有人就来挖取这个价值,就有很多人在社会上遇到所谓假的,来给我们护身符,来跟我化缘。但是我们作为居士,还是要清楚,依然看到这个形象,还是要恭敬,只不过不能作为你学习的对象。因为学习要有人介绍,没有人介绍,就像你现在这样学写毛笔字,你肯定要找一下师父,问一下哪里有老师,总要打听,你不可能就跑到大街上去就拉一个人,老师,你教我书法,好不好?不会的,更何况学佛法的呢?

所以亲近善知识要有人介绍,这就所谓的成全。我们入党还有担保人、介绍人,学佛法是很盛大的事情,它关系到我们的生命的终极目标,这叫终极的关怀,它不是一时一刻的事情,所以我们要很慎重。现在这个社会上面,很多这样的现象,我们只能恭敬但不能靠近。反过来你如果说有人介绍你去的,有传承的善知识,不仅要恭敬还要靠近,所以叫“近侍男、近侍女”。对修的好的不好的,真的假的,都要恭敬,这是共同的。对什么样的要靠近呢?要对要知道底细的,有传承的,有人介绍的,又要恭敬又要亲近。“佛法若是无人说,纵是有智也难解”,这是《华严经》里讲的一句,“譬如暗中宝,无灯不可见”,而且五十三参的善财童子,每一参都是得善知识摄受,然后善知识再介绍,善财童子也说,我得如是功德,全仗善知识利益,全部是得益于善知识的。

我们在现代这个时代学习佛法,我们这个时代被称为末法时候,有很多很多不如法的现象。但是我们知道这个,能善意回避,能够把这个业障的东西认清,都回避掉,能够每一步都走在正确的路上,就是末法中的正法。我们要争取自我的正法,争取自己的正法,不是末法时代了,就破罐子破摔,不是这样子。

对于那些不知道的,对于那些末法时代的种种的现象,那是末法衰象,但是我们能够回避开。就像我们行船,行到一个暗礁很多的地方,从深水已经行到大陆架了,很多暗礁的地方。我要提醒告诉你们什么是暗礁,要注意怎么样绕开它。这样更加要注意,不能说反正是末法时期,反正暗礁很多,乱开吧,乱开肯定触礁的。因为所谓的末法时期,衰象都现前了,很多很多的陷阱暗礁。但是我们这个时候更加的谨慎,然后由于我们的谨慎的缘故,我们依然存在正法当中,这个多开心、多快乐。

所以说我们自己有时要注意,这个有时候不是善知识能够替代你的,路还在自己的脚下。我们常常提醒,为什么“近侍男、近侍女”常常亲近善知识,然后有什么疑问,及时的提出,有什么现象我们也会及时的告诉,然后大家引起注意,不同时代有不同时代的这些陷阱,所以这个大家注意。

前面讲到去海南岛,去旅游旅游,但是一些信徒有一些安排,我就是规定斋戒三天,至少斋戒三天。为什么呢?这个斋戒三天,对他有好处。他要来见我,首先斋戒三天,三天他功德有了,然后积累一点资粮我们再见面。不要是很多世间人都是这样,无事不登三宝殿,请问什么事才登三宝殿呢?我们这个大家现在见面的,还算好的。去我庙里的,基本上都是无事不登三宝殿,都是什么事呢?过不去了,苦到没办法了,才去找佛去了,求佛去了。好事不会来三宝殿,很少,大多数都是我家里谁人病了;我家谁死了;我家谁现在跑出去了;我儿子现在在外面找了第三者了;然后我儿子吸毒了、赌博了、欠债了,然后一边哭一边问:“师父,怎么办?”顶不过来,天塌下来顶不过来,让师父帮他顶啊!基本上都是这样的,都是这个恶业成熟了,然后来找师父,基本上都是这样的,大多数都是这样的。

所以我想象我们出去弘法,有一个规定也好,这么有信心,你三天斋戒。修了三天,然后我们见面,你也拿出点诚心啊,然后我讲话,我化一分力,就推动你好几分。自己信心又不大,然后来观望观望,观摩观摩,有的甚至还是来挑毛病的,挑骨头找刺的,那你给他讲一句话,还变成落成把柄,对不对?差多少?你说说看,那有信心的,你看毕恭毕敬,你给他讲一句,他做到十分,香烟不要抽了啊,他马上就戒掉。

上一次在慧日寺,有一个人很奇怪,别人要来,搭车租他车,在边上。我是跟别人说,香烟老酒不要吃了。过了几天,他车又开了,“师父师父,上次听你说了后,我回去之后,香烟就不抽了。”我还歪打正着,不是对他讲的,对别人讲的,他只不过是边上听听,听进去了,过了几天把老婆、孩子、儿子、女儿都带来皈依了。他也觉得真奇怪,我怎么就听师父说了两句,都戒掉了呢?我以前怎么戒都戒不掉。家里老婆孩子也高兴,我爸爸年纪都这么大了,香烟老酒也戒了,就是在庙里听了师父讲几句话。好,好,这师父好,都来皈依来了。你看这个就是这样,也是有一定好处的。

你像那个庙,古老的庙,门槛都是很高很高的,真正的老庙门槛很高的。如果小孩子个子矮一点,缺精气,要补精气,可以骑在门槛上。这个庙门广开,欢迎十方来,为什么门槛那么高?也是有意思的,业障要拦在外面,对不对?业障不能进来。

甚至我们去西藏它更奇怪,它门槛不高,但是门楣很低,门楣很低,一不小心,“咚”就撞上了。我就撞过好几回,一边撞心里恼火,门这么低干吗?我已经算是三等公民了,这么矮还是撞头。后来才明白这个道理,他跟我们汉地的门槛高是异曲同工之妙。

那个门槛高,在你抬脚进门的时候,一定要(注意),过去古人都是穿长衫的,长衫抖一抖,袖子搂一搂,正正冠,搂搂头,然后人整束身心,然后像模像样地走着官步。从左门槛进的迈左脚进去,从右门槛进的迈右脚。不要从左门槛进的迈右脚,那是“抱门柱”进去的,抱门柱而入那很难看的,我们中国古代的人也是有威仪的,有的不知道抱门柱就进去了,那叫“抱门柱”,那不好听的。从门槛子靠门左边的,右边的就迈右脚,这个脚迈起来,像模像样的,有正觉正念整束身心,满心恭敬的迈进去。

西藏为什么不把门槛做高呢?因为西藏比较冷,如果把门做的很大,门槛做的很高,那不费事嘛,索性门做小一点,因为小可以保温,门做大了,不好保温,那里24小时温差比较大,一天有四个季节。所以门做的比较小,没有门槛,但是门楣很低,走进去必须要低头。你如果忘乎所以,就好像这两天,我看了个电视里面有一个广告片,它不是广告,是个有效果的一个片子。 酷、很酷的一个年轻人,手里拿着手机打电话,领带打着,走电梯的时候都是很酷的,结果出电梯的时候,电梯“蹦”夹住他头发,夹过去了倒在地上。电视设计的蛮奇怪的,一个人酷酷,自我感觉很良好,但是被电梯夹了一下,就酷不起来倒在地上。

我们在西藏往往也是,我反省了一下,每次我撞头都是忘乎所以,走到这边就是没有保持正知正觉的状态,自己想着自己的事情,然后就“蹦”再撞了回来,然后就知道放下杂念,安安静静的,静静的,走在哪里都知道。尽管知道这门很低, 头要低,腰要弯下来,要有谦卑之心,也是虚心的状态。虚心呀一个人才有正觉,然后虚心当中,还要带一点谦卑,腰弯着。所以在西藏,大众面前走路,他都是有点谦卑的。为什么你看那个老和尚,修到最后背都驼着,有人说打座打的,不是的,是老和尚越修越谦卑,他的腰就弯下来了,是这样。我看到很多的例子是这样,越来越进入这个精神的,这个最高的层次状态,不是那么趾高气扬的,他就含蓄,越来越含蓄那种状态。

我们汉地的门槛高,也是让我们整束身心,毕恭毕敬进去。藏地的门楣低,也是让我们虚心谨慎然后有谦恭之心。

这个是就像一开始我们要静默30秒,恢复正觉,人要有正觉状态。特别像我们平时做蒙山施食,我们念变食真言,念变食真言的时候,我们自己内心里要有那个食物,要观想那个食物越来越多,尽虚空遍法界都有。结果我们实际操作的时候你没有,那反而念这个这样去做,反而有过失了。因为你给那个鬼打妄语,我念吃的给你吃,结果一粒米都没有,看到你念的什么?我们平时在念变食真言的时候,尽虚空遍法界,你首先要有食物的形象,在你的心当中,意识当中,那怎么样才有?你吃饭的时候要留意,吃了一辈子饭,让你想饭,大米饭,你能想起来吗?如果你能想得起来,你就念变食真言,所有鬼皆得食,这个是一本万利的生意, 一点点,不亏损你什么,你只是观想一下而已。

所以我给信众说,你要是供养的时候,不用真供养,你只要观想就可以了。供养一定要,但你不要买,买又有障碍,我也没地方放。但是你看到喜欢的,你就观想供养师父,供养师父就可以了。那样子又不花钱,又没有份量,这个又修了供养法,师父又高兴,一举多得。

我们也是,你观想一顿晚饭,念变食真言的时候,那一碗饭变的越来越多、越来越多,变成一大饭的山,天下饿鬼皆得饱食,都让他吃饱。供养水的时候,甘露水真言,你念的时候不要拿一个杯子,鬼是没有办法喝到的,我们人喝到的水,鬼是喝不到的,鬼只能喝到什么,只能喝到我们意识形态里存在的东西。所以必须要起观,没有起观,你拿了108杯水,供了1080杯水,遍天下都是大海水,鬼也是喝不到的,否则他要是喝到,还等到你这里喝?在他的世界,根本没有这些。那么怎么样?我们的心意识是有水,然后意念他们,念念甘露水真言,他们才能喝得到。那么这怎么才能做得到?我们平时喝水的时候要有正觉的心,好了,你喝水的时候,这水就拷贝在你的意识形态里。

所以你如果这样去做的时候,是不是在念佛?就是在念无量光无量佛,就是在念佛。是不是在修净土法门?就是在修净土法门。所以《无量寿佛经》佛陀为什么要把这个经交给弥勒菩萨呢,这个交给他,你与后世众生去弘扬。为什么?这代表弥勒菩萨是等觉菩萨。等觉,我们有没有等觉?我们有没有,每一个众生都有的,迷而不觉,迷不知道。我现在告诉大家的话,喝水不要想其他的,就是这个水,你喝到它的时候,你看到它的光泽,喝了湿润、解渴、清凉,所有水的这种德,你就如是来现显的时候,这个时候就是等觉的状态。所以我们古人讲吃饭不讲话,这个时候吃饭就在吃饭。有的人说,吃饭就是吃饭,喝水就是喝水,睡觉就是睡觉。这个是不是修禅的?这就叫明白了,生活就是修行,平常心就是道,这个本身就是遵循着等觉的状态来修的净土。

但是如果有的人天生就有这样子的状态,但是他对佛法并不了解,他也不知道追求解脱,他并不叫解脱。如果这一个人真的是一个禅宗的习气,有的人有禅宗的习气,但他不相信,唯心净土没有实在的净土,那种也没有办法。不承认有实在的净士,就像不承认有实在的佛陀一样。有实实在在的佛菩萨,有实在的佛国度。但是这也不是空中楼阁,只要我们在平常的生活当中,随随处处保持镇静,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛…这种清净平等清净的心。然后喝水就是喝水,吃饭就是吃饭,这不单单是你一个人修行,所有众生皆得你利益,皆得我利。

所以如果明白这个道理,不仅我们出家人早、晚功课,三餐不是三餐,早上、中午、“二时临斋”我们可以普利一切众生,就是我们在家居士也可以做到。所以有的人问了“师父,师父,我们在家人可以供佛吗?我们在家人可以下施鬼道吗?”可以,这个利益众生的事怎么不可以做,但是有一个方法。所以也是为了推广大家去做,我在这里把这个方法给大家讲,就是在你生活当中积累,这个越积累的功德,时时起的功德,效率就越大越好。这个就是我们生活当中要注意的,以后你们喝水的时候就喝水。

我们中国人喝茶,是一种道。上次我因为要拍《禅茶》,所以我走访了很多中国这个传统的茶道,喝茶的时候也是不讲话的,不但不讲话,里面很多复杂的程序,这些程序都是帮助我们清净身心,让我们安定下来的。当我们喝茶的时候,点一柱香,打一下坐,然后听那个水边上“滋滋滋滋 、咕噜噜”,越来越开的时候,然后用这个开的水把杯子烫一烫,所要用的杯子都要备好,烫一烫,然后把那个茶叶取来赏色,然后放在杯子,再倒入开水闷几分钟。整个这一个过程是非常的净化身心的,让我们可以定,定了下来之后,就可以发慧。这茶是一种道,过去我们怎么说呢,中国传统有男尊女卑的这样一个思想,甚至喝茶这样一个高雅的事情,不许女的参加,还有规定喝茶不准聊天,喝茶不论国事,喝茶不谈是非。在我们佛教界里,更把它提升到喝茶就是等觉。苏东坡一辈子学佛,晚年的时候,非常得意的佳作出来了,“翠竹黄花,无非清净法身。”翠竹黄花都为清净法身,绿茶那个浓汤满口满肚子的香,这个哪一点不是佛的这种清净平等光明显发的?

所以这只不过是在这个社会当中,在不同根器的人当中,念佛的不同方法。所以这个念佛,有上上根念佛、法身念佛,法身念佛就是实相念佛,生活当中一草一木、一行一动,都是无非是法,无非是佛。观想念佛呢,平时我们前面所说的生活当中,一饮一酌、一行一卧皆非常安定,回光返照,然后再去忆念佛陀那个寂寞能忍的,我也非常寂寞,六根寂静,但是内心慈悲,强大的慈悲力量,意念佛陀,那也是观想念佛的一种。再下来就是痴迷念佛,“南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无琉璃光如来、南无地藏王菩萨、南无观世音菩萨”,这都叫痴迷念佛。系源入净,把这个六根系在这一净上,“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…”这个痴迷念佛。

如果会高的,会实相念佛的、观想念佛的,他的功德已经超越了痴迷念佛。也就是说,观想念佛的可以看到痴迷念佛的境界,法身念佛的、实相念佛的可以涵盖观想念佛和痴迷念佛的。反过来说,痴迷念佛的人要有具足惭愧心,痴迷念佛的人,没有办法去了解观想念佛和实相念佛的功德。不可以说我就一副我修净宗,就只念佛。虽然业障重,但显不出来一个业障重的那种惭愧心的样子来,反而是贡高我慢,反而是以业障重为理由来,去舍弃其它的法门。

一切诸佛之法皆是我们恭敬之处,虽然我们只学一法、两法,但是要对所有十方三世一切诸佛法,皆要恭敬,皆要皈依。如果我们没有能力广学诸法,要满心惭愧,还是内心对法,还是要有一个很大的渴望一种意乐。这样念佛的话,痴迷念佛极其功德,非常大的功德。

反过来说,我为什么要这样强调呢?因为很多人是痴迷念佛,很多人都保持这样的状态,我学净宗不学那宗,这就是舍法谤法,慢法轻法。一句痴迷念佛,还没有得利呢,却造下这么多重罪。所以佛说乃至五逆十罪我都可以度你,但是谤法之罪没有办法度你,这个很重要,特别特别重要。现在这个天下佛法,特别是我们汉传佛法,几乎都是以净土自封,都说自己是净土,都是求生极乐。恰恰很多讲的都是净土,行的都不是净土,都不干净都夹杂在里面,不善业,极重的不善业夹杂在里面。

像这种问题在藏传佛教里根本没有,不会有这种情况。你到上座部里,佛也不念佛,他只念阿罗汉,因为在他们传统的教法里没有所谓的这些,它这个传承没有了。比如说斯里兰卡,今年寒假的时候,有两个学生回来,到我这里来参学。他就在斯里兰卡读书,他那边就是上座部的教法,但是不是说历史上没有,历史上曾经佛陀三次到斯里兰卡,亲自在那边传了狮人金刚,所以以前它叫狮子国。然后去年斯里兰卡一个大学的校长,他们跟我讲,现在出土的佛教文物里面,也发现了有《华严经》,不是没有大乘经典,也不是没有金刚乘经典。但是,当时是阿育王的一个儿子出家之后,阿育王派他到这边弘扬佛法之后,那个时候佛法大乘金刚乘都很兴盛。后来衰败了,衰败了之后怎么样,他们又派人到缅甸,把长老部的佛法再带回斯里兰卡。所以斯里兰卡虽然讲佛法没有断传承,但是它已经有曲折的历史,它是直线传承断掉过的,它现在的上座部是由缅甸的长老部这边接过来的,所以它还是属于上座部的,过去的大乘金刚乘已经没有了,所以形成了现在的这种。但是他们也不会来谤法,因为他不了解,他们天天学他那个还来不及呢!

反过来说,我们现在的所谓大乘佛法,百分之九十都是以净土自居的,尤其要注意这些。特别我们上海,我们上海也是学佛很重要的一个地方,我们在座的诸位居士,对这个了解了以后,我们要做出正确的言行思想,就是尊重一切教法。我们重视求生极乐,是一句佛号,具足惭愧,不可以无惭无愧的。

甚至这两天我们在网络上,还看到有一些人提名对净空法师、对海涛法师去评头论足,你有什么资格?不要说你是居士了,你就是出家人,你有资格吗?对不对?这也要有资格的。一年级评论二年级,昏头了,对不对?不可能的,不是你评论的范围,随喜赞叹尚且不能。他一天、一个小时的功德,你这辈子多少辈子你都不能,连他师父都说,海涛法师,你这一天的功德,我多少辈都修不过来。你怎么修呀?他有一个生命电视台,一天24小时向法界放射佛教的信号,不管有多少人有没有看到,向法界放射的这个信号,那么多人,每天多少人几百万人得他的利益!同时他在推动佛法,护持这些大长者,各各寺庙去护持。这两天在南印度一万个人袈裟他供养,他带领了几百个信徒去, 一万个人的袈裟,我们想也不敢想,我们一件袈裟还没有供养过呢!在那里放生牛呀,供僧呀,好几千个,一个佛学院几千个僧众都靠他这边养。以前是索巴仁波切, 索巴仁波切后来要造一个大弥勒佛,世界上最高最高的弥勒佛,在拘施那罗佛陀涅盘地,现在没有能力了,海涛法师来供养。现在有多少个大佛学院一个一个的(来供养),自己没有钱,每天有钱了就是供养,自己还有电视台在弘法。不要说一天,一个小时他的功德,你这一辈子都望尘莫及,竟然还评头论足他怎么样怎么样,居士里数不到他。小居士评论大居士都没有资格,还评论出家人?所以这个很重要很重要。

同样对僧,我们在家人不能评论,同样我们对法就能评论了?也是不能的。法更重,法更厉害,法是佛的母。在供养法的时候,经书不能放在佛像的下面,为什么?因为法是佛的妈妈,一切诸佛皆从法出,所以说一切经书要放在佛的头顶上面,这样子。

对自己念一句佛号还弄不明白呢,就责指这个,责指那个,不善做业,对于法,那都是有极恶重罪的。所以我们讲的戒恶修善也是很至关重要的,致命的一些大错不要去犯,我们真正要做到恭敬三宝。

我今天讲到了,甚至对社会上的一些骗子,穿着出家人的衣服,你都不要去指责他,在《地藏十轮经》里说,看到他的形象要想到佛,如果你这样想的话,你有十个大功德。你看尚且如此,对三宝恭敬很重要。我们在生活当中,遇到实际问题的时候,我们有时候就会迷失方向,拿不准了,话说出来说错了。所以善恶里面,恭敬三宝这个具体的大善大恶在里面,我们一定要注意。如法的是最大的善,随喜念僧宝的功德,那个善都无量无边的大。随念一丝法的功德,我们《金刚经》里怎么说?一念心于《金刚经》的意相应,他的功德胜过你恒河沙劫,以恒河沙的生命布施给众生,不是布施一元一万元,乃至头目脑髓都布施,这样子恒河沙劫,恒河沙这样布施,不如一念与法的功德相应,随念法的时候,一念就超越那么大的功德。为什么?因为法得无漏,无量劫,恒河沙劫以恒河沙的生命布施,这世名福德大,但是这是有漏功德。不明功德,功德是什么?功德是不生不灭的无漏的功德,我们现在随念佛的资格是很少很少的,为什么要讲这句话?我们现在最多也只达到念佛的名号,持佛的名号念一念,佛的德哪里知道?

我们现在讲讲不要说佛的德了,现在那个手机怎么造出来的,你知道吗?我们现在在座的,有几个知道手机怎么造出来的?现在几乎人手一个手机,我现在有三个手机,宁波一个,杭洲一个,这两天为了省钱,我上海一个。手机什么状态?我们普通老百姓连那个科学家心里想什么,你都不知道,那手机是科学家造出来的,科学家想什么你都不知道,科学家还是凡夫呢!

阿罗汉已经不是凡夫了,已经是圣人了,那你知道阿罗汉是什么吗?不知道,哪里知道阿罗汉是什么。阿罗汉比起缘觉、独觉的时候又差一截,那你知道独觉?你连阿罗汉都不知道,圣者里面的四圣法界,最小的是阿罗汉,虽然讲最小,这是比上面两个,对我们面前还是天地一样庞然大物,对我们来说是根本无法测度的。所以佛常常在经典里说,初地菩萨不知道二地菩萨的境界。在经典里佛更加的说,初地菩萨,三千大千世界众生都是初地菩萨,功德事业比不过一个二地菩萨的。所以说有时候师父决定一个事,其他人都说我们联名向师父(反对),你们再联名也没有什么的,并不是说一百个凡夫加在一起,就不是凡夫了,一百个凡夫加在一起,仍是凡夫而已,知见还是凡夫知见。

所以经典里让我们认识这个现象,我相是不可得的,这是真理。我们现在都是有我相的,因为有我相,所以有你相,有你相、有他相,加在一起,三个人就是众生相。如果个体的我相不存在,依此类推,那你的相也是错误的,也是不存在的。那你的相不存在,他的相也不存在,这三个人加在一起还是空。一个是空,一个等于零,零加零,再加零等于几啊,那还是个零,对不对?众生相了不可得,它从哪里推的?我相了不可得,人相了不可得,众生相了不可得,最后是寿者相。寿者相是最难突破的,我可以时时刻刻无我无我无我,但是那个秒钟一秒一秒一秒过去了,然后我可能入定了,我一支香点完了,我还在入定,这个清净法尘你不破,这个行影,行影就是寿者相的一个部分,行影就是寿者相,寿者相是蛮难破的。

所以阿罗汉把那个破掉之后就可以呵断溪流,不但呵断溪流,也能让时间倒流。所以往生到极乐世界的人,可以往后查也可以往前查,想了解以前也可以,想了解以后也可以,时间是完全可以超越的,就到那个程度。所以生命达到那个状态的时候就叫极乐,那种生命才是极乐的生命,时间、空间不再有障碍,时间和空间只是工具。我们现在不是这样子,我们现在时间、空间是我们的监狱,我们只不过是时间、空间的囚犯,丝毫不可反抗的一个囚犯而已,所以学佛了生脱死,追求真理,改造命运,这是可以实际操作的。

遇到我们常常思维这个的时候,你会觉得奇怪,你这个脑细胞在思维之后开窍了,我们说你大脑开窍了,开窍有光明、有力量、有喜悦,佛菩萨的特质都显在你面前,你独知、独觉、独享受。其他不觉悟的人不这样说,佛显在其前他也不知不觉,佛的光明并不选择哪一个人,但是你自己不开窍,所以就这样。佛的力量是无限的,佛也是无遮的,都要度尽一切众生,但是我们众生自己不觉悟,自己不要度自己,你倒想救他,但是他自己不想救自己,那没有办法,这也是要配合的。

所以今天我们在这边聊聊天,下面如果有一些问题,我们可以互动一下,如果有问题,我们可以针对问题。因为提问题的时候,每个人觉得他很重要的,问题是不一样的,所以大家有时候听起来会开智慧的。有的人说“师父我有重要问题!”我们大家以为他有一个很重要的问题,但是他问了“师父,我镶了的牙,老是动怎么回事?”原来他那个假牙,老是吃年糕的时候就掉下来,其实没什么重要的问题,但是他认为很重要,大家都等着,没什么很重要的问题。简单的我们几个问题就可以了,然后今天大家要问,把纸条先拿上来,或者不写纸条也可以,就当场问,我们这里有话筒,先举手,然后话筒给你们。


问:请问师父,因为我们很多居士家里面都有佛堂,寺庙里也有佛堂,就是在佛堂我们有时候 会供花、供水或者供水果,就是有一个普遍的问题,这些水果供完了之后还可以吃吗?是丢掉还是怎么处理?

答: 一般的在我们汉传的佛教里就是上供的水果是可以吃的,下供的水果是不可以吃的。但是在藏地,在藏传佛教里来说,所有供养佛的就不再是你自己的东西,如果你拿回来再吃的话,你反过来,本来你已经供养给佛了,那是佛的了,然后你再拿回来吃,有过失。那你怎么样来掌控呢?那已经是佛的了,佛要把这个水果,你要按佛的旨意去布施给苦难中的六道众生,往往上供,上供完了替佛把这个水果下施掉。藏传佛教一般都是供过佛的,自己都不再吃了。所以这也不会造成像我们汉传佛教这种情况,我们老太太拎了水果,拎来了然后供在佛坛上供过了,然后我供过了我要收回去哦,供完了之后马上自己收回去带回去了。严格来说,你带的水果你进到三宝门里、大殿里的,就不再是你的东西了,你供到龙华寺里,你往龙华寺的大殿那里一放,那就是龙华寺的,你再往回拿这犯法的。你已经供出去了,就不能拿了,你已经供养给三宝了,懂不懂这个道理?供在家里的也是一模一样的,也是供给佛了,供在家里也不属于你个人的。所以前面我只不过例举的在社会上常见的,他前面问的是很清楚的,在家里,我回答的也很清楚,供养给佛了,也不是自己的,供给佛了,你就看那个标准。如果我们还是按照汉传的,民间的,然后主要是水呀花呀,基本上都是这样类推的,一般性我们可以去喂那些小鸟、放到公园河里喂鱼都是可以的。


问:小孩在肚子里吃素,家里诵经,婆婆现在偷着给小孩吃荤,我们应该怎么办?
答:就是,这个人没有智慧就是这样,害他以为是爱他,我们应该怎么办?婆婆是偷着给他吃的,我们怎么办?这个是很成问题。最好是全家都信佛,没有信佛也不要哀怨,幸好你还能做得了主,在肚子里面给他吃素。她从另一方面影响,对孩子不好的做,我们有时候也没有办法,这个娑婆世界就是这样的,这个世间很无奈的,但是我们要从正面再多多的影响她。

问:世间八法,十八地狱也是八,请问这个有什么秘意吗?
答:这个没有什么秘意的,这个没有什么直接的关系的。世间把八都当成很好的发财的发,这都是世间的俗定俗成的东西。然后十八地狱也是八没有关系的,但是贪心跟地狱是有关系的,贪,嗔、痴、慢、疑,地狱五条根, 贪、嗔、痴、慢、疑是通向地狱的五条根。

问:学佛与工作发生冲突该怎么办?明心见性的人还会不会堕三恶道?
答:这个怎么说呢,明心见性的人如果不修的话也可能堕三恶道。三恶道还是缘起,为什么达摩祖师说悟道的人多,修道的人少。你说他悟了之后不修,堕不堕三恶道,堕不堕?因为我们本身在六道里轮回就是这个习气毛病,这个习气毛病如果你不修掉的话,堕落不堕落?明心见性了还是要修的,明心见性为起修。

问:持八关斋戒我们要是没有时间去寺庙里,自己在家里可不可以?
答:八关斋戒是佛陀特意为我们在家修行安排的,这个可以不在庙里持,但是要到庙里去授。如果你有这么大的福报的,能请出家人到你家里授也可以,但是要到出家人面前,要到庙里去授。因为这是戒,没有人授,你得不到这个戒,做只是个人行为,个人行为的福报是有限的,而且它也不算是究竟的。因为世间的鬼神,精呀、怪呀,有时候它也让我们受戒,然后为他们服务,不是佛的戒。佛的戒防非止恶,有降魔祛邪的作用,但是你自己做没有这个作用,个人行为没有这个作用,还是要到出家人面前去授。
所以我们出家人受三坛大戒的时候,有很多的业障显出来很多的,冤亲债主不让你受戒,受了戒之后,他就没办法再向你讨债了,所以我们在受佛戒的时候,连出家人都有很大的障碍,所以受戒是个很严谨的事情。

问:受了五戒之后,是否可以给家人做荤菜?
答:可以的,受过戒的人做荤菜有加持的,家里人吃了这个东西之后,业障也小一点,那个荤菜也可以得一点利益,肉也能得一点利益,受戒人有戒的功德。不杀生,但是可以吃三净肉。严格的来讲,但是我们现在还是提倡大家,纵是你不受五戒,还是提醒大家吃素,因为最大的恶就是杀生和吃肉,虽然你不杀你吃,还是跟恶业连网,你说冤枉不冤枉?吃他一口肉,和全世界的杀生连在一起去了,所以哪怕你不受五戒,最好还是不吃肉吃素。但是你不吃肉我已经吃素了,我们看到很多人的概念,我受五戒就是吃素,这个概念很好。但是正确的概念不是这样,正确的概念就是受了五戒,他还可以吃三净肉。但是我们要求你纵使不受五戒,还是不要吃肉,还是要吃素。但是就是你吃素了,还是可以给家人做荤菜。我们生活的因为还不能尽善尽美,你觉悟了还不能一刀切,大家都觉悟了,所以有时候,大家还是用佛法来利益这些苦难众生。

问:阿弥陀佛,这个问题就是家里的妈妈是信基督教的,然后她自己很想信佛教,这两个教之间有没冲突,怎么解决?
答:教没有冲突,人肯定有冲突,你可以偷偷的信佛,为什么佛教有密宗,可以秘密,就是化解这种冲突。

问:我上次去师父的庙带了肉怎么办?
答:你去我的庙,当门就有一个牌子叫:烟酒荤腥严禁入内。既然这庙里的规矩,对所有人不是受不受的,都是戒律。只要你进去,你踏进这个门,你要遵守这个法规,我们寺庙的规矩。如果你去了庙里,犯了这个规矩的话,这个确实不太好。但是幸亏你还是活着逃出来了,护法神没把你打死,还算不错了。这个注意,这个不是开玩笑的,有时候真是犯规矩,护法神真的挨顿揍,你都不知道怎么回事,不明不白的摔跤或者生个什么病。
像今年过年的时候,我特意出来,等到子夜的时候,给大家发香——点头香,带大家敲头钟,每个人都一支。结果就有人生贪心,他偏要两支,大过年的,我又不好意思,但是他这样做,肯定是不好的,我跟大家每个人都是一支,他偏偏一个人要两支。结果敲钟的时候,钟一敲完之后,往前迈一步,就蹦的一头栽倒,我吓坏了,头别摔破了,结果还好,摔的晕头转向,爬起来还好。马上就报应,这个快得不得了,我就心里知道,你看就是刚才要两支香的这个人,“蹦”的一跤摔倒在地下,差点大殿地板被他砸破了,这个我们修行,心意识状态要很清醒。

问:在家里烧香,可以给儿子代烧吗?
答:可以的,烧香回向给他们就行了,不但代儿子女儿烧,心发大一点,代一切众生烧,听到没有?代一切众生烧,发菩提心来烧。但不是指那个香,那个香值什么钱,就是天下无价宝香,对佛来说丝毫没用,佛的鼻子不贪嗅这个香的,这香是代表你的戒,你的人格冰清玉洁,像荷花一样像花一样的,戒香,富裕,那个香是提醒我们,戒香。

问:我有一个外孙女,读书不用心,父母又不信佛,该怎么办?
答:该怎么办?大家回答该怎么办?要么我替你读?有办法了,你念经回向给他,因为你念经回向给她,你的心是没有障碍的,父母亲不信佛不愿意用佛保佑,那你婆婆回向,有好处。
我前面说的是“念兹在兹”,你写的是天支供支吧。念兹在兹是我们修行的一个词语,兹是介绍姓名的一个兹,我们介绍某人的兹,念这个在这个。喝水的时候就在喝水上,吃饭的时候就在吃饭上,听开示就在听开示上,不要心呀飞到这飞到那里,手里还握着手机,时刻准备着谁发短消息给你。念兹在兹不是天支供支,不是天天要施舍的意思。

问:我亲家佛台上有供过的东西,我和别人家能否能吃?
答:怎么老掂记着吃呀?一看到鱼就想到要炖汤,一看到苹果就想吃。看到这些众生都能恭敬佛,你要想念佛,以佛的正念你就知道,天下苦人多,苦的众生多,六道众生多苦,要有佛的正念。喂鸟喂鱼,公园里面没有人喂,你要去喂,别老想着去吃吃。我们现在自己小康社会,小康家庭,和谐社会,我们每个人有吃有喝的不愁吃喝的。

问:在家女居士应如何如法的生活(单身)?
答:那蛮好,天天授八关斋戒。娑婆世界就是那样的,八关斋戒那样子如法的生活,正好八关斋戒就是最好的生活方式。有的说那是你们出家人做的事,我们出家人就是做大家的榜样,就是让大家学我们出家人的,如果我们大家都不学,我们出家人也失去它的意义了,所以八关斋戒就是学出家人的生活方式。

问:什么叫上供下供?
答:上供就是供天、供佛菩萨、供善神,下供普通讲下施给六道众生的,地狱、恶鬼、畜生这些苦难众生的。

问:烟供一天什么时候做最合适?
答:我们很多汉传佛教很多都是晚课的时候,或者三、四点,也有很多人说五点钟以后比较好,五点钟以后,十一点钟以前都是效果最好。但是在藏传佛教里面也有早上供的,天不亮就供的,天不亮就供的,供天。晚上供偏重在下施。
但是在寺院里,你像我是在做一般是24小时,用烟在这样烧,香喷喷的。为什么呢?因为众生时时刻刻都有的,我以前我还不太知道。我有一串念佛珠,我认识台湾的一个出家的法师,他搜集了很多宝贝,山珍琥珀奇珍异宝,他对我蛮有信心的,他把他那串就供养予我。绿的叫什么?对了,叫密蜡,简直比翡翠还翠的密蜡。结果这串有点小,他给我几颗配珠,可以串的改的。结果我叫弟子那天下午在太阳底下串,串来串去少一颗,串好了,打结,少一颗,我给他一卷那个松紧线,都给我串完了。后来晚上,结果那个鬼附在身上,才来给我开玩笑说“师父师父,白天你知道为什么你串来串去少一颗吗?”我一听,有希望,破案有线索。他说:“是我偷的。”由此可以证明,太阳地里,鬼也可以来做案的。
由此来看,“随逐于人与财物”呀。财宝,鬼是最喜欢的,所以鬼的财宝是最多的,拥有的财宝是最多的。金山寺那个法海和尚到金山的时候,就是那个鬼出来了,“老和尚老和尚,我等你好久好久了,我这边好多金子是给你的。”饿鬼有好几缸金子,你坐在那边有点响动,你不要怕哦。结果法海和尚坐在那边,就是那个白娘娘的法海和尚,风声大起,结果把地上几块大石头都掀掉了,掀掉之后下面就是几缸金子露出来了,法海和尚就是用的那几个缸金子造的庙,所以叫金山寺,知道了吧?财宝很多的。
像那个给孤独长者也是的,又要济贫救困,又要护持佛陀,后来把钱财全部用空掉了,钱库里全部用空掉了。后来就感动了那些鬼了,鬼说这个长者真是了不起,全心全意为人民服务,毫不利己,专门利人,真是了不起。然后一夜之间,那小鬼搬财,让它又恢复如初,又是满满的仓库。
这个你可以知道,你如果你布施给那些众生,什么时候都是可以的。后来我也是经历了之后,才知道这么好玩。他们喜欢,那个宝贝特别喜欢。后来他还算不错,还给我了,我就琢磨不透,他怎么偷的?明明我那个珠子在那边,剪断了拆下来在穿,搞不清楚。

问:一间房内,有人睡觉,能否在旁边可以念佛念咒语?如果不能念,是否可以挂布帘做间隔在旁边念?念佛时思想不能集中,有何办法?
答:可以的。念佛时思想不能集中,有何办法?思想不能集中,也不能想什么办法,知道思想不能集中,就把那知道的那个提起来,慢慢慢慢就集中了,所以我们有时候拿佛珠,也是为了帮助集中,如果你觉得更稳妥,可以遮个布帘子更好。自己问的自己回答了。

问:经书不能放在佛像下面,怎么放?
答:我刚才说了,经书应该放在佛像上面,一般性的供分几层,供佛像下面是供香呀水呀八供,佛像上面供经书,还有最标准的就是《大圆满前行》里面有画,画出来了。

问:海南有大灾难,师父要去那边祈请法会,为众生消灾免难,同样我们上海人如何跟近祈祷修持能消灾免难?
答:我今天跟大家讲的,大家记住:做一个合格的佛弟子,佛教徒,常常亲近三宝、亲近善知识,本身这个行为再加上发菩提心,个人的行为加上我们的动机,就是菩萨的行为、大乘的动机,就可以为这个世界祈和平,为国家保安宁。
我也不是去消灾免难的,海南蛮好玩,我们去玩玩。有没有灾难我也不知道,但是灾难因素是时刻存在的,我们自身,人的自身内部,比如说冷战虽然结束了,但是我们人现在经济发展给社会造成的损害,而反过来回报在我们人身上,这种危险因素越来越多,这个是时刻存在的。人与人之间的矛盾,国家与国家的矛盾,团体与团体的冲突还是有的。所以我们要调整心态,我们用我们和平的心态来,去感染这个世界,让大家都更大的忍耐,更多的肚量,也更加的平和。我们佛教界说,世界和谐从心开始,世界和谐从我开始。
昨天我还听到一个笑话标语,中国经典笑话标语:“垃圾分类,从我开始。”这是发到手机上的,别人念给我听的,“垃圾分类,从我开始。”这是什么意思?这个就像前两天放生一样,我在放生的时候,我还拎了一大袋乌龟,一大袋乌龟,一边放我就一边在说乌龟应该这样放,我想想这句话讲不对的。其实也是从语言的角度上,一听就不对了,“垃圾分类,从我开始。”这从语言上分析也就不对了,自己也变成垃圾了。他的用意是有机垃圾、无机垃圾是这样子分类,我们每个人都有责任的,我们每个人都应该这样子去做。但是他把他简化了,“垃圾分类,从我开始。”我们也变成那样了。
这个时候,大家有时候幽默幽默也是好的,除了维生素C、维生素D以外,我们生命当中不可缺少的多一点幽默,让这个世界多一些吉祥喜庆,这个家庭氛围也是这样,多增加一些温馨、吉庆,我们工作的环境 ,我们工作的单位也是,一个很小的动作,也许会达到一个很好的效果。

今天的问题就到这里,我们回向一下,再把香的问题讲一下。对这个香的问题,我再重申一遍,我们佛教徒几乎点香都成为一个例行的行为,但是香的出入很大。现在我们这文革之后的香,基本上都是厂里面造的,都是以赢利的目的,并没有考虑到供养佛的。只不过知道我们中国传统的佛教信仰也好,民间的迷信信仰也好,都要点香的,所以就有了这样的一个,这么社会规模造香的。那种香百分之九十九都不是香,其实都是臭,都是污染空气的,它是化学香料,特别小孩子或敏感的人气管有问题的人,闻到都会感到不舒服,就是很健康的人闻,对我们的身体健康都会带来伤害,增加肝火,障碍。
作为传统的供香,我们要注意什么呢?要去买那种天然纯天然的香。那香,我本人也是非常喜欢那个香的,对它的研究这个将近二十年来。这个全世界的香我都去订过,中国的香是最劣质的最劣质的,相对做的精致一点的,中国特区的、香港的或者中国对岸台湾的,还有更好一点的日本的香,但是他们这一类的香价格都比较贵,一盒香至少都是三、五百块钱,甚至还以上,有的香要上千块以上,对我们来说这个香是很奢侈的事情。后来又发现了不但质量好,而且做香还保持了我们佛教里的传统,同时价格又很便宜——藏香。这个藏香不是打了两个字,藏香就是藏香,因为我这几年到处推广,电视上也推广,所以现在中国国内,现在很多香厂也就打了“藏香”两个字很大,盒子也很大,名字叫藏香,实际还不是。要买正宗的藏香,出自于西藏藏传佛教那些活佛、堪布、仁波切做的,至少在他们领导下做的。像那个拉卜楞寺有一个活佛,他做藏药同时也做藏香,现在喇荣五明佛学院也有一个,普贤公司云供的普贤公司的也出一种藏香,近段时间我认识的才波喇嘛也在做藏香。其他的我也比较,因为他每一个做出来的,莲花生大师或某一位大师做出来配方,一千多年下来,有的它还不一样。藏香里面分很多很多类型,有的是治病的,有的是消灾的,有的是增福的,还有很多类的,香里面分的很细。我比较了很多,而且价格上也比较, 甚至尼泊尔印度进口的价格也不贵。像我去直接去批发的话,我们庙里面用的,像拉卜楞寺的就十块钱一盒,如果是日本造的翻十倍也拿不下,但是它的加持力,远远的超过了真正的所谓的檀香还有沉香,沉香檀香很好闻,但加持力没有藏香大。藏香里主要的原材料就是柏,高山柏海拔三千米、四千米,本身加持力很大,其他的还有一些雪域高原的那些药材,加持力特别大,本身里面有修法做香,然后里面有甘露丸的,闻了之后,整个场地就非常的吉祥。
今天我们这个会场,早上十点钟就点香,在这里熏呀,所以我们大家坐在这里,为什么要珍惜这几个小时,你知道我们这几个小时,多少天大家就开始准备了,今天好了,很不容易的,因缘是很殊胜的。
藏香,它也是保留了这样一个传统的做法,传统的加持。最正宗的就是藏香,价格又不贵,甚至还有更便宜的,我上次去拉萨,在拉萨批发尼泊尔的,只有四块钱一盒,还有更便宜的。因为尼泊尔印度的币值消费比较低,但是质量非常好,但是只要是西藏人做的藏香,质量再差再差也比最好最好的好,真正的叫价廉物美。
我们去买就像帮扶贫的一样,真正的支援大西北,支援他们的生活。而且做这个,基本上都是出家人做的,而且做这个有的庙里做,都是维持寺庙,建设出家人的修持,这个更不一样了。像我们国内那些厂长老板,都不一定信佛的,赚的那个钱都是吃喝嫖赌去的,所以说没意思。我们的一个行为,你要知道这个是学佛,任何一个行为,你知道你在做什么,除了你个人之外,你要知道你这个行为对社会起什么作用。
好,这个我解释的比较多,下面我们回向:愿断三障诸烦恼 ,愿得智彗真明了,普愿罪障悉消除,时时常行菩萨道。愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
今天,你看现场,我们还有法师我们师父,我们看到师父都高兴了,我们事业,佛法的事业有继承者,人间最至尊的至贵的,我们在座的有很多受五戒的、受菩萨戒的,在家的菩萨,在家的居家修行之士,今天我们大家诸上善人聚会一处,今天我虽然坐在这个讲座上,但是我觉得是你们给了我一次学习的机会,让我的生命有一次正念的付出,在这里谢谢大家。阿弥陀佛!