传喜法师：2008年3月25日 禅堂开示

www.guiyifo.com皈依佛网； 刚才打坐的时候，(有人)发出声音来，是不是在造业？为何这样讲呢？因为这个场地是大家的、公众的，大家在这里享受寂静。所以在社会上面，凡是现在懂道理的，在公众场合，手机都是设为振动的。在公众场所，你的电话叮呤呤响，或者响了之后，当众“喂、喂”的讲，这是非常不好的。这会被视为没有礼貌，被看做没有修养的。公众场合不发出大的声音，公众场合不抽烟，不高声喧哗，在当今社会上，已经成为了人的修养的一部分。

在人类发展过程中，人类优良的东西，不分古今的，古今也是相通的。我们中国有所谓的“汉唐之风”，我们有时候可以去研究研究，为什么汉唐之风成为中国优秀文化的象征？我们看日本，在当今世界，成为了我们东方（文明）很优秀的一个代表，但是日本的文化可以这么说，它就是学习我们中国唐朝时候的，保存了唐朝优良的文化。一个民族发展起来，需要有一个很好的基础。象我们亚洲四小龙，第一个是日本，韩国，还有我们台湾也好，新加坡也好，成为亚洲四小龙。这四条龙的话，都保持着中国某个时期的文化：日本保持着中国唐朝（时期）的文化；韩国保持着中国宋朝（时期）的文化；我们跑到新加坡的文化博物馆里去看，还保存着中国清朝（时期）文化；台湾还保存着中国民国（时期）的文化。所以一个地方，有了一个文化基础，发展就有基础。

我们常说“当今看上座”，因为佛教文化这些善知识，他都一个共同的特点，就是遵循我们佛教的古风。我们从念佛上来说，佛的智慧是不可言传的，甚至是教外别传，甚至文字是无办法启迪的，也不是分别的意识可以领会的，佛教的智慧是靠心与心的相应。所以念佛的法门叫“以信心得度”，以信得度，非智能入，唯佛与佛方能究竟了知。

在殊胜的因缘下，会恢复自己的善根，“实相念佛”。佛陀也教我们怎么一步一步的通过观想，来让我们的心变得越来越庄严，让我们的心充满佛的智慧的这种资粮，我们把它叫做“观想念佛”。我们大多数人都是在“持名念佛”，观想的心灵福德也没有，靠一个惭愧来持佛名号。但是这里面也是要有一个传承，所谓个人持名，《楞严经》里大势至菩萨说：“我来娑婆世界，携念佛人同生净土”。那反过来说，没有大势至菩萨这样的善知识来携我们的话，我们东南西北都不知道。所以我们持名念佛的时候，要有惭愧心，同时要常常亲近善知识，常常的忏悔我们的业障。既然有惭愧心，没有不忏悔的，所以要在念佛的时候，如果有相应的话，一念佛能消八十亿劫生死重罪，还是重点在消罪业中。

为什么要打坐呢？打坐一边我们的思维分别念在淡下来了之后，然后你这个身心世界放松之后，这个业障就放松放松。我们看香盘上面写着“戒定真香”，一个人如果他恶业不做，戒恶修善，生命有定，这个生命就会放光，就会飘出香味来。我们刚刚打座前，点的那个檀香，香在这个地方点，香味却飘满我们整个这个空间，我们每个人都闻得到，沁人心脾啊！如果我们生命也是一只香炉，这个炉是炉子了，里面香不香，不知道了。

为什么一般性的禅堂不允许在家人进去，女性一般更不允许。我们在座的老居士，有没有见过天童寺禅堂啊？没见过，为什么啊？根本大门也不准你迈进去，为什么呢？他就是为了保证让他里面少受污染。至少作为出家人，出家人天天坐禅堂的，也不是一旦挂单了，就安排去坐禅的，也要观察观察。过去我们习惯说三年出家，不许打坐参禅，出家三年还不许打坐参禅，是因为习气毛病还没有去除啊！这个禅堂是十方的“选佛场”，尤其神圣的地方，这关系到国家与社会的安定的！如果佛教界不保持着这样一个宗教的严肃性，还能够出开悟的人吗？那这个世界还能够风调雨顺？天地清平、天下太平？如果没有修道的人，是天天风不调、雨不顺啊！

我们过去唐诗里说“好雨知时节”，为什么雨还分好雨和坏雨啊？好雨要有好人来感啊！没有好人就不会有好雨，坏人多了坏雨就多了，天下好坏主要要靠修行人啊！这个修行人可以通天地之间，道通天地有情万物，修行人可以调整这个世界，这个故事很多很多了。

像近代虚云老和尚去鸡足山修行的时候，当时由于战争连绵，那些军阀们互相斗争杀戮，然后召感瘟疫。当时云南大面积的瘟疫，一个村庄一个村庄的死啊，然后这个军阀唐继尧就去求虚云老和尚，虚云老和尚就让他不准杀人不准杀生，这个军阀答应他了。然后老和尚在打坐时候，六月天下大雪，六月天最热的时候，居然下几尺深的雪啊，瘟疫一下子就灭掉了。

还有个记者跟着班禅大师一起，有一次也是雪下得很大很大，再下下去，下的车都不能开了。这个班禅大师下车后，对着天空结手印念咒语，马上雪就停下来了。人民日报记者驻日喀则的，也是有一次跑到（扎布伦寺里边去），找那老活佛。有一次就亲眼看到那老活佛，念咒啊结手印啊，汗就呼呼的往下流，等结束了之后，问老人家你在干吗？老活佛跟他说，说某某地方啊降冰雹的时候，他制止了这场冰雹。他就不相信，那个地方离这个地方几百公里，你怎么知道那个地方要下冰雹？你怎么能把它消除掉？那位活佛他不是转世活佛，那位就是自已这一生从小修行来的，修到七十多岁，班禅亲自认证他这一生就得成就，给他坐床，称仁波切。曾经（那位记者）他亲眼看到一个修行人，在他打坐的时候，可以腾空起来，身体悬空了。这个书是外面公开发行的，我年前看到这本书，这说明这个修行是很重要的，怎么样子出修行成果？

我们这两年称非物质文化遗产，对非物质文化遗产的保护，是对人的保护，对人的保护就是对这个人的生活方式的保护。那修行人为什么禅堂这么严呢？就是这个道理。如果出家人修行的场所的严肃性，保存不下来的话，这个修行人的用功层次就提高不上去。我们在座的想一想，为什么禅堂里出家人才能打坐，不是出家人不许坐，更不要说女人了，为什么呢？出家人毕竟吃素的，毕竟出了家，承担如来家业的，他受过戒，不一样的。

反过来说，我们居士，你有一个不吃长素的，好了，在庙里面，你一打坐，一静下来，好了，你的鸡鸭鱼肉都跑出来了，禅堂里还敢进吗？我们也不是轻视那些鸡鸭鱼肉，那肉也是有佛性的，但是它毕竟业障重了，三恶道的气息啊。反过来说，我们的心没有智慧，我们的心本来就是三恶道的状态，如果我们的心是三恶道的状态，那还了得啊！你象这几天，我们大家可以留心看一看，各式各样的众生都有。我去年的时候，出家的也好，在家的也好，我想尽量少一点来庙里边（住）的，还特意控制一点，今年索性随缘吧。

这是个教育方式，还要不要修？要不要好好修行？这个（现象存在）督促我们，人间这些众生苦难，我们看到了能够触目惊心，那我们拜观音忏就会用心，就会入气，怨气多了，这里坐也坐不下去。所以我们坐到这边，我一边闻到檀香的香味，一边闻到三恶道的味，幸亏我这两天进来带檀香，外来人员太多了，庙里边常住的这几个人不要紧的。住到我们庙里时间久了，业障会慢慢轻一点，功德不一定有。功德要听我讲得多了，内心里面有点明白，内心里有惭愧心，惭愧心就有点象修行人了，也会产生一点光明，就象释迦佛的光。

佛陀舍身施虎的时候说，我这个身体无量劫以来不知道换了多少次，每一次都是这个身体造作恶业，没有用这个身体做过什么好事。这一生我明白佛法了，我将用自己的身体做一点点好事，这也是好的，把自己的身体去喂老虎也好了。我们佛教徒，如果在座真想修行啊，就要很好很好的去思惟。

包括我们很多远路来到慧日寺的，“师父啊、师父啊，我怎么样怎么样，我儿子怎么样，我女儿怎么样。”你女儿你儿子，我现在就把你救过来，你女儿你儿子不会害自己吗？不造作恶业吗？如果恶业已经现前了，他知道反悔、知道回头吗？如果不知道回头，我的力量去救他，你说是我的命值钱？还是他的命值钱？是不是？就这个道理，一个人不知道回头。反过来说，为什么我要救那些该救的人呢？真的回心转意，真的想重新做人，那我们把我们的生命力都舍了，是值得的。佛舍身喂虎，我们就舍身为人吧，也可以的，就这个道理。所以大家很多人说师父怎么怎么样，要看自己，自己要调整到好了。求师父、求菩萨、求哪一尊佛菩萨都灵的，每一尊佛都是智者，遍一切智。

我们在座的每一位，我们每一个人的身体终将要老、病、死，肯定的。我们的心是不生不灭的，但是我们的心一直做着身体的奴隶，所以就只好生、老、病、死了，但为了这个不生不灭的心，我们要付出（努力），我们要去庄严它的话，不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香？玉不琢不成器。人的心就是不生不灭的，你不雕琢它，它就不成为艺术品的。所以修行人修什么？非常重要！朽木不可雕的。

修行人的身见，是第一个要用佛的智慧来看破它的。这个在寺庙里，第一个要学会观身不净，观身不净是为什么？是透过对身的执着，若是执着此身，不是修行者。文殊菩萨说：如果执着身，不是修行人。你不是修行人，你修行什么啊？你黑白都还没搞明白呢，是非还没摸到呢，你错了还不知道呢，你修什么行啊？要知道修什么！凡夫所处的现象就是以为身是我，贪著受用，祝愿它永久快乐，诸法无常的特点，没有深刻的认识。所以佛陀以佛陀的智慧来借给我们用，任何的法都是佛陀的慈悲给我们的，没有佛陀的智慧，我们是一片黑暗。

为什么叫佛法重传承呢？古代的人知道，所有一切来自于师父传。现在人不太知道了，脸皮厚了，没办法了。重传承、重传承噢！古代人根本不要讲的，现在人以为自己看书就可以什么了，都是自己的。所以对法的传承，对善知识的教诲没有感恩心，这是直接断灭佛法的因。对自身的业障不知道忏悔，对这个圣法不知道恭敬，佛法不会现在你眼前，得不到佛法受用。所以什么叫末法时代，这个时代这些概念混淆了，不要说在家人，就是出家人啊，憨山大师说得好啊，“出家容易遇师难，不遇明师总是闲。”不是说穿了这身衣服，剃了个光头就是出家人了，也不是造了个房子，造了个佛像，造了个道场，就可以弘法了，不是那么回事的。所以现在我们很多同修，把这些最基本的概念都混淆了，这个社会上面把这些基本的概念混淆了，没有智慧分不清这些了。所以我们佛教要想能够兴盛，我们个人要常常亲近善知识，看诸上座，向上座学习。佛教要想兴盛，除了我们个人要学习，我们还要尊崇古风，去忆念古人的那种淳朴，来补我们现代人的缺陷。

我们首座和尚丛山法师，今年已经98岁了，他几年前甚至还走路步行，一天还能走将近八十里地，省下来的公交车钱能够供僧。我们要去思惟思惟，如果不去思惟古人的那种生活方式，那个布口袋前面一个后面一个，往肩上一搭，我们说挂单，那个才叫挂单。现在我们说肩背包，在古代时也叫肩背包。我们看唐僧过去双肩背，就是藤条编的很轻的，象个小凉亭一样背在身上，太阳晒不到，雨也淋不到，走到那里，手里一把雨擎，前面一支香炉，处处是道场，这种古风还要忆念。

现在的高速公路（四通八达），我们这边到外地很快，飞机都很快。对于凡夫来说，享受这种现代科技，消耗福报，人越来越肤浅。对智者来说，坐火车、坐飞机，也象自己走路一样，因为那两个小时的空间、时间，对他来说也会非常有意义。象我们这次去海南，大家往那儿一坐，坐在飞机场侯机，也会有人来问，请问师父佛法。那个侯机的一个小时，也会结缘众生。上了飞机也是，在机舱里，乘务员机长都跪在那里请问佛法，是在一万米高空，也会有人来请问佛法，对大家来说都很好奇。不是简单的坐飞机，虽然是坐飞机，但是它里面还是有内涵的，有意义的。机长随时来请佛法，这次到海南，来皈依的机长就有好几个。到海南每天都是坐最高级的车，但是这不是象社会上的那种，认为只是坐好车坐飞机。

所有一切都是佛法。所以古人说，如果有佛法，斗金易换，（反过来说就是）滴水难消。我们生活的很多方面改变了，我们要很谨慎啊，对古代人的这些智慧，这些生活方式，我们还是要常常去忆念的。

甚至佛陀在世的时候，托钵过午不食，（忆念）佛陀那种生活方式。甚至我去印度，已经去了四次了，连连去了四次了。每次我都在那里思惟，寻找佛陀曾经在这块土地，他所留下来的那些，乃至那里的气候，各种各样的特征，都牢牢的记在心里，回到国内来，还常常忆念印度的气候特征，那种人所散发出来的特征，不仅人的，连印度狗的特征我都在想，那里狗那么老实。我们应要想一想。我出家的那个道场，大佛寺，大雄宝殿前就有四个字“天竺遗风”。佛教来自印度，印度的遗风。为什么我一直在讲堂挂着这个“灵山犹在，法华未散。”我打坐的时候也常常忆念灵鹫山的样子。虽然那时我是领队，我也不管他们的活动，我自己跑到灵鹫山月光崖下，吹吹凉风，坐在那里。

为什么慧日寺有这些气息呢？佛陀的八大圣地的气息，乃至各宗各派这些修行过的，我们都去参学，从东岭慧远祖师的塔，到禅宗的祖师，华严宗的祖师清凉国师的塔我都有去拜。去西安，玄奘大师、窥机大师、远照大师，我都在他们面前跪下，合掌祈祷他们的加持。所以这些单看诸上坐，我们内心里要知道末法时代的萧条，空空荡荡，内心没什么福德资粮，业障倒是一大堆。除了要认真忏悔，惭愧的心念佛之外，要好好的去继承、追随现在乃至已故的古今中外的诸大德、善知识，然后才会知道如来的家业到底是什么，这个时候才会有一种气魄。

今天拜忏的时候，念到“南无狮子吼如来”，嗓子粗就是狮子吼如来。我们读《华严经》讲佛家之富贵，原来佛家还有富贵的一面。我们念这一句阿弥陀佛，原来佛还有无量光无量寿一面。这个时候你知道了，从你嘴里念出来，那你嘴里放一道光啊，字字句句佛经从你嘴里出来都放光，都有莲花，有缘众生都能得到解脱。你看我们天台宗的祖师，谛闲大师才20多岁，天台宗教诣很熟很熟。有一次讲经的时候，忽然入定二十几分钟，出定之后，舌头上长出一朵莲花来，这叫舌忏莲花，从此讲经口若悬河，做几朝的国师，佛法有他的殊胜一面。

这次我带着几位师父一起出去有十人，我们出家人占了一半，连我五个人，你看看出去弘法什么状态。我跟他们讲，你们做为出家人，感受一下这种气氛，怎么样忏悔业障，怎么好好修行。佛法不仅仅在文字上，你的心都没有打开，你的心对三宝没有真实彻底的敞开，你的心里都没有如来的真实威德力，你别说度别人了，你自己都度不掉了。所以你不是跟师父出去的话，你哪里看得到啊，书里哪里写这个啊，这个都是从生活里再现出来。你没有办法去领会，呆头呆脑的去撞，撞上一个，瞎猫撞到个死老鼠。正好看事的人，心态象鬼一样，他稀里糊涂就撞到人心里去了，撞进去蛮舒服，他人心虽然是鬼的心，毕竟还有一点人的福报啊，他还是温暖的，对于他来说，终于找到一个避风港了，你吃的时候他也能吃，你喝的时候他也能喝，你不睡觉他帮你睡。所以这个世界是很复杂。

这段时间越来越多，大家都以为我在看病，我变看病的医生了。实在没有那么简单了，我尽力帮，不一定帮的尽的。首先从心态上，有的人还有知觉，还有理智，他知道自己有问题了，求帮助，自己自觉配合；有的根本不知道自己有问题，你看现在，为什么我跟他们接触的时间也不是很长时间，接触时间久了，我头脑都晕晕乎乎的，哪天我接触多了，我也变他们那样了。

现在看正常人不多呢！醉生梦死，整个社会上醉生梦死，贪、嗔、痴，充满他的心灵。我们看业障现前了，分年纪大、年纪小，分男女吗？不分。这个要引起我们高度警惕啊，不仅出家人，在家人都要警惕啊！佛法是很神圣的，但是需要我们去恭敬的，顶戴的。除了在家人皈依三宝之外，我们出家人代表三宝的，就更要代表三宝学习，更加的不敢开玩笑，要学习善知识。既然已经出家剃除须发了，我们这一辈子，好好依止善知识，求个究竟，不要对自己不究竟，害自己之外，还害别人，还给三宝脸上抹黑，罪障更重，这个非常非常重要！我自己都常常…是非常警惕的。这个末法时代，确确实实的，如我们虚云老法师讲的“魔炽盛”，这种气焰是我们黑白不分、是非颠倒的人，助长了魔的气焰。

所以我们既要有出世的心，要知道这样的世间，我们还能取到什么东西，我们要在这黑暗的世间念一个什么东西啊，同时要有一个大勇猛的心，要来帮助这个世间，除此我们在这个世间再无所求。这个世间，除了鞭策我们要出世间之外，另外要有一个大勇猛心，求三宝诸佛，好好的恭敬三宝、恭敬善知识，能够把佛、法、僧三宝的德，彰显出来救这个世间。只要我们能救这个世间，不是来这个世间求个什么。

莲花生大士，米勒日巴尊者修行的地方，要走很久才能走到啊，一个人都没有。我们这次，跑到在亚洲被称为瑞士的一个城市博卡拉，离雪山只有二十公里的距离，整个城市离雪山很近，它的海拔只有九百多米，就是世界上离高海拔最近的城市，那个美啊！本来我们是夜里两点钟，到尼泊尔最高级的酒店华园饭店，他们给我安排的房间也是很好。两点钟睡觉，结果早上五点钟就醒过来了，看着窗外的雪山啊，天边的光映在雪山上，亮红色的，一下子睡意都没有了，拉开窗帘，直直的坐在那里，那个大落地窗，怎么那么美啊！

结果有一个台湾的老居士，到了这个地方，他就呆在宾馆里，到了第二天，就是那个总导游打电话告诉我，那个居士他往生了，这个人福报多大啊！八大圣地都朝圣了，然后到全世界最美的地方，喜马拉雅山脚下，他往生了，不知他哪辈子修来的福报啊！我对才波剌嘛说，我们不知道有没有这么好的福报啊，我们俩去给他念破瓦法，我们哪有这福报啊，来这么美的地方一躺，你看就往生了，好福报啊。这个老人家到佛的涅槃地的时候，他就说过我要往生啦，结果没看上那个地方，来到这么美的地方就这样往生了。

那个时候我们就想，住在这个地方多好啊！看那天上的老鹰象麻雀一样多啊，乌鸦鸦飞过来了，在天空中盘旋，整个就象一个个空行母一样。七千米八千米的大海拔的山一片一片都是，还有一个很美的湖泊，深蓝深蓝的一个湖泊，我生贪心了，在这个地方多好啊！然后我这时候就想到了，佛陀的蓝毗尼，我们就是从蓝毗尼过来的，佛陀的出生地的正后面就是这里，佛陀为什么没到这个地方来？佛陀在雪山修行了之后，为什么要到比较热的地方去？要到印度的腹地，人最多的地方去，那么苦，天天走、天天走，为什么？在心里就这么想，既然佛陀在2000多年前就没到这个地方来，我们以为我们投胎做人就是人，要选地球上最美的地方我们要住下来，你说我们是佛弟子，我们是觉悟者吗？算不算觉悟者，这不算觉悟者，这叫沉迷者啊！所以对着这个风景叹口气，拜拜了，再美我们也不要贪啊！我们要住到众生的苦难中啊！佛陀皇帝不要做，要做一个传道者，布道者，做一个乞丐一样的行走人间。

你看，连臭屁虫都爬上来听了（在师父面前的法本上），你看听得多认真，还不住地点头呢！呵呵，好了，今晚就讲到这里了。